景观设计营造家园概念

7/7景观设计营造家园概念2002-12-322:16:28

俞孔坚

阅读9073次我们现在盖的很多房子、建的很多社区不符合人性的需要，可以说几千年来我们盖房子、规划城市都没有考虑过人性。最早人类是给神盖房子，看一看玛雅遗址、北京的天坛、欧洲中世纪的城市，基本上都不是为人设计的，而是为神设计的。农业时代是这样，后来文艺复兴--15世纪到17世纪欧洲文艺复兴之后仍然是这样，文艺复兴最主要的思想就是要解放人性、提倡人文主义精神，把人从神的枷锁里解放出来，那麽文艺复兴之后消失了什麽结果呢？就是君主制，就是皇权，君权代替了神权，就消失了象巴黎这样的城市，象罗马这样的城市，这些城市根本就不是为人设计的，而是为君主为权力设计的，就是所谓的巴洛克城市。所以说农业时代，我们的城市始终是为神设计的、为君主设计的。北京这个古老的城市中间是紫禁城，是为君主设计的，它是由一个个小盒子组成的，就是所谓的九宫格，人关在胡同里面或是一个院子里面，晚上打完鼓以后都不能出来，人在形式和本质上都是没有自由的。你别看四合院那麽漂亮，实际上在封建时代人是不主动的，只有皇帝才是自由的，农业时代就是这样的特点。在工业时代，我们的城市也不是为人设计的，机器变成了城市的仆人，自瓦特发明白蒸汽机之后，人类就围围着机器开头生活，任何一个城市里，人们要麽为了开金矿，要麽为了开煤矿，要麽为了生产机器，要麽为了冶炼而聚集在一起，大家都是围绕工业生产、围绕机器来居住，所以人就是次要的，始终被摆在次要地位。不少地方现在还在这麽做，居住区都是围绕居住这个单一功能来设计，即便是配以其它功能也肯定注意其生产性，非生产性的东西和休闲的东西都是次要的，哪怕是公园也把它当作是收费的场所。而且居住和休闲区域是分离的、隔离的，你必须花一天时间到公园，再花一天时间回家，人们没有一个真正的人性化空间可以去生存和生活。应该说直到21世纪，人性时代才真正到来。作为房地产开发商要有超前的眼光，21世纪到底是什麽时代？21世纪最大的特征就是知识经济，谁有知识谁就谁就可以生活得很好，由于知识就是生产力。农业时代是靠耕种、靠土地、靠劳动力，是劳动力型的经济，谁拥有土地谁就可以拥有世界。工业时代是什麽呢？是资源型经济，它是靠开发和加工资源来促进经济进展的，所以谁拥有资源谁就发达，当年洛克菲勒由于掌握了一口油井而成为石油大王。到了后工业时代，大家知道人成为第一重要的，资源变成次要的，土地当然也是次要的。这意味着什麽呢？居住成为重要的事情，由于人最终是要居住在这块土地上。所以我们的房地产开发商要看到这个本质，要真正地围围着人而不是围围着资源、机器或工厂来设计你的土地，这就是我讲的人性设计的基础，我们应该是真正来到为人设计的时代了。我们的主题是景观设计实现人居的人性化，要理解这个主题，首先要理解景观的概念，然后再回到景观设计的最深层次的目的--设计良好的人性化的环境上来。什麽是景观呢？很多人对这个概念都不很清晰，以为景观就是绿化，就是种种树，就是装修装修立面，漂亮一点，其实这是景观最表层的含义。景观其次个层次的含义是居住的含义，是社区的含义，也就是说一个场地以及居住在这个场地上人的整体叫景观，因此景观包含人和人之间的关系、人和自然的关系以及人和土地的关系，这才可以叫做社区，景观的本质含义是社区的概念。那麽景观设计学又是做什麽的呢？就是要设计人和自然和谐的关系，是一门从土地分析开头，涉及对土地的改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。也就是说，在对一块土地进行景观设计之前，要对这块土地进行分析，土地上自然的过程，有没有水在流淌，有没有植物在生长，有没有动物在运动，这就是土地的分析，通过分析我们可以知道这块土地适合做什麽，这就是土地适宜性的分析。每一块土地都有它的内在价值、潜在价值，设计就是要挖掘这种潜在价值，使开发达到最佳的效果，所以必须首先分析土地的适宜性，然后依据土地的适宜性进行规划和设计，也就是依据土地的性质来设计这块土地适宜的应用，土地原有什麽是需要保持的，历史上有什麽珍贵的东西还可以去恢复，这就是一个社区的规划、设计、保护、恢复的科学和艺术，这个整体就叫景观设计。景观设计的对象和内容含不同区域范围的景观的规划和设计，几百、上千平方公里国土的规划、设计、整治，国土的水系，国土的生态结构和生态系统，都是特别重要的东西。一个开发商如果拿到几百平方公里的土地--国外已经有很多这样的情况，就要对它进行整体的设计；其次是城市的设计，城市里建筑和建筑的关系，建筑和绿地、建筑和广场之间的关系等等城市结构方面的设计就是城市设计；再一个层次就是社区的规划设计，这是开发商常常接触的。一个社区，有关居住在这里的人们之间的关系，人和土地的关系的设计；其它方面，景观设计还包括风景旅游地、休闲度假地、风景旅游地、海滨、森林、温泉等区域的设计以及自然历史保护地的规划和设计等；综合地产开发项目，象CBD这样的综合地产开发项目，也需要首先做景观设计；之后是花园绿地系统的设计，这是景观设计很小的一部分，以前我们叫做园林设计，是很传统、范围很窄的一部分。景观设计实际上包含了这很多的内容，从大面积的国土始终到私人后花园，都要经过景观设计来实现，而景观设计的目标就是要实现建筑、人、城市以及人类的一切活动与生命的地球和谐相处，让生活具有意义。什麽样的生活具有意义？居住在这块土地上觉得自己真正归属于它，觉得自己是融入这个地球生命的肌体里面去的，这才有意义。如果身在地球上，却时时感到不能融入这个环境中，不能融入到这个社会中，不能融入到这块自然的土地上，那生活就没有意义，也就失去了生活的价值，失去了诗意。知道自己归属于什麽地方，才能唤起你的热忱和爱，有了爱才有诗，才有了生活的情趣。有一些选择是这样的--要麽得到爱，要麽失去爱。诗人的作品大多出于特别的情境，要麽在监狱里写就，要麽在学校里完成，要麽在热恋或失恋的时候才写得出来，这时候才会有诗情。要实现诗意的居住，要麽是你喜爱这块土地，要麽是你喜爱居住的场所，再或者你痛恨这个场所，就产生了关于土地的感情。艾青关于土地的名句"为什麽我的眼常含满泪水，由于我对这片土地爱得肤浅。"这些都说明人和土地的感情不亚于人和人之间的感情，那麽开发商就要建立人和土地的这种爱的关系，这时候才会产生诗意，你的居住才有意义。这是开发商的责任和义务，他要引领这个社会、这群人居住在人性化的设计中。（示图）这是皖南的宏村，每个人看到这个地方都会觉得很浪漫、很有诗意，同时会觉得这里的生活很有诗意，为什麽？就居住在这里的人们知道自己和土地的关系、和天的关系、和人的关系。村后面是一片风水林，前面是一片风水的池塘，白色的建筑，里面是院落，来协调人和人之间的关系，在天地人神之间，每一个居住者都有自己的位置，这才产生了归属赶，实现了美妙的居住。因此居住的概念是什麽，实际是一个哲学概念，居住不是简洁的盖房子--千万不要理解为盖了房子人就有居所了，居住是一种生活，一种场所，是人在天地人神之间找到自己的位置，这才是我前面谈到讲的居住的概念。那麽，如何才能设计出抱负的居住环境？你心中的抱负环境是什麽？作为开发商，首先要问自己，然后才能知道如何为别人盖房子。如果你盖的房子一时学香港，一时学新加坡，一时学深圳，一时学广州，没有分析你实际面对的是什麽地域、什麽层面的人群，最后连自己都不知道房子在为谁而盖。怎样实现人性化的抱负居所？我们先做一个简洁的测验：在一个酒店大厅里，厅里摆了20张桌子，这是唯一的入口，周围都是窗户，有个唯一的送菜口，一般人们喜爱选择哪里就餐？商量结果证明，大家都喜爱角落和安静的位置，这样的选择暗合围棋的布局，叫金角银边草肚皮。为什麽会选择这样的地方？这就是人性的表现，居所、座位的选择都是人性的表现。另一个例子：如果在中国大地上让你任选一个地方盖别墅，这珍贵的一亩三分地你选在什麽地方？我做过大量的调查商量，90%都会这样选择：后面要有山，一片林子包围着住宅，前面有一块草地，草地上有好多花，草地前面还要有一片水，水里面有野鸭在玩耍，再有一条路在门前穿水而过，再穿过一片林子到达我想去的地方。我想这是每个人的抱负，当然会有个别人做另外的选择，但基本是这个模式。这是抱负的模式，是人的本质的需求，与前面讲到的对座位的需求是一样的。这是理论，同时也是特别实在的心理，客户买房子的时候，就是怀着这种心理来的。北大、清华为教授盖房子，500个清华教授500个北大教授在挑房子，我观察，大家都以为房子越大、越高越好，现在好多人懊悔，但我挑的房子到现在我都很满足，大家看了我的房子都艳羡，为什麽？我挑了一处风水最好的地方，但是面积比别的房子要小，就由于面积问题好多人都不挑它，而我的房子一开窗前面是一片草地，没有路，很安静，我找到了一处抱负的居所。挑房子实际上反映了人的抱负状态--桃花源的模式。大家都知道桃花源是陶渊明拟就抱负之地，陶渊明是个艺术家、诗人，他可以放弃做官隐居在一个地方。武陵人打渔，沿着溪谷向上走，忽逢桃花林，两岸落英缤纷，然后是水尽山出，山上有个洞，仿佛若有光，神洞进去是先窄后宽，蛇行而入，然后豁然开朗，这就是桃花源的仙境。（示图）这是个村落，所在的地方就是你刚才选择的那个地方，背靠山，山后面有片林子，林子前面是住宅，住宅前面是池塘，池塘前面是田地，农田外围是山，这就是抱负的居住环境，就是葫芦模式。这个葫芦模式不仅存在全部艺术家、也存在于我们全部人的理念中，这是中国的风水模式，它强调四神兽结构，左青龙右白虎，前朱雀后玄武，这是一个抱负的风水模式，明十三陵等等全部的陵墓都选择了这样的地方。中国的洞天福地都是一样的，都是葫芦模式，并且整个中国大地都是用这种葫芦模式来解释的，无论你走到哪里你都会发现，它有青龙，有龙脉，有龙穴杀水相，有良好的风水穴位，有良好的朝向，用这个模式来制造才被认为是安静的。整个中国大地就是这麽解释，从北京的紫禁城开头始终到杭州的府第衙门，再到私家坟墓，全部的地方都是这种模式。中国人的居住模式是中国人人性的反映，你要盖房子，就必须符合人的抱负。简而言之，无论是心理学的模式也好、统计结果也好，还是艺术家心理的抱负模式也好，一个抱负的景观、一个抱负的居所要有如下的基本结构特征：第一是围合与屏蔽，即要有一种围合感与维护感；其次是界缘与依靠，人总是盼望依靠某种东西，你可以到广场去看一看，广场中间是很少站人的，人们总是盼望靠近旁边一棵树或者一堵墙或者一座建筑物，这是人依靠的本性。第三是隔离与胎息。人从胚胎开头就依靠母亲的胎盘来生长，然后活下来，就叫胎息。但又不能完全依靠它，全部的胎息都通过肚脐连在一起。中国全部风水宝地都不是在大山之上，而是在山脚下的小丘上，这叫胎息，就是大山生出的儿子，它具有隔离的效应。第四是豁口与走。豁口很重要，房间只有一个门，就是很简洁的葫芦模式，它使你感觉在一个地方，所以中国门的概念特别重要，寨有寨门，城有城门，村子有村子的门，家宅有家宅的门，门在中国文化中是极其重要的，这是中国人和西方人、印度人不同的一个最大的特点，所以中国人要做城、建房子、建公园、建任何东西，都首先要把门建起来，西方不一样，西方里面的东西建起来之后可能根本就不再要门。第五是小品与符号。抱负的景观模式对一些小品与符号，比如塔、门上的八卦，亭子等相当重视。以上几点构成了抱负居所景观的一些结构特征。为什麽会有这些结构特征呢？人为什麽会需要屏蔽、需要依靠、需要隔离呢？又需要离开而不是完全依靠呢？为什麽需要豁口？为什麽需要小品？而豁口的延长就是走廊，比如颐和园，慈禧太后修了一条1.7公里的长廊，为什麽是这样？这就是人性。如何发现人性？这个人性从哪来呢？达尔文的进化论告知你人是怎麽来的，人从系统发育开头就有了人的一些本质的东西，从土拨鼠到鲁滨逊可以认知人性。土拨鼠在北美选择的地方特别奇异，有人认为比现代人构筑的城市还要美妙。它一般选一个向阳的草坡，草坡有一片沼泽湿地，湿地上面有些谷物。它要回避什麽呢？赤杨林、乱石滩。喜爱这样的地方可以理解，背风向阳，冬天不受寒风的侵袭，阳光充足，照到它的洞里很平坦，喝水很便利，临着谷地可以吃粮食，这都可以理解，都具有现实的功利性，土拨鼠和人一样也需要现实的功利性。人们盼望居住地靠市场近一点，盼望靠学校近一点，盼望儿子不用过公路就可以到他的幼儿园。盼望面积大一些，盼望买菜便利，我盼望生活设施便利，这都可以理解，都是现代的功利需求。但是到了哪一个时代人们都不能忘记另一个方面--审美，审美要从以下几方面来理解。为什麽土拨鼠要回避乱石滩？为什麽要离开赤杨林？原来我们必须从它的进化史来生疏。原来，赤杨林里生活着它的天敌猫头鹰，它祖祖辈辈的基因告知它，使它对这片赤杨林有恐惧感，尽管猫头鹰已经不再生活在赤杨林中了。乱石堆里居住的是什麽呢？蛇。蛇是老鼠的另一类天敌，所以基因进化就告知它应该回避这个乱石堆，如果不回避就会被吃掉，就没有后代，就不行能生存下来。所以说动物这种审美本能更多的是一种本能的回避。我们找房子也有很多这种本能，有一部分是显示功利需求，有一部分是审美需求，是基于人性内在的需求。那麽这些需求隐藏在什麽地方呢？现在好多人买房子，都忘掉了这些东西而单纯追求功利性，随着我们生活质量的提高，审美的要求越来越多，如何来看待这些需求就成了一个问题。我们再观察一下鲁滨逊，大家都知道《鲁滨逊漂流记》，出海遇到风浪，全部的船员都死了，就剩他一个落难荒岛。他第一件事做什麽呢？就是择居--选择一块地方居住下来。第一天他选择一棵树，在树上居住下来，《鲁滨逊漂流记》是这样描写的：被水冲了以后醒过来一看四周都是大海，有块沙滩，沙滩再往里看是一片浓密的森林。他很恐惧，立刻想到我今日晚上该怎样度过。他选择了一个断崖之下--所以为什麽原始人居住地都在山崖之下，这里最平安，不会有动物从上面跳下来吃掉你。然后他盼望有一片舒坦的草地，上面是平坦的，不潮湿，没有蚊虫，没有热带可怕的东西，他就在这样的地方围了很大的一片，这就是鲁滨逊的居住环境，这个环境实际上跟选择就餐的地方是一样的，它反映了人性，也就是当文明人离开了那种文化的尘埃以后，他才能够发现自己真正的人性的东西，由于到了荒岛上以后，他不再需要金钱、不再需要人世间需要的那些东西，金币对他毫无作用，他搬上岛的只有几支猎枪、几支火药还有一把斧子，全部的钱他都扔到船下去了，所以当你真正明白你需要什麽的时候，就回到了一个审美的境界，找到的是一个自己的场所--人性的场所。这是土拨鼠的地方，这是土拨鼠的洞，所以说人和动物本质上没有区分，在找房子这个概念上是一样的。那麽在找房子时人性需要什麽东西呢？第一，需要领地，即领地意识。我的小女儿一岁半的时候，把她放在一望无际的沙滩上，她做的第一件事就是给自己画一个圈。也就是说人在空旷的地方要定义一个属于他自己的东西。在空旷的地方人是恐惧的，在草原上人会恐惧，在大海上人会恐惧，在黑色的森林里人会恐惧，在沙漠里人会恐惧，很多人并不是真正饿死、渴死，而是恐惧而死的。当你一个人在沙漠上的时候，你会恐惧，在大海上的时候也是如此，所以人要有一个适合自己尺度的领地，这是人性很重要的一个方面。因此开发商可以据此琢磨如何才能更有利益。人性的其次个方面是什麽？偷看、窥视。选择就餐的坐椅在角上，目的是干什麽当然你可能并未意识到，实际上你是在偷看，看别人在吃什麽东西，看门口进来的服务员的体态，看周围人的活动，这就是窥视。（示图）这里面没有东西，但正由于锁上了，他才要扒在那里看。好多故事讲人的窥测心理，美国电影《碎片》就是反映人的偷看心理的。美国老太太退休以后整天拿着望远镜在家里偷看，突然有一天晚上看到发生了一起凶杀案，于是就报告警察。这就是人的窥视心理。你看这海边一片片的阳伞，人们在干什麽？沙滩上的人在看什麽？就是在窥视别人的动静，看人而不被人看到就叫窥视。为什麽会有这种特征呢？由于早期人类进化导致人需要这种能力。原始人类在草原上、在森林边上打猎的时候，他只能在边缘活动，不行能到草原上去，由于狮子、豹子很快就会把他吃掉了，那麽什麽地方最平安？就是边缘地带，狮子来了可以立刻爬到树上，豹子来了可以立刻跑到草原里，这就是人为什麽对边缘结构特别偏好。人需要偷看，猎物来了，就要冲上去，豹子、猛虎来了，就要躲避，在别人没有发现的时候你可以逃离危险。人在进化的时候需要采掘和狩猎，要给人一个采掘和狩猎的机会。小孩子喜爱爬树，人生活在林子边缘的时候，他看到动物就必须爬到树上去，那时候这是他的一种本能，当然到如今就变成一种审美。爬树是一种审美，因此当你把儿童带到林子里面去爬树他肯定很高兴，感到很美、很有诗意。人还有什麽天性？采集。看到花要采，看到叶子要采，因此开发商就要想方法发挥人的这很多天性，如果居住区里人的天性都不能发挥，那叫什麽居住区？还有什麽居住乐趣可言？还叫什麽以人为本？草地都围起来，摘两片叶子要罚款，不让踩，不让人进去，那该将之界定为何物？这些都是违反人性的。全部的楼都是要被别人偷看的，而我没有偷看别人的机会就不完善。另外人需要辨析空间，当一个人把他放到一个没有任何空间结构的场地的时候，人就会迷茫、恐惧，街上人来人往找不到自己的位置，这就是恐惧的物化，当人不知道往那里走的时候他就会恐惧，由于人类在进化的历程中，一个小孩如果不知道向哪里走、找不到自己的家的时候，他肯定被野兽吃掉，这是人的恐惧。所以说社区要能找到归宿，要有自己独特的地方，每个社区，每幢房子，每个门洞都要有自己独特的地方，这才能使人对这块土地、对这个环境产生认同和归宿感，这就是空间的辨析和结构。人性还有什麽东西？人性还需要水，水性，人喜爱水，越是小孩越喜爱水，一见水就要冲上去，最近北京搜房前两天搞了水景住宅，水景住宅为什麽房价能够比一般的房子高50%到将近一倍的价格？就是利用了人性。全部这些都可能为你的房地产增值，水是其中的一个方面，如果房地产能发挥人的天性、特别是儿童的天性，房地产肯定可以增值。那麽这些人性是从哪里来的？我们就要端详人类的祖先。考察一下龙骨洞--北京猿人的居住场所，考察一下小南海文化，考察一下元谋人的居住场所，你就会发现，他们和现在的人没有差别，在选择居住场所的要求和现代人是一样的，这就是不变的人性，欧陆风随时会变，房子造型随时会变，但只要你抓住不变的，你就掌握主动，就能成功。跟着时髦的某种风气跑是危险的，那些东西很快会变，而人性是不变的，要变也是上千万年才变，基因变了才会变，这就是为什麽应该生疏人类的祖先。不人性的东西大家可以看到很多，法国路易十四的凡尔赛宫是不让一般人去的，它的景观要帝王在宫中欣赏。有些城市的景观大道是不考虑人性的，穿过它人需要担惊受怕，也没有树荫，也没有任何符合人的尺度的东西。现在有很多居住区恰恰是在仿照这些东西，搞个大花坛是不人性的，搞个大喷泉是不人性的，搞个大广场也是不人性的，拒人于千里之外，把人性的东西都抛得远远的，最后这个地方只能是个纪念性的场所，是为神设计的、为君主设计的、为机器设计的，都没有考虑人性。我要举几个例子，从高档住宅到一般住宅，看怎样设计人性化场所，怎样把人在天地中定位，怎样协调人和人之间的关系，这些在景观设计一开头就要做到。首先是青城山山响水源项目，（示图）这是一块自然的地，这是对自然地形的模拟，这是地理信息系统的3D模拟地形。首先要分析这块场地的现状，有什麽植被，有什麽地形，哪里是陡坡，哪里是缓坡，这样就可以不用改造它的地形，充分利用自然天成的地形来发挥它潜在的价值。红的地方你不要去动它，是陡坡，工程量很大，之后还会造成水土流失，将自然面貌弄得面目全非。盖房子要盖到黄的地方或绿的地方，修路也要修到这些地方。另外是朝向，任何一块土地都是有朝向的，要充分利用土地就该考虑这个问题。这是三维地形，这块土地还发生着一系列的自然过程，这是地表径流--下完雨以后水是要冲刷房子的，你应该避开被雨水冲刷，保留这个自然的河道就象保留人的血脉--是活的血脉而不是死的。要注意大地生命是一个系统，千万不要任意把城市的血脉断掉。这是现状植被。然后是风水，风水来源于人的一些基本的需要，这块地应该选择最符合人的需要的结构。古代看风水、相地，找几个重要节点，这几个节点可以比你这块场地本身更重要，一颗海蚌的价值远不如那颗珍珠的价值，肯定要明白这个道理，当你发现海蚌里有珍珠的时候，千万不要把珍珠毁掉而去卖海蚌，这是至关重要的，你要注意发现这块场地的珍珠，千万不要把它推平了，随便变动，这是这个地方的文化或生态格局，是场地的适宜性。适宜性的评价是基于对场地的分析，这块地交通便捷、平坦，可做贵族学校，这块地是乳突--风水上的"锅钳乳突"四种穴位，乳突穴是最好的一种穴位，也就是我刚才讲的胎息的地方，由于它靠着大山却又离开大山，因此这块地要保留，它地势独特，是较抱负的风水穴场，可作为会馆等配套设施。（示图）这也是一种乳突，背山面水，山上茶林遍布，山脚茂林修竹，可作为庄园别墅用地。也就是说要依据人的长相来化妆，如果脸上有几颗痣，那你千万别把它随便给去掉了，中国人对痣是十分讲究的，长在不同的地方有不同的说法，有的叫美人痣，你把美人痣给去掉了，这个人就不美了，有了这几颗美人痣，一辈子不愁。所以说要生疏这块场地的价值所在。相地和相人是一样的--这里没有迷信，我要讲的是对土地的生疏--然后再对它进行化妆，也就是给它进行设计，给它设计一个发型、一个眉毛，这个设计就要尽量依照地形削减工程，用最少的脂粉来改造这块土地，然后再做总体布局、总体设计、总体规划，这是高档别墅、中档别墅，这是会馆，会馆前面临水，后面是那个穴位，中间的穴位自然就形成了良好的环境，就是公寓休闲场所，这就形成了一个整体的风格。之后是道路系统，它保证整个社区的通畅、流畅，同时又不破坏社区的结构。而水系就象人体的血脉，它一样要进行设计。其它如植被、景观节点结构等均要进行设计。每个地块都有层高，不要以为平坦的就是好的，要有起伏，如果有自然的地形，要充分利用自然地形，而不是简洁地把它填平、盖掉。服务设施、平安保障系统、给排水系统、电力、电信系统、分期设施的规划和设计等等都是特别细致和富于制造的过程。有些景观的节点，以及我刚才讲的符号--标识、小品实际上都是符号，它标志着一块领地，就象孟加拉虎靠唾液和粪便来标识它的领地、非洲豹子是靠树上的爪痕来定义它的领地的一样，人也要来定义他的领地，靠什麽？靠这些符号和标识，它们给你一种感觉--进到这个地方就觉得是属于自己的，这说明人性和动物的天性是一样的。把这些融合在设计里就能够制造一个居住的家园。（示图）这是自然环境的剖面分析，别墅、林地、水、空间的关系以及道路的设计等全部条件都符合需要