归去来兮辞-优秀教案正文

PAGEPAGE55归去来兮辞_优秀教案正文第一篇：归去来兮辞_优秀教案归去来兮辞（并序）【教学目标】1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。3.背诵全文。【教学重点】1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2.背诵全文。【教学难点】1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。【教具准备】投影仪投影胶片【课时安排】2课时【教学过程】第一课时[教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。[教学步骤]一、导语《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。二、作者简介选一学生读注解①教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。三、放录音或教师范读，读出情感、气势朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇„„有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌„„抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。学生复听一次录音，细细品味。六、布置作业1．背诵课文2．结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。第二课时[教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。[教学步骤]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。二、难点突破提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。学生讨论。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。三、小结：欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。四、归纳总结文言知识5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.学生逐一明确教师归纳总结资料显示(投影或多媒体)①行例句出处释义三人行,必有我师焉《论语》行走赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要琵琶行古诗一种体裁必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(háng)行列②引例句出处释义引而不发成语开弓、拉弓引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引乃一路奇景，不觉引余独往《游黄山记》吸引乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引李凭箜篌引诗题乐府诗体名3乘例句出处释义公与之乘，战于长勺《左传》驾、乘车乘虚而入成语利用、凭借聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》(shèng)辆,量词以乘韦先,牛十二犒师《左传》(shèng)数词,四4策例句出处释义振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着退而论书策《权书》写字用的竹简惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略五.布置作业课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取,哪一则的意义比较深远.[板书设计]归心似箭(一)归去来兮辞天伦之乐(二)自得其乐田园之乐(三)综述情志(四)[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。1．对加点词解释有误的一项是（）A．生生所资（生产生活）B．脱然有怀（轻快的样子）C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）D．非矫后所得（勉强去做）2.判断“以”字用法，正确的选项是（）①耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德③家叔以余贫苦④足以为酒A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同3.下列句子在文中的意思错误的一项是A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。答案：1.C2.B（①用来②把③因④用来）3.D仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去4.A滕王阁序第二篇：《归去来兮辞》优秀教案公开课教案归去来兮辞三维目标：知识与技能：1．感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感。2．学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。过程与方法：1．创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。2．对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。情感态度与价值观：1．用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神。2．从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。教学重点难点重点：1.诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。2．解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。难点：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解教学过程：一、导入：同学们是否听过这样一首歌（《归去来》片段）。这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》（学生答），在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源。小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园。今天，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。二、了解作者、背景：1.作者介绍陶渊明（约365427），东晋大诗人，辞赋家、散文家，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一说名潜，字渊明），世称“王柳先生”，又称“靖节先生”，曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”其曾祖陶侃，位至大司马陶潜是第一位田园诗人，创建了“山水田园诗派”东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期作者的代表作：诗《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》12.知背景陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令，据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”（《晋书,陶潜传》）即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地3.辞赋：辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称楚辞。又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”。其特点是形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文,讲究铺排。而辞仍是诗，重在抒情。三、解题：归去，回去；来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”；“归去来兮”意思是“回去吧！”“回去啊！”本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。四、合作探究：学习“序”问:序写了哪些内容?其讲到了陶渊明辞官的原因有哪些？你觉得哪一点是最根本的?1.内容:介绍生活背景、思想志趣及写作原因。2.原因:(1)“质性自然，非矫厉所得”，自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。(2)“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。(3)“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。2其中第一条是根本的，自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。学习第一段1.“归去来兮，田园将芜胡不归？”第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调“胡不归”重读。“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。“悟、知、远、觉”应重读。2.在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，陶潜辞官归田的原因是什么？“田园将芜”“心为形役”。“心为形役”理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。3.从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责（“田园将芜”）自悔（“已往不谏，来者可追”）自醒（“迷途未远，今是昨非”）总的心情是“悲——乐”，有悔恨之情，也有庆幸之意。4．舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(速度渐快)写归心似箭（以行动、心理表现）。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟，更写出作者急盼归家之情。小结：本段申述“归去来兮”的缘由，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。学习第二段此段采用记叙的表达方式。我们先来捕捉作者的叙事线索：辞官（1段）—归途（1段）—抵家—家中—归园—归心1.“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写到家时的狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，想像举家欢宴、开怀畅饮的情状（妻子好似不出来迎接，但“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情）。“松菊犹存”这里诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，喻作者品格高洁、节操仍在。写入家门（抵家）时的热闹场面。32．“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。“怡”、“傲”、“安”——自安自乐，闲适易安。3.园日涉以成趣……抚孤松而盘桓。由居室转到庭园及高处、远处，走走停停，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘，一派悠然自得之情从字面流露出来。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，他把大自然的景物和自己志节紧密结合起来描写，作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。写抚“孤松”再次言孤傲坚贞之志。“盘桓”——流连忘返。小结：写归家后闲适有趣的田园生活。学习第三段1．“归去来兮，请息交以绝游”作者再一次表明自己厌恶官场、固穷守节的坚定决心。2.讨论：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话（2）、弹琴消忧的读书之乐——乐琴书以消忧（3）、与乡邻交往之乐——农人告余以春及，将有事于西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。3.“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感悟生之行休”。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生短暂与匆促，由物及人，自然生出人生暂短的感伤。小结：乡间的生活自安自乐，既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢，又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐。作者触景生情，为结尾述人生观铺垫。基调是静谧、愉悦。学习第四段1.“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。”算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。承上启下，引发对人生的思考。2.“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”4在良辰美景之时独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗，写向往的生活。3.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容、其他诗文和时代背景，谈谈你的看法。（补充典故：东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严。陶渊明为了谋生，几仕几隐，身陷其中。一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县巡查，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为保持高尚的节操，不愿意，还说：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，在弃官之后归隐之前写下了这篇辞。41岁的陶渊明并从此诀别官场。）一个人生活的是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”的理想和抱负，然而现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，这样的乐观精神正是他积极人生的表现。按你自己的理解说说陶渊明是个什么样的人。（蔑视权贵、鄙弃官场、向往田园、崇尚自然、淡泊明志、闲适自在、躬耕田园、不流世俗、超然旷达、乐天知命）五、主旨：《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对隐居生活的向往和热爱。第三篇：《归去来兮辞》优秀教案4、归去来兮辞（并序）【教学目标】1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。3.背诵全文。【教学重点】1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2.背诵全文。【教学难点】1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。【教具准备】多媒体课件【课时安排】2课时【教学过程】第一课时一、导语：《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。二、作者及文体简介（多媒体出示）：1、陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。2、辞是战国后期楚国诗人屈原创造出的一种新诗体，又称楚辞。特点：形式自由，句式散文化,四句为一小节，两句为一组；以四、六字句为主，多用语气词兮,每句三拍。3、解释文题：《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。三、放范读录音，读准字音，读出情感、气势给下面的字词注音奚(xī)飏（yáng）熹微(xī)壶觞（shāng）眄(miǎn)庭柯(kē)流憩（qì）遐观（xiá）岫(xiù)翳翳(yì)西畴(chóu)棹(zhào)窈窕(yǎotiǎo)皋(gāo)四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并写出段落层次大意。（一）诵读第一段，并分析：1、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？反问语气：1）、直抒胸臆，归田之志坚决。2）、回顾因谋生而出仕，深感痛苦悲哀。2、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。自恕自慰之词。向往未来隐居生活:已知过去求官为非，今日弃官为是，悔悟和庆幸溢于言外。3、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。1）、摆脱樊笼，复返自然，心情舒畅，2）、一“问”一“恨”——归心似箭。3）、句式对偶整齐，音节和谐，抑扬顿挫，富有韵味。小结：辞官归田：1、自责之词——田园将芜，心为形役2、自恕自慰之词——来者可追,迷途未远情感：厌弃官场，向往田园生活（二）、诵读第二段，思考：1、抵家时的欣喜悠闲体现在哪些语句当中？2、到家后衣食住行的闲适又从何看出？1）、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，反映主仆俱迎，妻子皆乐情景，尤其是妻子具有情味，看似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。12）、“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。3、从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存。感情丰富：对田园生活向往，感叹不早归来；对简陋居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣犹在（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。淡泊明志之意（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还写景寄情：出则如云无心，归则如鸟有意—作者出仕和辞官情形的写照。“无心”、“知”—拟人。（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓托物言志——“孤松”孤高坚贞之志，归纳：归途（归心似箭）——抵家（欣喜若狂）——室内（舒适安逸）——园中（流连忘返）第二课时（三）、诵读第三段，思考：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？1）家园之乐—悦亲戚之情话，乐琴书以消忧；2）田野劳作之乐—告余春及，有事西畴；3）出游之乐—窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。小结：第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高”。五、探究思考：1、有人认为，结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。1）、陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来兮”哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐夫天命”是他追求的最高境界。2）、结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。2、小结：1）、作者的情感线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命2）、文中出现典故（多媒体出示）3）、课文结构板书（多媒体出示）4）、写作特色：A、感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲B、丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。C、引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。六、字词总结（见多媒体）七、板书（见多媒体）八、作业：1、背诵课文2、课后练习1、3。附：文言知识归纳总结1．本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。学生在文中找出例句，分析。资料显示（投影或多媒体）2①之词性例句释义代词纵江东父老伶而王我，我何面目见之他们，代江东父老君将哀而生之乎我之子于归这、此郯子之徒，其贤不及孔子这样的人，这类人悦亲戚之情话结构助词，定语中心词之间，的感吾生之行休主谓间取消独立性何陋之有宾语提前标志古之人观于天地山川„„有得，以其求思之深中心词与补语间，得马之千里者定语后置标志音节助词怅恨久之无实义②以《归去来兮辞》全文仅240字，用到“以”的句子就有十七处之多。现将“以”字的用法进行归纳如下：一“以”在文言文中的一般用法（一）作介词：主要有以下几种情况（1）表示动作行为所用或所凭借的工具。译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”。（2）起提宾作用。译为“把”（3）表动作行为产生的原因。译为“因”、“由于”（4）引进动作、行为发生的时间的处所。（5）表动作行为的对象（二）用作连词，用法同“而”有许多相似点，只是不能用于转折关系。（1）表并列或递进，常用来连接动词、形容词，译为“而”“又”“而且”“并且”（2）表示承接关系，“以”前的动作、行为，往往是后一个动作行为的手段或方式。（3）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果（4）表示因果关系，常用在表原因的分句前，“因为”（5）表示修饰关系，连接状语和中心语二《归去来兮辞》一文中“以”的用法分类归纳（一）作介词（1）自以心为形役，奚惆怅而独悲（可译为“让”“使”）．（2）问征夫以前路，恨晨光之熹微（可译为“拿”）．（3）农人告余以春及，将有事于西畴（可译为“用”、“拿”）．（二）作连词1用“以”连接状语和中心语表修饰关系（1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣．（2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还．（3）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓．（4）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流．2用“以”连接两个动词，后一动作是前一动作的目的或结果表目的关系（1）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（表目的，“来”）．（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安（表目的，“来”）．（3）园日涉以成趣，门虽设而常关（表结果）．（4）策扶老以流憩，时矫首而遐观（表目的，“来”）策扶老以流憩：连词，表修饰．（5）悦亲戚之（取独）情话，乐琴书以消忧（表目的，“来”）．（6）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。（以：连词，表修饰关系；而：连词，表修饰关系）（7）登东皋以舒啸，临清流而赋诗（表目的）登东皋以舒啸：连词，表修饰．3用“以”连接两个动词，前一动作是后一动作的方式或手段表承接关系（1）怀良辰以孤往，或植杖而耘耔（A.表承接关系;B.表因果关系，因而；而：表并列关系）．（2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（表承接关系）．34用在两动词之间，表并列归去来兮，请息交以绝游．文言虚词虽然数量不多，但使用频率高，用法灵活，难于识记。要准确把握虚词在具体语境中的意义和用法，必须牢固掌握一些常用虚词一般用法。《归去来兮辞》一文意境淳朴优美，“以”字出现频繁，用法多样，学习本文时让学生在这种自然和谐的意境中归纳“以”的常用方法，势必事半功倍，印象深刻。③兮语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”④而词性例句释义代词而翁归，自与汝复算耳通“尔”，你的连词人而无信，不知其可表假设，如果门虽设而常关表转析觉今是而昨非表并列时矫首而遐观表修饰鸟倦飞而知还表承接⑤来虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”.如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.3.本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释.明确:眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)4.判断下面三句话的句式特征:A.寓形宇内复几时?B.将有事于西畴.C.复驾言兮焉求?明确:A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.学生逐一明确教师归纳总结资料显示(投影或多媒体)①行例句出处释义三人行,必有我师焉《论语》行走赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要琵琶行古诗一种体裁必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(háng)行列②引例句出处释义引而不发成语开弓、拉弓引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引乃一路奇景，不觉引余独往《游黄山记》吸引4乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引李凭箜篌引诗题乐府诗体名3乘例句出处释义公与之乘，战于长勺《左传》驾、乘车乘虚而入成语利用、凭借聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》(shâng)辆,量词以乘韦先,牛十二犒师《左传》(shâng)数词,四4策例句出处释义振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着退而论书策《权书》写字用的竹简惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略第四篇：归去来兮辞教案《归去来兮辞》教案课时安排：4课时教学目标：（一）知识目标：1、了解辞的文体特点。2、疏通文句，归纳本文需要掌握的重要实词、虚词、古今异义词、词类活用、特殊句式等文言知识。（二）能力目标：1、在了解文章大意的基础上体味作者的思想感情，即作者在述志中流露出的或喜或悲、或决绝或犹疑的复杂情感。（三）情感目标：1、了解作者反抗黑暗，辞官归隐，不与当时黑暗的上层社会同流合污热爱田园生活的隐士情怀，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。教学过程：一、导入：在《桃花源记》中，陶渊明为我们勾勒了一个理想社会，他不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习陶渊明的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。二、相关常识：1、介绍文体：辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。特点：（1、形式自由，句式散文化。（2、四句为一小节，两句为一组。（3、以六字句为主，每句三拍，多用语气词“兮”。如路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。（4、押韵.2、作者简介：陶渊明（365-427），东晋诗人，名潜，字元亮，浔阳柴桑（现在江西九江西南）人。自称五柳先生，世称靖节先生。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。作品：《桃花源记》《归园田居》《饮酒》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。生平经历：（一）、29岁之前：家居读书。（二）、29岁到41岁：时隐时仕。——我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！（三）、41岁到63岁：归隐田园。陶渊明出任要事：29岁：任江州祭酒，不久辞归。36岁：任桓玄（军阀）幕僚。37岁：因母丧还家。居丧3年。140岁：出任刘裕参军。41岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归，作《归去来兮辞》，终生不再出仕。3、写作背景：义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。（不为五斗米折腰——《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。）三、朗读感知：先听录音,后学生朗读——要求：注意朗读时的语气、节奏、感情。四、具体赏析：（一）、读悟第1段：在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？问题一：陶潜辞官归田的原因是什么？明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。问题二：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。问题三：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。（二）、读悟第2段——齐读本段：讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！3、“引壶觞以自酌„„抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？提示：与下面的诗句具有相同的心境明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。（三）、读悟第3段“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。指定小组朗读此段。思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；2（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。（四）、读悟第4段魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？齐读本段。明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：总结：陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。五、问题探究：1、陶潜辞官归隐的原因是什么？一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违已交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层原因，另外三点才是根本原因。2、全文主旨：《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。3、松菊的象征——岁寒，然后知松柏之后凋也。象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。4、讨论：有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？5、探究阅读真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；„„他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。千百年来，“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，陶潜3果真不想“济世”吗？出仕是文人志士必由的价值取向。历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只是陶渊明付诸行动罢了。陶潜晚年作诗，“猛志”一词出现多次，这表明有一股济世的热流贯穿于他的一生，看似恬淡的归隐并不意味着内心惆怅的遁逝。本文既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，我们应有完整的认识。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情，能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是那个时代文人心灵中的一片净土。6、课外拓展——于丹品读陶渊明：陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。六、布置作业：背诵一、二段并完成书法练习【课后反思】“久在樊笼里，复得返自然”是陶渊明因厌倦官场而归隐田园的真实写照，《归去来兮辞》一文正是这种归隐的详细解读。无论是归家途中，还是在家，或是出游到处都洋溢着喜悦之情。我们可以看出陶渊明归田的那份喜悦。但文章结尾处，似乎看到古人感怀的共同之处，王羲之、苏轼他们有游玩之乐，但兴奋之余却又感慨颇多，伤感生命之短暂。《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》名人名家的作品，分属于不同年级之中，但却是最适合放在一起去讲授，放在一起去感受古人的伤感、感怀。去深切体味“每览昔人兴感之由，若合一契”；去体会“羡万物之得时，感吾生之行休”；去感受“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。因此，在讲授这三篇文章中的任何一篇文章时，都不能不提其他的两篇，也让学生去感受古人阐发生命感慨的相似之处。第五篇：归去来兮辞教案《归去来兮辞》导学案教师版【学习目标】1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界和创作作风2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。3、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法【重点难点】1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。◆导入学习还记得那个叫做陶渊明的彭泽小令吗？还记得那句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”响遏行云般的警世恒言吗？一千六百年前，他抖落了满身的污浊之气，愤愤弃官归隐。回到了他原本非常热爱的田园。所种的粳竟未尝颗粒到口，以秫酿酒的计划也完全浇空，陶渊明13年的仕途生活便就此结束了！他永远地告别了官场，这个“不为五斗米而折腰”的铁骨铮铮的汉子，影响着中国后世的封建士大夫们不停地追寻自己无羁的精神天空。现在，就让我们一起走进陶渊明的精神世界，共同倾听来自遥远的声音——“归去来兮辞”。◆自主学习【作者档案】陶渊明（365～427），一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江西南）人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”即日解职而归从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路诗歌有《归园田居》五首、《饮酒》，散文有《桃花源记》《五柳先生传》等《归去来兮辞》就是写于作者辞官归隐之时2、有关“辞”的知识辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。◆合作学习一、解读课文，内容梳理。1、整体感知学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵分开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。【明确】第一段主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段：以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段写回乡定居后的生活情况。第四段抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。2、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读【提示】第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。学生复听一次录音，细细品味。◆应用学习巩固练习：一、梳理本文基础知识1、写出通假字：乃瞻衡宇（）景翳翳以将入（）曷不委心任去留（）2、辩明词类活用：瓶无储粟，生生所资（）眄庭柯以怡颜（倚南窗以寄傲（）审容膝之易安（园日涉以成趣（）乐琴书以消忧（或棹孤舟（）3、一词多义：心因事顺心（）既自以心为形役（）夫问征夫以前路（）乐夫天命复奚疑（）故故便求之（）亲故多劝余为长吏（）之胡为乎遑遑欲何之（）求之靡途（）四方之事（）感吾生之行休（）何陋之有（）马之千里者（）怅恨久之（）以：既自以心为形役（）不以物喜,不以己悲（）余船以次俱进（）舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣（）木欣欣以向荣（）眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（）诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（）奚奚惆怅而独悲（）乐夫天命复奚疑（）而门虽设而常关（）觉今是而昨非（）时矫首而遐观（）鸟倦飞而知还（）人而无信，不知其可（）委：曷不委心任去留（）王年少，委国事大臣()教化从来有源委()）））委命下吏()4、古今异义,写出古意：（1）于时风波未静风波：（2）尝从人事人事：（3）寻程氏妹丧于武昌寻：（4）悦亲戚之情话亲戚：（5）幼稚盈室幼稚：（6）于是怅然慷慨慷慨：（7）恨晨光之熹微恨：（8）将有事于西畴有事：5、指明文言句式：（1）皆口腹自役（）（2）复驾言兮焉求（）（3）胡为乎遑遑欲何之（）（4）寻程氏妹丧于武昌（）（5）将有事于西畴（）（6）农人告余以春及（）（7）乐夫天命复奚疑（）（8）情在骏奔（）（9）寓形宇内复几时（）（10）稚子候门（）（11）遂见用于小邑（）二、积累陶渊明名句采菊东篱下，悠然见南山。。《饮酒》盛年不重来，一日难再晨。。《杂诗》精卫衔微木，将以填沧海。。《读山海经十三首》豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻，。《桃花源记》少无适俗韵，。《归园田居五首》晨兴理荒秽，。道狭草木长，。《归去来兮辞》实迷途之未远，。《归去来兮辞》木欣欣以向荣，。《归去来兮辞》枯木逢春犹再发，。四、阅读下面一段文字，完成15题。①《去宥》东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，