元明清文学2优秀课件

曹雪芹与1乾隆中期，《石头记》抄本未写完，就出现在北京的庙市，并很快传抄至全国各地，甚至流布海外。嘉庆初年，出现了“遍于海内，家家喜闻，处处争购”的盛况，以至有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的说法。这是一部以个人和家族的历史为背景的长篇小说，其艺术的精致完美，达到了中国古典小说的巅峰。而且以深刻的人生悲哀，打动了世人内心。2一、作者及成书过程

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、又号芹圃、芹溪。约生于康熙五十四年（1715），卒于乾隆二十七年（1763）除夕或次年除夕。曹雪芹31、作者及家世祖籍辽阳，祖上本汉人，约于明永乐年间迁辽东，后被编入满洲正白旗。清初其高祖曹振彦随清兵入关有功，遂成为内务府人员，家族开始发达。康熙时代，是曹家富贵荣华的黄金时代。其曾祖曹玺之妻为康熙保姆，祖父曹寅作过康熙的伴读。4康熙二年（1763），曹玺授江宁织造，曹寅及伯父曹颙、父亲曹頫袭任此职，达六十余年。康熙六次南巡，四次由曹寅接驾，以江宁织造府为行宫。曹寅两个女儿被选作王妃。曹寅是当时的“名士”，能诗、词、戏曲，是有名的藏书家。《全唐诗》由他主持刻印。深厚的家学对曹雪芹的文学修养有着重大影响。曹雪芹在这繁盛荣华的家境中生活到十三岁。5康熙死后，随着激烈的宫廷斗争，曹家的境况也发生了急剧变化。雍正五年（1727），曹頫以解送织物进京“苛索繁费，苦累驿站”、“织造款项亏空甚多”等罪名被革职，抄家，全家迁回北京。乾隆初年又发生一次变故，遂彻底败落，子弟们也沦落到社会底层。曹雪芹本人生平资料很少，从其好友敦诚、敦敏和张宜泉等人留下不多的诗及其他很少的零散材料中探知些许。6回京后，曹雪芹曾在一所宗族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，靠卖画维持生活。性格豪爽旷放，傲岸狂狷，敦敏、敦诚诗文称他“诗笔有奇气，直追昌谷破樊篱”。7最后十几年，流落到北京西郊一个小山村，生活困顿，“举家食粥酒常赊”（敦诚《赠曹芹圃》）。乾隆二十六年（1762）秋，北京流行痘疫，其爱子染病夭折。悲痛成疾，无钱治病，于乾隆二十七年（或二十八年，1763或1764）除夕，留下新婚不久的妻子和未完成之书稿，与世长辞。82、成书过程曹雪芹去世时，全书仅完成前八十回，并留下部分残稿（前三十四回或四十回目和初稿），后来佚失。现通行百二十回本《红楼梦》后四十回，一般认为是高鹗乾隆年间续写。9高鹗（约1738—约1815）字兰墅，一字云士，别署“红楼外史”，汉军镶黄旗人。乾隆六十年（1795）进士，官至翰林院侍读。高鹗不仅续了后四十回，并对前八十回也作了一些文字修改校订。续书使《红楼梦》成为一部结构完整的长篇巨著，某些章节也写得生动、精彩。10续作虽有“兰桂齐芳”的世俗气，但敢于有悖传统大团圆结尾，保持悲剧气氛到底，已是了不起的大手笔。其中“钗婚黛死”、“抄捡大观园”、“宝玉出家”等，到整个家族的衰败，也写的非常精彩。后四十回较前八十回有一定差距，然它毕竟成了《红楼梦》不可分割的整体。它给这部“千古奇书”以一种差强人意的完整形态，被广大读者接受，就是续做的成功。113、版本

《红楼梦》版本有两个系统文化发展的新特色《红楼梦》12一是八十回的“脂评抄本”系统。流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）间的抄本，附有“脂砚斋”等评语，题名“石头记”。现存这一系统的本子有十几种(甲戌本、已卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等十二种)。石头记13二是程伟元、高鹗的百二十回印本系统。程伟元于乾隆五十六年（1791）初次以萃文书屋活字排印，名《新镌全部绣像红楼梦》，书首有程、高序，是为“程甲本”；次年再经高鹗修订出版，是为“程乙本”。以后各种百二十回本大抵以上二本为底本。14目前最好的版本：1982年，中国艺术研究院《红楼梦》研究所校注，人民文学出版社《红楼梦》。前八十回以庚辰本《石头记》为底本，后四十回以程甲本为底本，并参校其它多种版本而成。15二、《红楼梦》的思想内容思想内容由结构上的两大线索组成。一是描写了以贾府为中心及与之荣枯相连的薛、史、王四大家族由繁华而衰落的过程，客观地反映了封建统治阶级及封建社会无可奈何地走向破败的末世命运；另一条是描写了宝、黛、钗的爱情婚姻纠葛及其走向悲剧的过程。16主题众说纷纭，穿凿附会颇多。大体有两种：一是政治历史小说，一是人情小说。红学中主要有“索引派”与“自传说”。前者有纳兰信德家事说，董小宛与顺治帝说，顺治帝与董鄂妃说等。胡适《红楼梦考证》发现了脂评本八十回《石头记》，俞平伯《<红楼梦>辩》又作补充论证，索引之风寝息，自传之风又起。17王国维、鲁迅、胡适，对《红楼梦》的研究虽各有不同，但都归结到小说的艺术价值上来。基本上倾向于人情小说。《红楼梦》思想和表现手法上都摆脱了传统旧套，写了爱情的悲欢离合，反映了广大的社会面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突；描摹了人情世态的炎凉，具有对封建社会全面而深刻的批判，从而赋予了小说深刻而全新的意义。18以爱情为中心线索，在贾府这一世代富贵之家从繁盛到衰败的过程中，写出了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。包含了曹雪芹自身的家族和个人背景，以及他对人生的认识。作者在开头就明确的交代了小说的主旨：19作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。……自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。20自白包含三层意思，构成小说的三层意蕴：一是家族在腐败中走向破落，繁华成空；二是个人的禀性趣味与家族和社会的要求相背离，以至人生失落，无所归依；三是回顾如梦人生时，唯一值得怀念的，是一群“闺阁女子”，因此最令人悲悼的，也就是她们的悲剧命运。21（一）、揭示了以贾府为中心的封建贵族阶层必然灭亡的历史趋势所有故事都是在贾府的衰败史上展开的，作者对这种衰败作出类似虚无主义的解释：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”作者对生活细致的观察，以前所未有的真实性，描绘了一个贵族家庭的末世景象。221、欲写其衰，先写其盛，揭露了贾府生活上的穷奢极欲与无度挥霍。

在这个贵族家庭里，有数的几个主子统治着数百个奴才，这些奴仆每天的忙碌只为一件事，满足主子极度奢华的生活。

23宝玉，大丫头8个，贴身丫头四个（袭人、晴雯、麝月、秋纹），外屋小丫头、奶娘、嬷嬷无数；还有伴学的贴身男仆四个，此外，打扫的，跑腿的等，围绕他一个人生活起居就是几十个人。小的场景如刘姥姥入荣国府，展现了贾府日常生活的奢侈；袭人探家的细琐情节等，构成平民与贵族生活的鲜明对照。24大的场面如元妃省亲、秦可卿出殡、贾母八十大寿等，更是铺排豪华，挥金如土。“别讲银子成了粪土，凭是世上有的，没有不是堆山积海的。”252、有着丰厚的俸银收入和残酷的地租剥削，但钱财仍然日渐枯竭，入不敷出。坐吃山空，内囊渐尽。如古董商冷子兴所说：“外面的架子虽没倒，内囊却也尽上来了。”王熙凤也说：“这几年出去的多，进来的少，总绕不过弯儿来。”贵族的虚荣使他们费力地支撑着大家的体面，促使它走向不可避免的衰亡。263、揭露了贾府道德败坏、荒淫无耻、堕落空虚的种种丑恶现象。合宁、荣二府，作为家族支柱的男性，有炼丹求仙逃避现实的贾敬；好色淫乱荒淫无耻的贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉；迂腐僵硬庸碌无为的贾政……只有安享尊荣富贵的，却没有一个胸怀大志、精明强干的家庭支柱。宝玉“聪明灵秀、略可望成”，却是一个“逆种”。这个大家族最终不堪外力一击，而彻底崩溃。27贾府子弟荒淫无耻、淫欲放纵的丑恶现象。贾敬死，贾珍、贾蓉父子稽颡泣血、不胜哀痛，然一听说尤氏姐妹也来了，便嘻笑无耻起来。焦大喝醉痛骂宁府：“如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”揭示了这些贵族子弟肮脏堕落的精神世界及封建贵族灭亡的不可救药。284、揭示了贾府在社会上的胡作非为，在家族对奴隶的欺凌迫害。

由贾府到四大家族，揭示了整个豪门贵族的罪行。如贾赦抢夺平民石呆子古扇；凤姐受三千两贿赂，无辜害死人命等。小说第1回以香菱引起的人命案，引出“护官符”的话：29贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。反映了四大家族“一荣俱荣，一损俱损”的社会联系。贾府内部，主子对奴婢任意打骂、侮辱、甚至逼死丫头。金钏儿、晴雯、鸳鸯、司琪等，都是主子直接逼死的。305、揭露了贾府内部的重重矛盾。父子、母女、夫妻、兄弟、姊妹、妯娌、嫡庶、主奴、奴婢之间，无不在争夺、倾轧、仇恨、欺骗。如探春所说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢！一个个象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”31终于“树倒猢狲散”，“落了片白茫茫大地真干净”。按原作的意图，生长于“温柔富贵乡”的贾宝玉流落为乞儿，巧姐沦落为妓女……通过描写贾府的衰败，主人们的无能与堕落，也反映出整个社会的衰败气氛及其统治力量丧失生机的萎靡状态。32（二）、爱情描写具有浓郁的悲剧意义首先，反映了广阔的社会问题。不象以往才子佳人小说，仅局限于爱情婚姻本身，单纯对封建礼教、婚姻制度批判，而是对时代生活中所存在的一系列问题：诸如家庭、奴婢、思想道德、科举、教育、典章制度、宗教风俗等，都作了广泛而深刻的接触。笔锋所至，上至皇妃、小姐，下至丫鬟、奴仆，涉及了那一社会的整个结构。33其次，突破了传统俗套。描写的宝、黛爱情，突破了过去爱情故事中郎才女貌、一见钟情的俗套，表现出一种新的思想意识与色彩，具有更广阔的社会意义的反封建色彩。强烈的叛逆性、悲剧性，深刻地反映了那个时代的本质特征。34宝黛之间既有一层表兄妹的现实关系，更有一层神化的“木石前盟”之约。他们的爱情是因长年的耳鬓厮磨，和共同具有的性情乖僻的“痴病”，即叛逆的思想自然形成的，彼此知己而日益加深的。35共读西厢宝黛爱情有着深厚的思想一致、性格相投的基础。宝玉曾说：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他说过这些混帐话，我早和他生分了！”36最终诗化的“木石前盟”被世俗化的“金玉良缘”取代，表明了诗化的爱情对生命美感的追求和自由人生追求的失败；宝钗爱情的黯然无色及宝玉的最终出家，也表明世俗传统势力的失败。象征着知己知心的“木石前盟”与象征着世俗富与贵的“金玉良缘”，最终都以悲剧而告终。37再次，悲剧性的大结局。全书弥漫了浓郁的悲剧意识：贾府走向衰败的社会悲剧、贾宝玉追求反现实的痛苦的精神悲剧；更重要的是表现了以林黛玉为首的寄托着作者感情与人生理想的一大群女性，逐一走向毁灭的悲剧，即美的毁灭，是《红楼梦》主题的重要内容。38《金陵十二钗》正册：黛玉泪尽而逝，宝钗一生冷落，元春闭锁深宫，探春抛闪家园，湘云好景不长，妙玉终陷泥沼，迎春误嫁中山狼，惜春长伴青灯古佛，凤姐哭向金陵，巧姐流落荒村野店，李纨空得虚名，可卿悬梁自缢。副册、又副册人，金钏被逼跳井，晴雯抱屈夭风流，香菱遭挫至死，鸳鸯以死抗命，司琪被逐徇情，尤二姐吞金自尽，尤三姐饮剑……39美的人性、美的才情、美的理想、美的爱情、美的青春，统统被垂死腐朽的封建制度断送、扼杀、毁灭了。“大观园”由女儿们维系的唯一净土，也不为现实世界所容。“红楼”终究是梦。40三、《红楼梦》的艺术成就鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”艺术上，《红楼梦》达到了中国小说前所未有的成就。411、宏大而精致的长篇结构结构由两大线索组成：宝、黛、钗的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；贾家为中心的薛、史、王“四大家族”的衰亡史为另一线索。以爱情这条中心线索展开，描写了宝、黛、钗及其他女性的命运，构成了小说的基本内容；大观园又与贾府的种种活动、复杂的家族关系，其他人物的命运息息相关，展示了贾府由盛入衰的过程，构成另一基本内容。42贾府的男性与大观园女性世界具有对照意味。以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会状况。以大观园为主要背景，将贾府衰亡的社会悲剧、贾宝玉的精神悲剧、宝、黛、钗的婚姻爱情悲剧、众女子的人生悲剧等众多线索交织于一起。甄士隐的看破红尘、尤三姐的爱情悲剧、贾雨村的宦海浮沉、刘姥姥的三进荣国府等，此起彼伏，围绕主线又主次分明地展开，从而构成了一个严谨有序的艺术整体。43突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构形式。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，在全书形成一个严密的、契合天地循环的圆形结构。在神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局；同时体现了贾府及整个现实社会由盛而衰的没落过程。44贾府的盛衰是爱情悲剧产生的典型环境，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。全书由三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。众多的人物与事件层次分明有条不紊地组织于这个结构中，相互牵连又相互制约，展示了生活本身丰繁复杂又真实自然的面貌。这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话意境，给作品笼罩了一种神秘面纱，暗示着“红楼梦”的宿命，使小说在花团锦簇中透着幽凄的气息。452、内容具有很强的自传性与写实性。第一回中作者说：“我想历史野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了……”“至若才子佳人等书，……逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我平世亲睹目闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委亦可消愁破闷，……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。”46写实性的创作方法，是作者自觉遵守的原则。《红楼梦》不是自传，是作者以自身的体验，加以提炼、概括，经过艺术加工创作的一部文学作品。473、人物形象的塑造。400多个人物，达到高度典型化给人以深刻印象的，有数十人以上。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等，已成为世界文学中一流的文学典型。上百个来自社会不同阶层、具有不同文化背景的人，无不自具个性、自有特别的精神光彩。48同样是追求个性表现的准确生动，《红楼梦》和《儒林外史》的朴素、简练、明快的笔法不同；它更讲究精雕细刻，即是出场很少的人物、如书僮茗烟，乳母李嬷嬷，丫环金钏儿、彩霞等，也都维妙维肖、栩栩如生，显示了作者绝世才华和一丝不苟的创作精神。49一、亦石亦玉贾宝玉贾宝玉是《红楼梦》的核心人物。有作者早年生活的影子，渗透了作者对社会人生的思考。体现了小说的核心主题：新的人生追求与传统价值观的冲突，以及这种追求不可能实现的痛苦。50第一回，作者以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百零一块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。后有一僧一道将此石化为一块小小美玉，携到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去安身乐业”，它就是贾宝玉出生时口中所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。51神话揭示了贾宝玉形象的本质特征

——具有良材美质的“废物”具有良材美质的“废物”，显然是悖谬的表述，而悖谬正在于个人与社会的相互背离和相互抛弃。第一回作者在自叙中表示自责和忏悔的话，所谓“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”等种种“劣迹”，都通过肯定的笔调呈现在贾宝玉身上。52他是贾政眼中的“逆子”；他读《西厢记》津津有味，一沾到科举程文之类就头疼；他和大观园的女孩们如胶似漆，即是“呆霸王”薛蟠也混得来，却不乐见正经宾客贾雨村之流；他本是个“无事忙”的“富贵闲人”，但别人劝他“仕途经济”，便直斥为“混帐话”。53社会体制中，一切公认为有价值的东西，都遭到他的蔑视和抛弃。因而，他就成为社会政治结构的“废物”，“诗礼簪缨之族”的“废物”，是一个“于国于家无望”的废物。如其前身是“补天”之石的神话暗喻，追求某种社会性的功业，仍是作者所肯定的；然而他无法在现实中找到一条可行道路。贾宝玉所具备的良材美质，对于他潜在的志向而言，也成了“废物”。54爱情是他人生幸福和美感的源泉，也是他人生痛苦的避难所在社会生活中失去意义、失去归宿的贾宝玉，便把他全部的热情都灌注在大观园那群年轻女子的身上。以作者强烈的主观意向塑造出来的贾宝玉，是一个天生的“情种”。55一岁时抓周，“那世上所有之物摆了无数”，他“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”；七八岁时，就会说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。更有一句因林黛玉而起、对紫鹃所说的话：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟，如何？”情已成了他生命的唯一。56作为贾府的富贵公子，宝玉的生活绝非严谨。但作者通过宝玉的形象表达了一种理想化的态度，即第五回警幻仙姑赞许宝玉的“意淫”，这是一种对美丽女性的纯情感、近乎于精神性的爱慕，而不带“欲”的成分。它把异性之间的情感升华为诗意的、纯净的美感，使之成为对抗社会公认价值观的精神力量。57他和林黛玉的爱情，更是这种“意淫”的集中表现。宝黛除了表兄妹的现实关系，更有一层以神话的“木石前盟”的知己之情，正是宝黛爱情所表达的象征意义。现实中，他们的爱情是因长年的耳鬓厮磨自然形成，又因彼此知己而日益加深。58陈晓旭——永远的林妹妹林黛玉59

林黛玉是一个情感化的、“诗化”的人物形象。她聪慧伶俐，由于寄人篱下又极度敏感，有时显得尖刻。另一方面，正因为她是“诗化”的，她的聪慧和才能，也突出地表现在文艺方面。在诗意的生涯中，和宝玉彼此以纯净的“情”来浇灌对方的生命，便是她的人生理想了。60作为小说中人生之美的最高寄托，黛玉是一个弱不禁风的“病美人”，也恰好象征了美在现实环境中的病态和脆弱，也是清代士人的一种审美观的体现。61

精明能干，具有封建“妇道”伦理所要求的温良贤淑，言行举止显得委婉内敛。有很现实的处世原则，能够处处考虑自己的利益，很会“做人”。同样有少女的情怀，对宝玉的真实感情。是一个典型的“淑女”形象。

薛宝钗62协理宁国府表现出她的才干，弄权铁槛寺表现出她的贪婪，毒设相思局表现出她的狠毒，正言弹妒意表现出她的威严。待下人如凶神恶煞，待小姑小叔却又俨然慈嫂，虽泼辣敢为，却不失大家风范。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。是一个内涵丰富的文学形象。王熙凤63晴雯、紫鹃、香菱、鸳鸯等不少婢女的美好形象，写出了她们在低贱的地位中为维护自己作为人的自由与尊严的努力。“心比天高，身为下贱”的晴雯，俏丽明艳，刚烈孤傲，敢于反抗。当她担着“狐狸精”的无辜罪名被赶出大观园，垂死之际，对着赶来探望的宝玉哭着道：“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的。既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”即使死了，也不肯低头。不惜以死来维护自己意志的鸳鸯，美丽而刚烈的尤三姐，同样是壮丽的一幕。64刘姥姥，这位乡间老妇，深于世故，为生活所迫，以装痴弄傻的表演，供贾母等人取乐。最后却是她解救了巧姐。这个出场时极似戏曲中丑角的人物，可笑可怜却又可敬，人性的含蕴十分丰富。表现了曹雪芹对下层人物的理解。对于这一群人物关注和倾注感情的描绘，表现出了作者的人道主义光彩。65贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉等男性，表现为道德堕落的状态。享受着家族的繁华，却没有维护力量；即是堕落，也不具有西门庆所表现的邪恶生气。贾政，如其谜语“身自端方，体自坚硬”一样，一切行为和人生趋向，很符合封建卫道士的标准。然而，他却是一个智力平庸、才能低下、趣味卑俗的人物。在缺乏生气上，他和前一类人是相同的。体现贾府之衰败不可挽救的意义上，使贾宝玉的天赋材质成为“废物”的意义上，贾政的形象显得更深刻。664、写出了人物性格的真实性与复杂性鲁迅说：“《红楼梦》的价值，可是在中国的小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏，大不相同，所以其中所叙人物，都是真的人物。”（《中国小说的历史的变迁》）67《红楼梦》的人物，来自于生活，来自于真实，他们象生活本身一样丰富多彩，真实可信。作者不因自己的喜憎，对人物进行浮浅的夸张和概念化的涂饰，而是以自己对生活的深入体察和天赋的灵感，赋予了笔下人物以生命的活力，从而表现出人性的丰富含蕴及其在不同生活状态中的复杂情形。68薛宝钗，作为封建淑女的典型，充满着封建正统的思想，很会做人。被宝玉称为“入了国贼禄鬼之流”。但作者在具体描写中也写出了她的诸多优点与可爱之处——行为豁达，性格稳重，多才多识，善于理家等等。黛玉，作者倾注了无限的同情与赞美，展示了她的聪慧与才华，高洁纯真，超凡脱俗的性格特点，同时也写出了她“孤高自许，目下无尘”，好弄小性子，说话尖酸刻薄的一面。69有胆有识，有才有智。对大家庭自杀自灭的预言，击中要害；理家才能令人佩服；豪爽性格，使人感到可爱；抄捡大观园时的作为，使人感到扬眉吐气！但对维护封建纲纪的坚定和无情，又常常令人讨厌。贾探春70史湘云既有性格豪爽的一面，也有“禄蠹”味的一面。71“副册”、“又副册”的中下等人物，也写出了她们美好而复杂的形象。温顺乖巧、善于迎合主子的袭人，也会抵触宝玉道：“我一个人是奴才命罢了，难道我的亲戚都是奴才命不成？”其心灵深处，依旧隐含着痛苦。俏丽刚烈、令人喜爱的晴雯，也写出了她欺侮小丫头的一面。每个人物的性格都是复杂的，因此也更合情理，真实可信。725、对比的手法：性格相反或相近的人物对照描写，突现人物的独特个性林黛玉和薛宝钗，都是美丽多才的少女，但一个“行为豁达，随分从时”，时而也矫揉造作；一个“孤高自许，目下无尘”，有时不免任性尖酸；一个是倾向于理智，“任是无情也动人”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈和冲动；73宝钗和黛玉，一个以现实利害来规范自己的言行；一个以感情的追求作为人生目标。难以调和的性格在对比之中，其独特性鲜明地呈现出来。迎春和探春，同为庶出，一个是戳一针也不吱声的“二木头”，一个是可爱又扎手的“玫瑰花”。尤二姐与尤三姐，两个亲姐妹，一个善良懦弱，一个则豪爽泼辣。不同性格的人物在对比中其差异就更加鲜明。74相似性格的人物在对比中显示出各自的独特性来。同是温柔和气性格的丫头紫鹃和袭人，紫鹃的温柔和气中淡淡的给人以亲切；而袭人则给人以驯顺习性。黛玉和妙玉都孤高自许，但黛玉执著现实，孤高中包含着天真和热情；妙玉企图超脱尘世，在冷漠中又有点矫揉。晴雯袭人与黛玉宝钗在精神气质上又有近似的一面，但在表现方式和遭际命运上又有着不同和互补。756、通过细致入微的心理描写来展示人物的内心世界和性格特征。第三十三回黛玉的一段心理描写：黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我亦为你的知己，既然你我为知己，又何必有“金玉”之论呢？既有“金玉”之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；76况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：“气弱血亏，恐致劳怯之症。”我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何！——想到此间，不觉泪又下来。待要进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身去了。心理描写细致入微，非常精彩。表现了黛玉同宝玉息息相通、引为知己的私密和二人爱情的基础，共同的叛逆思想；她不同于宝钗、湘云、袭人等对仕途经济的看法；又深刻而细腻地表现了黛玉特有的性格特点。77此时黛玉所想，即她的惊、喜、悲、叹，表达了她一瞬间的柔肠千转、甜酸苦辣。只有她这样具有极其丰富而细腻的感情，敏感而深厚的诗人气质的人，有着特定的贵族身份又寄人篱下的特殊身份环境的林黛玉，才会有这种隐微曲折的心理活动。二十九回黛玉病，宝玉看望，两人互相试探，发生口角的大段心理描写亦非常精彩。787、通过景物描写来衬托人物的性格。潇湘馆“有千百竿翠竹遮掩”，“竿竿青欲滴，个个绿生凉”，结合娥皇女英泪竹成斑的神话，增强了黛玉多愁善感的悲剧性格。蘅芜院，房外“异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠”，房内“雪洞一般，一色的玩器全无”，朴素淡雅的环境与薛宝钗“藏愚守拙”的“冷美人”的性格非常协调。宝玉的怡红院……798、细节描写的真实性。日常生活的描写，真实而细腻地展示了人物的特点，推动了故事情节的发展，表现了生活的真实面貌。宴饮、吃饭的场面很多，大大小小，决不雷同。每次不同的特点，反映了不同的人物性格，展示着家族的特征及衰败的过程。家常便饭，亦一丝不苟地描写。五十五回平儿凤姐吃便饭一节，写出了这个封建家庭中主子与奴才的严格界限，礼法之严。80五十七回贾母等中秋赏月，人人强颜欢笑，透出了一种没落与衰败的气氛。宝玉挨打一回，展示了作品的主要矛盾，贾政与宝玉冲突的激化，家族内部王夫人、宝玉同赵姨娘、贾环之间的激烈冲突。此一情节描写，又表现了贾母、贾政、王夫人、贾环等人的性格特点；事后又引出宝钗送药、黛玉探伤，晴雯送绢，黛玉题诗等新的情节，又展示了她们的性格特点，在情节上又将宝黛的爱情推到了一个新的台阶。819、语言自然纯净、准确洗练，生动传神、朴素流畅。其叙事文字，既是成熟的白话，又简洁而略显文雅，或明朗或暗示，描写人情物象准确有力；对话部分，尤能切合人物的身份、教养、性格以及特定场合中的心情，活灵活现，使读者如闻其声、似见其人。82二十三回宝玉被贾政叫去一段描写：……惟宝玉喜不自胜。正和贾母盘算，要这个，弄那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”宝玉呆了半晌，登时扫了兴，脸上转了色，便拉着贾母，扭的扭股儿糖似的，死也不敢去。……宝玉只