离骚文言知识点归纳

离骚文言知识点归纳1、掩涕：长太息以掩涕兮（掩面拭泪）2、 谇：謇（jib）朝谇（sui）而夕替（谏争）3、 替：謇朝谇而夕替（废弃，贬斥）4、 虽：虽九死而未悔（纵然，即使）5、 众女：众女嫉余之蛾眉兮（喻指许多小人）6、蛾眉：众女嫉余之蛾眉兮（喻指高尚德行）7、 遥诼：谣诼（zhu6）谓余以善淫（造谣，诽谤）8、 価：価（miOn）规矩而改错（背向，引申为违背）9、 度：竞周容以为度（法度，准则）10、 溘：宁溘（ke）死以流亡兮（突然，忽然）11、 异道：夫熟异道而相安（不同道）12、 尤：忍尤而攘诟（罪过）13、 伏：伏清白以死直兮（守，保持）14、 相道：悔相道之不察兮（观察，选择道路）15、 及：及行迷之未远（趁着）16、 止息：驰椒丘且焉止息（停下来休息）17、 初服：退将复修吾初服（当初的衣服，比喻原先的志向）18、 岌岌：高余冠之岌岌兮（高耸的样子）20、 缤纷：佩缤纷其繁饰兮（繁多）21、 未变：虽体解吾犹未变兮（不会改变）二、 通假字1、错：価（miOn）规矩而改错（通〃措〃，措施）2、 邑：忳（tun）郁邑余侘（chd）傺（chi）兮（通"悒"，忧愁苦闷）3、 圜：何方圜之能周兮（通"圆"）4、 离：进不入以离尤兮（通"罹"，遭受）5、 章：芳菲菲其弥章（通"彰"，明显，显著）6、 反：延伫乎吾将反（通"返"，返回）三、一词多义1、长：长太息以掩涕兮（副词，长久）长余佩之陆离（使……加长）2、善：亦余心之所善兮（以为是好的）谣诼（zhu6）谓余以善淫（擅长）3、 以为：制芰（ji）荷以为衣兮（用做）余独好修以为常（认为）4、 修：余虽好修姱（kud）以鞿jl）羁兮（美好）退将复修吾初服（整理）余独好修姱以为常（美，美好）5、 虽：余虽好修姱（kud）以鞿jl）羁兮（惟，只是）虽九死其犹未悔（即使，纵然）四、词类活用1、 鞿羁：余虽好修姱（kud）以鞿（jl）羁兮（名作动，约束）2、 淫：谣诼谓余以善淫（动作名，淫荡的事）3、 群：鸷鸟之不群兮（名作动，合群）4、 死：伏清白以死直兮（为动用法，为而死）5、 屈、抑：屈心而抑志兮（使动，使……受委屈，使……受压抑）6、 步：步余马于兰皋兮（使动，使……步行）7、 高：高余冠之岌岌兮（使动，使……加高）8、 长：长余佩之陆离（使动，使 加长）五、古今异义的词1、 浩荡：怨灵修之浩荡（①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大）2、 工巧：固时俗之工巧兮（①古义：善于投机取巧。②今义：技艺巧妙）3、 改错：価（miOn）规矩而改错（①古义：改变措施。②今义：改正错误）4、 穷困：吾独穷困乎此时也（①古义：处境困窘。②今义：经济困难）5、 流亡：宁溘（ke）死以流亡兮（①古义：随流水而消逝。②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）六、 句式1、 不吾知其亦已兮（宾语前置）2、 唯昭质其犹未兮（固定句式）3、 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置）4、 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（被动句）5、 虽体解吾犹未变亏（被动句）七、难句翻译1、余虽好姱（kud）以鞿（jl）羁兮，謇朝谇而夕替。译：我只是崇尚美德而约束自己啊，早上进谏而晚上即遭贬黜。2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。译：这也是我心所向往的美德啊，纵然九死也不后悔。3、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。译：宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出世俗小人这种丑态。4、进不入以离尤兮，退将复修吾初服。译：到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指责啊，就退隐了，重新整理我当初的衣服。5、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。译：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。6、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。译：不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。7、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。译：再加高我高高的帽子啊，再加长我长长佩带。8、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。译：世上的清芳和污浊杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质还没有亏损。9、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?译：即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以挫败的吗?拓展阅读：作者简介屈原（约前339—约前278），战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离騷》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面赞助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法;外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的'历史传说，都很熟悉;对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解;而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”（《离騷》），耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张用人唯贤，反对用人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些辞语。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（《离騷》）古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在《离騷》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿