《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》辅导第三讲

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》辅导

第三讲

第四章恩格斯论述了马克思主义哲学的产生及其在哲学史上所实现的革命变革，论述了马克思主义哲学的基本原理，特别是系统地论述了历史唯物主义的基本原理。全章分为26段，讲了四个大问题。

第四章

1．马克思主义哲学产生的理论来源（1-5段）

（1）马克思主义哲学批判地继承了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”（1—3段）在黑格尔哲学学派解体过程中，包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派，并没有能够真正地克服黑格尔哲学的缺陷。在青年黑格尔派中，只有费尔巴哈通过对宗教神学的批判走向了唯物主义但是，费尔巴哈唯物主义是不彻底的，其主要缺陷为：第一，他没有超越旧哲学那种把哲学看作是“科学之科学”的错误观点；第二，他没有把唯物主义贯彻到底，他的哲学下半截是唯物主义的，上半截是唯心主义；第三，他在批判黑格尔唯心主义的同时，把黑格尔的辩证法思想也抛弃了；第四，他的哲学内容很贫乏，“拿不出什么积极的东西来和黑格尔体系的百科全书式的丰富内容相抗衡”。

（2）马克思主义哲学批判地吸收了黑格尔的“合理内核”（4—5段）

马克思对待黑格尔的态度与费尔巴哈对待黑格尔的态度根本不同。当把辩证法建立在唯物主义的基础之上，辩证法的真正的革命的方面也就显现出来，“黑格尔哲学的革命方面就恢复了。同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍它贯彻到底的唯心主义装饰。”

在黑格尔学派解体的过程中，马克思主义哲学是唯一产生真实结果的派别。它批判地吸收了费尔巴哈的唯物主义的“基本内核”和黑格尔的辩证法的“合理内核”，创造性地提出了唯物辩证法的观点。

“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现。”

（《选编》（上）第295-296页。）

马克思主义哲学在哲学发展史所作的革命性变革及其意义主要在于：第一，在同黑格尔分离而返回唯物主义观点时，第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，并将唯心主义最终从社会历史领域清除出去，创立了历史唯物主义；第二，把黑格尔哲学的革命方面即辩证方法批判地加以改造，使之建立在唯物主义基础之上；第三，对整个近代哲学的对象和任务实现了根本转变。第四章

2．马克思主义哲学产生自然科学前提（6-8段）（1）19世纪自然科学的发展敲响了形而上学的丧钟（6段）

所谓“形而上学”的方法，就是把事物当作一成不变的东西去研究。这种思维方式曾在哲学上站统治地位，这与自然科学的发展程度是密切相关的。

（2）自然科学的三大发现为马克思主义哲学的产生提供了自然科学基础（7段）

19世纪自然科学的三大发现极大地推动了人类认识的发展，为马克思主义哲学自然观的产生和发展奠定了科学的基础。（3）辩证唯物主义自然观确立的意义（8段）

恩格斯还说明了马克思主义哲学所产生的这一变革，是同自然科学的巨大进步联系在一起的。自然科学的三大发现：细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论证明了世界的物质统一性，证明了自然界是相互联系、相互制约的有机统一整体，一切现象都是辩证的发生、发展的。这就有力地批判了唯心主义和形而上学，为辩证唯物主义的产生奠定了科学基础。（3）辩证唯物主义自然观确立的意义（8段）第四章

3．历史唯物主义的创立及其基本原理（9－25段）（1）唯物主义历史观的根本任务（9段）

探索人类社会历史进程的客观发展规律社会发展规律与自然发展规律相比较，二者有着很大的不同。自然界的发展完全是盲目的、不自觉的力量，而一般规律则表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期目的的。正是这种有目的、有意识的活动，构成人类的历史。

但是，尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起着重要作用，但它丝毫不能改变这样一个事实：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”（2）社会历史发展规律的客观性（10段）

恩格斯从两个方面论述了人类社会发展规律的客观性：首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的目的和意志为转移的。其次，从偶然性与必然性的关系来看，历史发展的偶然性总是受其必然性的支配。（3）探究精神动机背后的物质动因（11—13段）要发现社会发展规律，必须找出隐藏在人们动机背后根本的动因。

在社会发展中，人的活动总是受思想支配的。历史的活动就是由许多抱有不同目的的人在相互矛盾、相互冲突以及相互作用中实现的。因此，我们在研究社会发展规律时，必须研究人们的思想动机。但是，我们不能停留在人们思想动机上。因为人们的思想动机是纷繁复杂、各种各样的。无论它们是哪个方面的要求，人们行动的结果则是这些动机、要求很难如愿以偿，在多数情况下得不到预期的结果，甚至是相反的结果，这说明人们的思想动机对于行动的结果来说只有从属的意义。因此，要发现社会一般规律，必须研究“在这些动机背后隐藏着的又是什么样的动力？在行动者的头脑中以这些动机形式出现的历史原因又是什么？这就是说，要研究人们思想动机背后的动因，即物质原因。

如何探究人们思想动机背后隐藏着的动力呢？首先，必须注意研究使广大群众、整个民族、整个阶级行动起来的动机，而不能只注意研究个别人物，即使是杰出人物的动机；其次，还必须研究使广大群众长期行动的动机，而不是那些“短暂的爆发和转瞬即逝的火光”；再次，还必须研究群众和领袖人物在实践中的动机背后的动因。恩格斯认为，这是指导我们探寻历史发展规律的唯一正确途径。

（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力（14段）在阶级社会，人们的愿望和动机，归根到底是由其所处的阶级地位决定的。只有具体地考察社会各阶级思想动机的动因和结果，抓住阶级斗争的基本线索，才能使我们从“迷离混沌的状态中发现规律性”。

（5）生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量（15段）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但它不是最终的原因。社会历史发展的最终原因是社会生产方式内部的矛盾运动。阶级的起源和发展是由于纯粹的经济原因所引起的。阶级之间的斗争，也是由于经济利益的冲突引起的。

（6）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用（16—25段）第一，经济基础决定国家、法律等社会政治制度（16－20段）第二，经济基础决定意识形态（21－25段）经济基础决定哲学经济基础决定宗教首先，宗教的起源和演变是由社会经济生活条件决定的。其次，宗教的改革运动也是由社会的经济关系决定的。再次，恩格斯论述了资产阶级利用或不利用宗教外衣，也是由经济原因决定的。最后，意识形态具有相对独立性。

第四章

4．马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命变革（26段）马克思主义的辩证自然观使一切自然哲学成为不必要的和不可能的；马克思主义的历史观结束了历史领域内的哲学，使一切历史唯心主义哲学成为不必要的和不可能的了。现在无论在哪一方面，在自然领域或社会历史领域，都不再是要从头脑中想出联系，而是要从事实中发现这种联系了。马克思主义哲学的产生，宣告了旧哲学的完结。结束语1848年革命后，德国资产阶级和工人