《前轮女权思潮的发展【3100字论文】》

前轮女权思潮的发展目录TOC\o"1-2"\h\u29637一、女权社会主义思潮的理论来源 128657二、女权社会主义的主要观点 113864(一)妇女在现代资本主义社会依然没有摆脱受压迫的困境 115040（二）妇女的解放是以经济、政治、思想为一体的整体性解放 220716三、正确看待西方女权主义观念 225981四、女权思潮在中国的发展 26590（一）女权思想和女德思想的纠葛 2398（二）女权与女德的纠葛的成因分析 327920五、女权未来的发展展望 4【摘要】女权社会主义思潮是当代西方马克思主义研究妇女问题的众多学派之一。社会主义女权思想将妇女解放思想融入传统的社会主义理论和西方女权思想的先进合理的观点中，形成了全新的女权学派。主要侧重于资本主义社会受压迫和剥削妇女的社会根源和争取妇女自由解放的理论研究。【关键词】女权社会主义；女性权利；中国女权；女德一、女权社会主义思潮的理论来源女权社会主义的理论渊源可以追溯到三位空想社会主义者圣西蒙、傅立叶和欧文，这三位首次明确提出了妇女解放和社会主义的主题。其主要内容是妇女解放和婚姻自由有关方面的问题。傅立叶提出，扩大妇女权利是一切社会进步的根本原则。马克思主义妇女理论的形成在其他国家得到广泛传播，为各国妇女清醒认识自己的重要社会地位、提高社会地位奠定了基础。恩格斯在《家庭、私有财产和国家的起源》中强调，“如果占我国人口一半的妇女今后仍然受到压制，没有良知和无知，她们肯定会成为一切前进运动当中的障碍。”二、女权社会主义的主要观点(一)妇女在现代资本主义社会依然没有摆脱受压迫的困境资本主义社会的妇女的主要的活动范围仍然局限在家庭之中，也依然处于一个从属地位，虽然她们也能得到男性一样的工作机会喝外出机会，但传统上认为在体制和体能上男女之间的差异，所以女性在职场中工作上依然受到歧视，并受到不公平待遇。（二）妇女的解放是以经济、政治、思想为一体的整体性解放经济解放使得女性摆脱在各方面依赖于男性的情况，而政治解放不仅是使得女性在法律上获得和男性一样的平等的权利，包括这些权利在现实生活中的具体实施；而思想解放是要摆脱父权和男权的思想桎梏，让女性明白个人独立的社会价值和人生价值，要树立自尊、自爱、自强自信的根本认识。三、正确看待西方女权主义观念所有的中国女权主义者都把西方女权主义的观点看作是一种“参照系”，相当于一种权威和判断标准。然而，西方女权主义本身也面临着新自由主义带来的挑战。再者，西方女权主义也是各国本土化的产物，不同国家女权主义者的研究视角也各不相同：比如美国研究人员喜欢强调权力关系，法国女权主义者更喜欢精神分析方法。女权主义是资本主义制度下诞生的意识形态，其全球传播的背后是资本全球化试图创造统一的知识景观。中国女性的生存状况笼罩在西方女权主义优越性的阴影之下，这就产生了“中国女性缺乏女权意识”的观念。如果西方女权主义被完全接受，中国女权主义的本土化就必然会发生偏差因此，必须认清其长处和短处，才能批判和继承进而发展。四、女权思潮在中国的发展（一）女权思想和女德思想的纠葛20世纪以来，女权运动、妇女解放运动及女性主义思潮相继出现，其间也伴随着“妇女回家”和传统女德复兴的呼声。1.在20世纪之初的二三十年，受西方启蒙思潮和自由主义女权主义思想的影响，中国兴起了轰轰烈烈的女权运动，以辛亥革命党人秋瑾、金天翮等为代表，争取女性的“入学”“交友”“营业”“掌握财产”“出入自由”“婚姻自由”“参预政治”等权利，这次运动在1912年的妇女参政运动中达到高峰，这种追求男女平等平权、参与国家治理的运动在20世纪20年代的“省自治”和“国民会议促成会”中继续前行，后因政治形式的改变而逐渐没落，在20世纪三四十年代的国统区和沦陷区，“妇女回到家庭中”“做贤妻良母”的口号两次在社会上蔓延开来，形成了女权与女德的第一次起伏。2.虽然在国统区的女权运动在三四十年代处于低谷期，但是在革命根据地、敌后区和解放区中国共产党领导的妇女解放运动却轰轰烈烈，妇女、特别是农村妇女的社会地位不断提高。中华人民共和国建立以后，“时代不同了，男女都一样”成为主流思潮，妇女已经完全解放还是需要进一步解放是一个核心讨论的问题，传统意义上的妇女解放运动（包含着批判性、抗争性）隐没在社会化大生产、“文化大革命”等运动中了。80年代以后，由于经济体制的变化，妇女问题再一次浮现在大众的视野当中，性别意识的复苏和“妇女回家”的言论几乎同时出现，针对“妇女回家”的言论，女性主义者奋起反击，在新的历史时期，中国妇女该何去何从成为当代女性主义迫切需要探讨的问题，新的时代课题与中西思想的再一次碰撞，使中国的女性主义呈多元化发展趋势，同时，妇女的现实选择也呈现出多种形态。3.在改革开放30多年后，准确地说是在2014年，“女德班”在中国大地上风行一时，如同美国的“完美女性运动”，自是十分可笑，今时今日，“妇女回家”“传承传统美德”既不现实亦不可能，可问题的关键是，既然如此可笑，为什么仍有人会提出并推进，而许多人也愿意买单，其背后隐藏着怎样的女性诉求、现实矛盾和理论难题却是我们应该认真思考并试图解决的问题。（二）女权与女德的纠葛的成因分析1.男权与女权的博弈在中国，20世纪以来出现的四次传统女德复兴、“妇女回家”浪潮，女权运动与“妇女回家”（女德）的交替出现虽然有明确的外部原因，但是在国家政治、经济形势出现波动时，从整体上需要牺牲一部分人的利益时，为什么首先要牺牲女人，应该是在传统男权思想影响下男性（女性）做出的有意识或无意识的举措和言论。因此，看似女权和女德都指向女性，但却是男权与女权博弈的外在表现，女德昌盛之时就是女权运动和理论衰弱之时。2.绝对化的性别平等所致在中国阶级斗争和民族解放运动中，女性获得了与男性同等的权利，这是马克思主义女权主义的成功之处，但是对“男女都一样”的强化，使广大女性淹没在整体之中，主体意识和性别意识被整体意识和国家主流意识所替代，在“文化大革命”中达到极致，因此，随着经济体制改革，中西方思想的撞击和交流，女性意识的觉醒，选择不一样的生活，部分女性回归家庭就成为一种必然趋势。3.女权主义内部的矛盾冲突女权主义内部也有一些无法解决的冲突，比如，工作与家庭之间的冲突、个体权利与整体关怀的冲突、平等与差异的冲突等等。工作权是女性应该获得的权利，但现实是许多女性工作之后压力更大了，受到双重桎梏，人生并没有获得幸福，在现实家庭结构和模式无法改变的情况下，女性该何去何从？在个体与整体之间，女性应该坚持自己的个体权利，通过个体权利的实现去实现自身的价值和幸福，还是更应该坚持传统女性的道德，通过女性的整体关怀、母性的慈爱、德性的完善实现自身，获得自身的价值和幸福？什么是女性？什么是最符合女性自身的生活方式？为了反对男权，女性应该与男性一样，还是强调女性与男性特有的性别差异？如此等等，女权主义伦理并没有取得一致看法，也不可能取得一致看法，女权理论和实践本身并不能解决女性所有的问题，应该是很重要的原因之一。五、女权未来的发展展望权利是个体社会生存和发展的必要条件，没有人权的社会是可怕的，没有平等权的社会是可悲的，只有消除阶级、种族、文化、性别等各种不平等，才能实现全人类的幸福和谐。女性权利的获得和男女两性的平等是人类共同的事业，也是新世纪要实现的目标之一，不仅女性主义及其目标应该是超越“女性的”，其实现方式也应该是超越“女权的”，只有心系天下之人，才能惠及天下万物，这是仅靠权利没有办法实现的精神境界。同时，道德是社会生活的黏