河南省伊川县实验高中2016届高三上学期第三次限时训练历史试卷

PAGEPAGE9伊川实验高中2015—2016学年高三上学期第三次限时练历史试卷命题人：姚国恒审题人：王文瑞时间：2015.11.8一、选择题（每小题2分，40小题，共80分）1.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点应出自先秦哪家学派思想()A．儒家B．法家C．墨家D．道家2.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待”取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”()A．否定儒家思想的正统地位B．主张人有独立思考的权利C．批判孟子以孔子的是非为标准D．提倡学以致用和亲身实践3.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.重建了人们的价值信仰4.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现()A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想B．注重气节、自我节制、奋发立志思想C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想5.《论语·八佾》:“孔子谓季氏,‘八佾（yì,是奏乐舞蹈的行列）舞于庭,是可忍,孰不可忍。”材料表明孔子强调()A．仁爱思想B．忠恕之道C．等级秩序D．以德治民6.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是()A.天时不如地利，地利不如人和B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C.天人边际，合而为一D.君子和而不同，小人同而不和7.“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了()A．董仲舒的“独尊儒术”B．朱熹的“格物致知”C．李贽的离经叛道D．王阳明的“心外无理”8.王守仁主张“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”，这是进一步发挥了儒家()A．“仁”的思想B．“礼”的学说C．德政思想D．民本思想9.春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会政治秩序B.损益西周制度适应现实需要C．推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社会10.“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是()A.外儒内法、济之以道B．罢黜百家，表彰六经C.礼法并用，君舟民水D.礼乐文明、仁人志士11．唐法典《仪制令>规定：“行路，贱避贵，来避去，少避老，轻避重，违者笞五十”A．礼让行人是法律的强制要求B．法律制定凸显三纲五常思想C．严刑峻法是立法的指导思想D．社会生活全面体现等级观念12．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于()A．世界本原之争B．治学方法之争C．理气关系之争D．道统思想之争13.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是()

甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人。”

乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。”

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武D.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

14.梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家()A．用仁爱之心调节和协调社会关系B．有教无类，注重发展私立教育C．注重美育对道德修养的辅助作用D．注意借鉴不同文明，进行教育改革15.中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是()①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”①②③ B．②③④C．②③⑤ D．③④⑤16．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？()A．儒家、道家 B．儒家、墨家C．法家、墨家 D．墨家、道家17.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明()A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B．孔子的思想对古代政治影响巨大C．儒家思想的正统地位得到不断强化D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望18.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④ B．①③C．②③ D．②③④19．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在()A．反映清代社会价值观的改变B．赞扬老秀才之女的道德坚守C．揭露封建礼教对人性的戕害D．批判老秀才为名节逼死女儿20．北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学()A．明道德之善，不求科学之真B．思想博大精深但具有封闭性C．以追求天理为治学目标D．其治学方法是格物致知21．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是()A．圣人托梦 B．内心自省C．行万里路 D．读万卷书22.下列言论与李贽观点最为吻合的是()A．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”B．“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”C．“天不生仲尼，万古如长夜”D．“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”23．有学者在总结西方两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于智慧与德行；在启蒙时期，幸福就是（）材料空白处应是（）A．权利与财富B．民主与独立C．摆脱君主专制D．自由与平等24．13—14世纪，意大利的佛罗伦萨手工业生产起飞，行会头目成为资本家，他们直接掌握城市政权；而热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权。前者是文艺复兴的发源地，而后者与此无缘。这一现象说明了文艺复兴运动的兴起（）A．取决于经济实力强弱B．延续并发展了中世纪的文明成就C．与城市政治状况相关D．符合了城市工业资产阶级的利益25．自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应在孔子之后，享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者的重视。汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子，孟子则如空气般被忽略掉了。这主要是因为孟子的思想()A．代表人民的利益和立场B．不利于君主专制的加强C．批判和否定君主专制D．提出了“仁政”学说26．下列关于1832年英国议会改革的叙述，正确的是（）①改革的根本原因是工业革命②工业资产阶级经济实力强大，强烈要求参与政权管理③工业资产阶级在国会取得了优势A.①②B.②③C.①②③D.①③27．12、13世纪，以法国为主的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量希腊名著介绍到西欧。13世纪后半期新文化萌发之际，意大利学者、诗人以及艺术家多赴法国学习观摩。这一现象说明了（）A．古典文化最早在西欧复兴B．文学是文艺复兴反教会最初的工具C．中世纪黑暗被东西方文化交流驱散D．西方近代文化与中世纪文化有承继关系28．宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）A．加强了教皇的宗教权威B．巩固了民众的宗教信仰C．摧毁了教会的思想专制D．扩大了基督教会的影响29．法国启蒙思想反映了一个历史时代的特征。主要是因为（

）A.是18世纪世界上最进步的思想，并影响了全世界B.适应当时反封建特权，反宗教神学的需要C.资产阶级实施天赋人权，自由平等的需要D.新兴资产阶级经济发展和夺取政权的需要30．对于宗教改革，甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始；乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是（）A．甲、乙的观点都是错误的，他们根本不了解宗教改革B．甲、乙的观点都是正确的，他们从不同角度分析了宗教改革C．只有甲的观点是错误的，宗教改革与资产阶级革命没有关系D．只有乙的观点是错误的，宗教改革用理性代替了宗教信仰31．但丁被称为“新时代的最初一位诗人”，对“新时代”社会状况的准确理解（）A．民族国家的建立及其发展B．大机器生产开始取代手工生产C．资本主义产生和发展D．科学从宗教的束缚中解放出来32．严格地说：是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊，而不是达芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是（）A、意大利保留了希腊罗马的古典文化B、意大利最早出现资本主义萌芽C、意大利具有丰富的人才资源D.意大利的中世纪神学思想淡漠33．明确主张“社会契约论”的启蒙思想家有（）①霍布斯②洛克③伏尔泰④卢梭A.①②③ B.②③④ C.①②④D．①③④34．新文化运动与欧洲启蒙运动相比，不同点是（）A．正面批判封建思想B．属于资产阶级的反封建斗争C．促进自然科学的发展D．引发大规模的资产阶级革命运动35．雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么（）A.以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条B.倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体C.尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规D.提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说36．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张（）A．卢梭B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．康德37．1967年马丁•路德荣登《时代周刊》封面，目的是褒扬马丁•路德对人类进步所作的贡献。马丁•路德的宗教改革在促进思想解放方面，较之文艺复兴有巨大的进步，这主要体现在他将思想解放的领域扩展到（）A.下层人民群众B.上流社会C.骑士阶层D.知识阶层38．能使广大民众加入到思想解放运动中来，并使思想解放深入到人的心灵深处，这主要是哪次运动的作用（）A、智者运动B、文艺复兴运动C、宗教改革运动D、启蒙运动39．恩格斯指出“他用这本书来向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进。”“这本书”中提出的观点是（）A．地球中心说B．太阳中心说C．宇宙没有固定的中心和界限D．宇宙在时间和空间上都是无限的40．“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？（）A．卢梭B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．康德二、非选择题（41小题，共20分）41．17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。材料一史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》材料三史观我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社