中华文明赞演讲稿450字

中华文明赞演讲稿450字敬重的各位嘉宾，教师们、同学们：

大家好!

今日，来到仰慕已久的**大学出席“中华诵20xx经典诵读进校园**大学篇”晚会，我感到非常快乐。有着116年传统历史的**大学风光美丽，是中国现代学制最重要发祥地之一，又是一所在国内外都享有广泛学术影响的大学。在此，请允许我代表教育部和国家语委对在**大学胜利举办这次晚会表示热闹的庆贺!

“中华诵”活动进校园，是教育部党组打算和提倡的。中华文明源远流长，汉语言文化博大精深，千百年来流传下来的优秀诗词歌赋浓缩了汉语韵律、词章之美，寄寓着中华民族传统的价值追求和审美抱负，闪耀着以天下为己任的爱国主义光芒，呈现出自强不息、团结奋进的高尚情怀。这些经典是我们民族文化的重要标志，是人类的共同财宝，成为启迪一代又一代人的才智、丰富我们情感世界的精神源泉。用雅言也就是一般话诵读经典，体会、感悟人生哲理，陶冶情操，砥砺心志，受到优秀文化传统的滋养，是中国传统的治学、修身途径。今日，建立人力资源强国，弘扬中华文化，建立中华民族共有精神家园，增加中华文化在世界的影响力，需要我们更加重视和发挥传统文化在提高人文素养、增加民族分散力、提高文化软实力方面的独特作用。通过诵读亲近、熟识经典，理解、喜爱经典，潜移默化中提升语言文字和人文素养及审美情趣，进而把握我们优秀传统文化的精华，不仅有利于普及国家通用语言文字，提升公民语言文化素养，提高社会文明程度，也是继承和弘扬中华民族优秀文化传统的直接而有效的途径，应当大力提倡，积极推动。

20xx年，教育部语言文字应用治理司在局部省市开展了“雅言传承文明，经典浸润人生——中华经典诗文诵读活动”，两年来，全国范围的诵读竞赛、以四个传统节日为主题的诵读晚会等活动，吸引了社会广泛参加、电视及网络等媒体的积极传播，“中华诵”活动的影响力逐步扩大，受到了中宣部、中心文明办的表扬，也得到了社会各界的高度评价。在湖南长沙刚刚闭幕的第五届海峡两岸经贸文化论坛上，“中华诵”经典诵读活动已被列为两岸文化沟通的议题之一。20xx年从**大学开头的这项诵读活动，除了在全国连续举办诵读竞赛和四个传统节日诵读晚会外，还要举办新中国成立60周年专题诵读晚会，并推动诵读活动进高校、举办中小学生“中华诵”夏令营，使经典诵读成为丰富学校教育和校园文化的重要内容。

高等学校担负着人才培育、科学讨论、社会效劳、引领文化的社会职责，诵读经典，弘扬主旋律，一是对大学生社会主义核心价值体系建立具有促进作用;二是诵读的形式和内容与高等学校的文化气氛和大学生心理需求高度契合，可以形成新的文化潮流，引领校园文化;三是通过诵读活动，能够提高大学生语言文字应用水平，提升他们的人文素养和道德情怀，对大学生的成长成才有利。我们信任，“中华诵”进高校，可以促进广阔师生更广泛地参加这项活动，从而提升活动的整体水平，进一步扩大其影响;积极参加这项活动，也会给校园带来清爽的空气，使校园文化建立和大学生精神风貌发生积极的变化。教育部已将今年的“中华诵”进高校校园活动纳入教育系统“我爱我的祖国”主题教育活动。

我盼望在诵读深入开展进程中，在继承的根底上勇于创新。我们今日诵读的经典，应当包括从古至今中华的诗文精品，既要有经典的古诗古文，也要有与民族精神和中华传统美德一脉相承、脍炙人口的现当代经典名篇。我们诵读经典要注意呈现、汲取经典中的精华，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，表达时代性。我们更期盼在学习、汲取经典精华的根底上，提高大学生们的语言文字和文化功力，制造我们时代传诵千古的美文华章。我们的晚会应通过诵读经典名篇，呈现当代大学生的励志、奋进及以天下为己任的雄心和雄伟志向，歌颂祖国，颂扬以爱国主义为核心的民族精神，反映社会主义核心价值观在青年人中的积极影响。通过舞蹈、音乐、古辞新韵的唱歌等艺术形式使我们的晚会精彩纷呈。

在晚会马上开头之际，我还要特殊指出，作为百年名校，**大学一直有开风气之先的传统。在时间紧、任务重的状况下承办“中华诵”进高校第一场晚会，已经展现了新一代武大学生“敢为天下先”的风格。在此，我要代表主办单位向辛勤筹备这台晚会的**大学校领导及有关部门表示诚心的感谢。

我盼望今日的晚会真正拉开“中华诵”进校园的序幕，今后经典诵读活动在校园里能够异彩纷呈、经久不衰。最终，预祝晚会圆满胜利，向教师、同学们和艺术家们的精彩演出表示感谢，并祝大家度过一个开心、丰富的暑假生活!

中华文明赞演讲稿范文【二】

敬重的教师、亲爱的同学们：

亲爱的教师，同学们!你们好!

中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部观赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个动听悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉醉在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经受让这些无价之宝在视野中

渐渐呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的沟通中获益匪浅。

这本书中有着浓烈的爱国主义气氛，由于中国经受了很多次战斗，不少国宝都“流离失所”，许多爱国主义人士都想尽一切方法来爱护这些珍贵的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人!比方虢(音“国”)季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今(现藏北京的博物馆)。虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215.3公斤!刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们爱护好它。后面三代传人更是牢记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了隐秘：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代尽力爱护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。

我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了很多国宝学问，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，犹如一条血脉连载着过去、今日和将来。通过这些国宝，我了解了中国的进展历程，了解了我国的绚烂文明。它们就像是立体的历史书!《国宝档案》带您穿越时空，进入一个奇妙瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪欲与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。

我们要努力学习文化学问，了解它们，对这些国宝进展更加有力的爱护!

感谢大家!我的演讲到此完毕!

中华文明赞演讲稿范文【三】

各位敬重的教师同学们大家好：

本次我演讲的题目是《长城赞》。

长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面特别广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过详细的活动都呈现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特殊是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。当前，岛内势力特别嚣张，特殊是岛内推行“文化”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特殊是文化上的、精神上的纽带。

前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏(音译)的台湾师范大学副教授，他供应的”论文就是《海峡两岸历史教科书的比拟》，其中，比拟当中，就有怎么样介绍长城。现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，根本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应当是潜移默化，通过特别生动和详细的事例来引导，来教育台湾民众，特殊是青年一代。

从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。

从中国传统的古文字学来看长城也是特别有意思的。实际上长城的概念是到了秦以后才消失的。城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早根本上是一种疆界的划分。真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。板筑是中国最传统的筑城方式。70年月农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。所以，板，后来又称为幅员。幅员的意思就是以墙为界，你所掌握的范围和地域。可以说，从我们先辈在文字中制造的东西就可以看出我们最早长城建立当中的文化意涵。甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。古老的长城，西方翻译成“GREETWALL”，特别精确的翻译。长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种构造。所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。

很多学者认为，长城建了以后它根本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔膜，这既是一种隔膜也是一种融合。从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防备式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。由于，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。到了汉，围绕河西走廊根本上是维持汉代的交通线。交通线是为了维持飞地，哪一块飞地?就是沙洲，是敦煌。敦煌又是掌握整个西域的一个汉人聚居的地方。它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。河西的长城是沿着河西走廊修建的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区分，实际上一个意义——拦马墙，由于游牧民族在军事上最厉害的是马。大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。这种战术突击力量特别之强，而游牧民族主要靠骑兵制服农耕民族。修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步卒。河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，许多许多。

还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们讨论的。清是“修一座庙，胜养10万兵”。所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。我认为清朝的民族政策是最胜利的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长期以来长城防备思想的一个积极表达——通过民族的融合。

到了今日，我们去讨论长城，就是要发挥这种精神。长城是中华文化连绵不绝的象征;是中华民族抵挡外侮，不屈不饶的象征;又是中华民族团结融合共同进展的象征。还是中华民族改天换地制造力量的象征。我想，这些都是长城的文化意义。固然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区分，包括地理、军事，包括交通这些方面。围绕长城有很多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰(古代军人都信关公)。此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。这些方面都应当充分挖掘。

总而言之，长城供应给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史连接到现在，最终，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。

现在，中国处于一种进展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”虽然你修了长城，但有的时候，你要放开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化