弘扬中华民族优秀传统文化专题学习讲稿正文

PAGEPAGE14弘扬中华民族优秀传统文化专题学习讲稿正文第一篇：弘扬中华民族优秀传统文化专题学习讲稿弘扬中华民族优秀传统文化主题讲话稿安良小学语文科组作为一名小学生，我们应该有自己的理想，无论是崇高的，还是朴素的，因为我们都有理由去想。于丹论语心得中谈到，当我们描述自己理想的时候，就是人的社会化进程开始的时候。而人的社会化进程就是人由自然人转化为有社会规则制约的人。什么是自然人？当一个人天真童趣，什么都不知道，什么都不在意，想怎样就怎样，由着自己性子的时候，那他就是一个自然人。那么，什么是有社会规则制约的人呢？就是一个能用道德、纪律、规章制度、法律来规范自身行为的人。我们在初中的思想政治中就知道“人没有绝对的自由”，换句话说，能在框架的限制中寻求自由的人就是有社会规则制约的人。社会规则不是天生就知道的，正如孔子云：“我非生而知之者”，是在后天的生活中“敏以求之”。只有通过孜孜以求的认真学习，我们才能导致自身行为的改变。国际上通行的说法是“好的学习是导致行为改变的学习”。学习是生存之道，是“为己之学”。我们只有通过学习，我们才能做到“约束自己，使言语行动都合乎于礼”，这就是“仁”的内涵。在这儿，我们就不难理解“读书人”这个概念，读书人就是通过读书学习而使自己真正上升到为“仁人”的层面。满腹经纶不是读书人的最高境界，读书人的最高境界是要身体力行仁义道德。我在《智慧背囊》中看到这样一则故事。在澳洲墨尔本市的一个小动物园的公共厕所墙上用中、英、日三国文字书写着：厕所。但踏进厕所小门，里面墙上英文、日文都不见了，只留下了中文。“手纸用后请扔入桶中，便后请冲水”，这几个字真的再普通不过了，小学生都认得。不仅一处，小小的不足10平方米的厕所内竟写着三处，都在最显眼的地方。这是个文明程度并不高的厕所：低矮、潮湿、昏暗、简陋、微臭。然而，就是它，居然还有了嫌弃谁的资格，还如此毫不客气地反复提醒前来的人“手纸用后请扔入桶中，便后请冲水”，只用中文提醒。其实在国外好多的厕所都有类似的中文。作者所居住的高级宾馆也用中文写着“请不要随地吐痰”。这个故事所反映出来的是一个很简单的逻辑：日本人，英国人懂得上厕所有什么规矩，他们不需要提醒，而中国人却需要。如同人人都要上厕所一样，外国人不是不吐痰，他们是吐在纸上，再把纸揉好，扔进桶里。其实这样的举动并不需要多么高难度的理解力，更无需任何技巧，却被我们忽视了。也正因为我们“不仁”，外国人也就“不义”，的确不好意思，的确应该感到不好意思。在我们的生活中，我们处处可见“公共场所请勿大喧哗”，“请勿闯红灯”，“请不要乱扔废弃物”，“请不要随地吐痰”，“禁止吸烟”，“请给老人、孕妇让座”、“请节约用水”、“请随手关灯”、“请爱护公共财物”。其实都是些再简单不过的道理，说了又说，讲了再讲，每个人都做到了吗？没有。很显然，只有对此感到不好意思的人越多，无论在国内还是国外，写在墙上的汉字才会越来越少，写在纸上的规章制度才会越来越少。“仁者爱人”是社会和谐的精髓。为什么人们总在怀念雷锋，学习雷锋？为什么雷锋能成为世界明星人物，这是因为五千年以来/流传下来的/最美好的品德/在雷锋身上得到了最好的延续。雷锋是一个自觉的、知道做什么而能够做出的人，他能设身处地为他人着想，能一辈子做好事，能与人为善，助人为乐，尊师尊老爱幼还有这样一则小故事，前几年，有一位学者被邀请去大学讲课。讲课前，他向学生提了这样一个问题：“你们说，现代社会最缺乏什么？”台下的学生异口同声地喊成一片：“缺德！”这位学者又问：“现代社会最需要什么？”台下的学生又异口同声地喊成一片：“雷锋！”这位学者顿时泪流满面„„台下一片沉默。可见，雷锋人性的光辉里包含着影响最广泛而持久的道德品质。雷锋不是因为做一件或几件好事感动了我们，而是以“一辈子做好事”“时时处处做好事”的恒久理念与坚持感动了我们。正因为如此，雷锋的精神和理念是永恒的。纵观雷锋一生，他做的似乎都是一些不起眼的小事。然而，就是这些蕴涵着高尚的人性之光、道德之光的小事，才让人们感觉到亲切和感动。实际上，人的一生属于大事的并不多，更多的是小事，但无论大事小事都应该是仁爱之事。举手之劳的仁爱之举不是突发的，这是一种修养。我们学雷锋本身不是目的，学雷锋的目的是让我们每一个人都能把“活着，就是为了让别人生活得更美好”的信念指导我们今天的行动。有了“仁爱”的行动理念，我们每一个人就需要反躬自省。在我们的教室、宿舍、公共场所，你有没有随手扔果皮纸屑？你没有在写有“禁止在楼道内喧哗打闹”的字牌下大声说笑？课间以及自由活动时间有同学在看书时，你有没有在教室内大声说笑？你在水房的水池内有没有随手丢下洗发水口袋，造成下水道堵塞？当你做值日处理垃圾时，有没有把垃圾遗落在垃圾桶外面？见到老师和来客你有没有主动打招呼？如此等等，你做到了吗？反躬自省本身就是一种学习。只有反躬自省，才能减少“不仁”的举动，才能“使言语行动都合乎于礼”。也只有这样，校园才会更和谐，社会才会更和谐。仁爱不分大小，我们不要再把自己当成孩子，孔子云：“十五立志于学”，从现在开始学会做人，学会求知，学会做事，为时不晚！20XX年9月27日第二篇：弘扬中华民族优秀传统文化征文弘扬中华民族优秀传统文化一、何为传统文化所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。二、中华民族优秀的传统文化的重要内容中华民族文化源远流长,内容十分丰富,与世界各国的民族文化相比,有着不同的特点。中华民族优秀的传统文化,有体现在有形的物质方面的,有体现在精神方面的;也有广义和狭义之分。中华民族优秀传统文化的核心是民族精神,特别是优秀的道德传统。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。七、勤劳勇敢,富于革命的精神。中国是世界文明古国之一。由于劳动人民的智慧和双手才创造出世界最早的四大发明,又号礼仪之邦。正如毛泽东同志所指出的:中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族„„中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。八、注意人际和谐的精神。中国古代思想家认为,人与人之间关系的准则是和谐,简称“和”。“和”即是不同的事物相聚集而达到平衡。可以说是多样性的统一。孔子第一个把“人”同“仁”联系起来,并把“仁”解释为“爱人”。“仁”既是一种最高的道德原则,又是一种崇高的道德品质。在人和人的关系中,“和为贵”只有从“爱人”出发,才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。九、顾全大局的精神。在眼前的局部的利益和长远的、关系到战略全局的根本利益之间,中国传统文化更重视的是后者。它把前者称作小利,而称后者为大利。孔子强调,不论国家或个人,都不可因只顾小利而妨碍大利。十、中华民族具有努力自我修养的精神。孟子讲“人皆可以为尧舜”,这一切都是同正心、诚意、克己、自省的功夫相联系的。“见贤思齐,见不贤而内自省”,“见善如不及,见不善如探汤”,曾子要求经常“三省吾身”,孟子讲“养性”、“养身”、讲“良知”、“良能”,直到宋代理学家们主张“尊德性”,明代王阳明提倡“知行合一”,都特别强调道德的修养践履功夫,认为这是知善、行善并达到成贤成圣的最重要的关键。三、弘扬中华民族优秀传统文化的现实意义和历史意义弘扬中华民族优秀传统文化与当今我国社会主义的现代化建设有着重要的密切关系。第一,任何一个国家的现代化,都是以不同的文化道德传统和价值观念作为指导的。每个民族,都有与其他民族不同的传统文化,任何一个人都要直接或间接地接受包括传统道德在内的传统文化的哺育和影响。在实现现代化的整个过程中,究竟怎样对待自己的传统文化和伦理道德,这是发展中国家所面临的一个重要问题。一个着眼于未来、大力进行社会主义现代化建设的国家和民族,必然不会忘记自己的历史,更不会抛弃本民族的优良道德传统。中国的现代化是社会主义的现代化,是为实现共产主义的最终目的而实行的现代化。弘扬中华民族优秀的传统文化、优秀的传统道德,更有特殊的意义。第二,我们要实现社会主义的现代化,就必须吸收人类文明发展中的一切优秀成果,包括西方近代伦理思想文化的优秀成果。但是,我们在实现现代化的过程中,要排除西方拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响。应当看到,由商品经济的负面影响所诱发的自私自利、见利忘义、损人利己和损公肥私的行为,是极端有害的。随着社会主义市场经济体制的形成,人们必然会面临着多样化的价值取向,但是,社会主义根据其基本的经济、政治和文化制度的要求,在价值导向上必然是一元化的,这就是以马克思主义为指导的社会主义的集体主义。批判地继承中国传统道德,也就是用民族的美德来更好弘扬社会主义的集体主义道德。总之,弘扬中华民族优秀传统文化和传统道德,其根本目的在于振奋我们的民族精神,增强民族自豪感和民族责任感,提高民族自尊心和民族自信心;在于使社会主义道德有更丰富的内容,有更能为群众所喜闻乐见的民族形式,有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好地协调社会主义的人际关系,促进社会主义市场经济的健康发展;在于使集体主义、爱国主义和社会主义,真正成为我们的社会思想的主旋律,从而促进社会主义精神文明的建设。第三篇：为弘扬中华民族优秀文化传统东山中学开展“我们的节日——春节”寒假教育活动（通讯员：张仙韩修正）为弘扬中华民族优秀文化传统，营造“团圆、和谐、文明”的社会环境，推进社会主义核心价值体系学习教育，学校在春节期间组织开展了寒假教育活动主题活动。在寒假期间，开展以“我们的节日——春节”为主题的自编手抄报、收集习俗、创编节日小报等系列活动，引导我校学生了解传统节日，认同传统节日,喜爱传统节日,过好传统节日，丰富节日文化生活，增强爱国情感，提升文明素质。开学之初，共收到手抄报73份，征文22篇，绘画作品51幅。通过紧张的评比活动，有9份手抄报、6幅画评选为优秀学生作品并上榜展示，另外在征文评比中，评出一等奖2名，二等奖3名，三等奖5名。这样的活动及宣传方式极大地调动了学生参与假期活动的积极性。本次假期教育活动，丰富了未成年人节日精神文化生活，培养和树立了认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强了对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。第四篇：弘扬中华民族优秀传统文化征文弘扬中华民族优秀传统文化中国传统文化是中国文化的重要部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。中华民族优秀的传统文化的重要内容中华民族文化源远流长,内容十分丰富,中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责。五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。七、勤劳勇敢,富于革命的精神。中国是世界文明古国之一。由于劳动人民的智慧和双手才创造出世界最早的四大发明,又号礼仪之邦。正如毛泽东同志所指出的:中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族„„中华民族又是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族。八、注意人际和谐的精神。中国古代思想家认为,人与人之间关系的准则是和谐,简称“和”。“和”即是不同的事物相聚集而达到平衡。可以说是多样性的统一。孔子第一个把“人”同“仁”联系起来,并把“仁”2解释为“爱人”。“仁”既是一种最高的道德原则,又是一种崇高的道德品质。在人和人的关系中,“和为贵”只有从“爱人”出发,才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。九、顾全大局的精神。在眼前的局部的利益和长远的、关系到战略全局的根本利益之间,中国传统文化更重视的是后者。它把前者称作小利,而称后者为大利。孔子强调,不论国家或个人,都不可因只顾小利而妨碍大利。十、中华民族具有努力自我修养的精神。孟子讲“人皆可以为尧舜”,这一切都是同正心、诚意、克己、自省的功夫相联系的。“见贤思齐,见不贤而内自省”,“见善如不及,见不善如探汤”,曾子要求经常“三省吾身”,孟子讲“养性”、“养身”、讲“良知”、“良能”,直到宋代理学家们主张“尊德性”,明代王阳明提倡“知行合一”,都特别强调道德的修养践履功夫,认为这是知善、行善并达到成贤成圣的最重要的关键。弘扬中华民族优秀传统文化的现实意义和历史意义弘扬中华民族优秀传统文化与当今我国社会主义的现代化建设有着重要的密切关系。第一,任何一个国家的现代化,都是以不同的文化道德传统和价值观念作为指导的。每个民族,都有与其他民族不同的传统文化,任何一个人都要直接或间接地接受包括传统道德在内的传统文化的哺育和影响。在实现现代化的整个过程中,究竟怎样对待自己的传统文化和伦理道德,这是发展中国家所面临的一个重要问题。一个着眼于未来、大力进行社会主义现代化建设的国家和民族,必然不会忘记自己的历史,更不会抛弃3本民族的优良道德传统。中国的现代化是社会主义的现代化,是为实现共产主义的最终目的而实行的现代化。弘扬中华民族优秀的传统文化、优秀的传统道德,更有特殊的意义。第二,我们要实现社会主义的现代化,就必须吸收人类文明发展中的一切优秀成果,包括西方近代伦理思想文化的优秀成果。但是,我们在实现现代化的过程中,要排除西方拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响。应当看到,由商品经济的负面影响所诱发的自私自利、见利忘义、损人利己和损公肥私的行为,是极端有害的。随着社会主义市场经济体制的形成,人们必然会面临着多样化的价值取向,但是,社会主义