2021年上海市三区(徐汇、松江、金山)高三二模语文试题(答案详解)1

【最新】上海市三区(徐汇、松江、金山)高三二模语文试

题学校:姓名：班级：考号：一、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。流派不是独木桥刘连群(1)流派的学习和继承，一直是京剧界深为关注的话题。在好长一段时期里，呼唤创造新流派的声音很强烈，不时见诸于报刊和有关的学术研讨，成为引导流派传承的"主旋律"。然而近30年过去了，新的流派没有产生，反倒是现有流派的抢救、保护问题显得突出和紧迫起来。在今年纪念张派艺术创始人张君秋先生诞辰90周年的活动期间，大家发表对于流派传承的看法，有的强调原原本本、原汁原味，也有张派传人表示学习多年，由于本身是女性，嗓音、气力总也赶不上老师，今后要汲取前人的艺术精华，尝试走自己的路，等等，只是没有人再提创造新的流派。(2)这就颇值得思索。表面看，对新流派的呼声转低，是基于新派的难产，久唤不至而不免无奈和失落，细究起来，在一定程度上，包含着对前一阶段思路的某种务实和纠偏。呼唤新流派并没有错，进一步丰富京剧表演艺术的风格特色，是京剧界内外的共同愿望，问题在于新流派的形成和创立，离不开多方面的因素，不仅凭借演员的艺术根基和努力，还受着剧种历史发展阶段和社会生存环境的制约，因此不是单纯的提倡和引导所能奏效的。这也是当前新流派难产的根本原因。(3)同时，在对传统流派的传承导向中，单一地强调另创新派，以此作为衡量传承水平的唯一标准和终极目标，也有失片面。比如，有一种流行的说法是"学余派最好是杨宝森"，依据自然是杨宝森先生在学习余派的基础上创出了杨派。后者确实是非常了不起的艺术成就，杨派极大地丰富了京剧老生演唱艺术，其贡献和影响怎么称誉也不过分，但若就以此论定学余"最好"，可以设想一下，余派传人都按此"最好"去下工夫，余派本身谁来传呢？还传得下来吗？依此逻辑推而广之，京剧多姿多彩的名家流派包括杨派、张派在内，岂不都将失传，从舞台上消失吗？这恐怕是任何人都不愿意看到的情景。(4)事实上，深入了解京剧流派传承的历史，高水平传承的方式是存在多样性的。由于传人自身条件和感知解读的差异，不论主观愿望如何，都不可能做到和流派创始人完全一样，都是有距离的传承，同时学习到一定阶段，距离还会因传人各自审美和追求试卷第1页，总8页试卷第试卷第页，总13页感觉而言的。11．“我”既是故事的观察者又是参与者，盲人夫妻淳厚的形象是在“我”这顽童的独特视角中展现出来的。“我”出自恶作剧的喝采却鼓舞了盲人夫妻，转而促使“我”的成长，彼此辉映，彰显出要学会尊重人、理解人、肯定人的文章主旨。【解析】6．本题考查文章中重要词语的鉴赏能力。联系词语所在的句子的内容及前后句，理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。依托手法挖掘。为了突出表达效果，使语言生动形象，往往使用一些描写手法。因此可以依托描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。盲人夫妇，男人拿着胡琴的前端，女人拿着胡琴的后面，跟在男人后面走。“小心翼翼”刻画了盲人女子紧跟丈夫走路时的谨慎姿势。“任凭”写出了妻子对丈夫的信任和依赖。从后文的描写可以知道，男人在前面是探路，有水坑，有沟坎，都是男人先踩着，然后迅速换一个方向继续走，女人是永远踩不到的。女人对男人是非常信任的。这两个词，看似矛盾，实则是统一的。7．此题综合考查学生鉴赏文章内容和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。D项，”成为故事的逆转”分析错误，天气寒冷听众少，而这对夫妻依然坚持演出，认真对待，体现出人物良好的品质。故选D。8．本题考查赏析句子的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者什么情感。第⑧段划线句子是“每唱完一曲，女人就全站起来，报下一个曲目，鞠一躬，然后坐下，接着唱。”“唱”“站”“报”“鞠躬”属于动作描写。用一“每”字，既突出过程的机械，又体现出她的认真，一丝不苟，表现了盲人夫妇的良好品质。9．此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。本题要求是“结合文意，推断第⑨段男人‘泪流满面’的原因”，明确了题目要求，那么就要认真阅读第⑨段，根据上下文分析男人流泪的原因，根据文本第⑤段“村长说要不明天再演吧？男人说明天还得去别的村。村长说要不这场就取消吧？男人说，说好三场的。村长说就算取消了，钱也是你们的，不会要回来。男人说没有这样的道理”，语段第⑦段和第⑧段，可以看出这对盲人夫妇演唱的很认真，却没有人喝彩，同时男人也为自己的身世感到悲苦。根据以上分析可根据题目要求回答问题。10．此题考查把握文中重要句子含义及赏析精彩语言表达艺术的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。第（11）段，我突然叫的一声“好”，根本算不上是喝彩，只是一个顽皮的孩子的闹剧，“顽劣”是从“我”当时的主观恶作剧而言的。第（13）段，回忆当年的“稚嫩的喝彩”，“稚嫩”主要从设想中的盲人夫妻的感觉而言的。对于盲人夫妇而言，他们却认为这一声“稚嫩的喝彩”是对他们的肯定，给了他们些许的安慰。11．本题考查分析人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。本题考查分析的是次要人物“我”的形象特征。回答此题要建立在把握全文的基础之上，要注意这些语句：“我对戏没有丝毫兴趣，我只想看他们离开时，会不会被冰的水洼滑倒”“我在等待演出结束”。“我”既是故事的观察者又是参与者，盲人夫妻淳厚的形象是在“我”这顽童的独特视角中展现出来的。“他们的认真和耐心让我烦躁”“我的叫好并不是喝彩，那完全是无知孩子顽劣的游戏”“我努力制造着噪音，只为他们能够早些离开，然后，为我表演那种可笑和笨拙的走路姿势”“只希望，我那声稚嫩的喝彩，能够让他们在永远的黑暗中，感受到一丝丝阳光”。“我”出自恶作剧的喝采却鼓舞了盲人夫妻，转而促使“我”的成长，彼此辉映，彰显出要学会尊重人、理解人、肯定人的文章主旨。【点睛】分析人物形象的五种角度：①从所交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气质，品质等方面。②从塑造人物形象都的方法即语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方法。③从情节的发展入手透视人物思想性格。④从分析环境入手，探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因。⑤从作者的议论和评价或作品中其他人物的评价入手。12．是处红衰翠减似诉平生不得志浮云游子意觉今是而昨非声非加疾也在河之洲月上柳梢头子魂魄兮为鬼雄【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接默写。写错字、漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写：衰、疾、洲、魄。【点睛】名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句或给下句写上句的直接默写。此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意字形，注意易错字、生僻字及语气词的写法，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形，学生记忆时应该结合诗句的意思。13．划龙舟荡秋千14．C15．微风轻拂，月光清明，庭院中轻柔的杨花随风飘荡，却似有若无，营造出一个朦胧的静谧的世界，静中有动，以动衬静，表达了诗人游乐后安宁、恬适、舒畅的心情。【解析】13．试题分析：此题考核识记文化常识的能力，此题回答根据诗句“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。”中的“龙头”和“秋千”加以分析概括即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。14．试题分析：此题考核赏析诗句的能力，根据诗句“行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。”可以看出“空间转移，由远而近”、“意境拓展，由动而静”、“时间变换，由昼至夜”，没有“情感深化，由乐而歌”这一内容。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。15．试题分析：此题考核赏析文中的艺术手法的能力，从诗句中，可以看出：中庭的夜晚，月色一片清明，无数杨花从空中飞掠而过，不曾留下一丝花影。幽静的月色下柳絮暗飘，以动衬静，写出了热闹归于平静，最终恬淡清明的意境。本题可据此回答。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。16．遵照，遵从同“阵”，攻战之事空隙，空完成，成就17．D18.①我念及百姓没办法养活自己，心里难过怜悯他们。②（帝）屡屡召集公卿、郎和将领们议论经典理义，半夜才睡。19．先将殡葬从俭的国策布告天下，后立遗嘱以身垂范。20．刻画光武帝能体恤百姓，勤于治国。【解析】16．此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意结合语境分析。如《律》，结合前文“高年、鳏、寡、孤、独及笃癃、无家属贫不能自存者”，大意是：赈济老人、鳏夫、寡妇、孤儿、老而无子、病重困苦，以及无家可归无法自立的人，一切遵照《汉律》的规定。可见，如为动词，译为：遵照，遵从；昔卫灵公问陈，结合上文“皇太子尝问攻战之事”可知，陈，为通假字，同“阵”，攻战之事；承间谏曰，结合上文“皇太子见帝勤劳不怠”，可译为：趁空隙劝谏道。故，间翻译为，空隙，空；虽身济大业，大意是：（皇帝）虽然成就了光复汉朝的大业。可见，济，为动词，完成，成就。17．此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。解答此类题首先要明确所给句子的含义，然后对应相关虚词的用法准确辨析。A项，不相同。养于叔父良，于，介词，被。故燕王欲结于君，状语后置，燕王欲于君结。于，介词，和；B项，不相同。贫者单财，者，结构助词，的人。今者项庄拔剑舞，语气助词，不翻译；C项，不相同。仓卒乃知其咎，乃，副词，才；今其智乃反不能及，乃，副词，竟；D项，相同。且，连词，并且。故本题选D项。18．本题考查理解并翻译语句的能力。答此类题，一定要事先还原语境，切忌直接读句子翻译。翻译时注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。（1）“朕惟百姓无以自赡”，宾语前置，“朕惟百姓无以赡自”；无以，没有……的办法；赡，养活；恻，悲痛；愍，怜悯。（2）数，屡次，多次；夜分，半夜；乃，才；寐，睡。19．本题考查学生归纳文章内容要点的能力。解答此类题要熟读原文，按照要求筛选并概括信息。由第三段，“七年春正月丙申，又诏曰：‘世以厚葬为德，薄终，为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼义不能止，仓卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。’”可知，光武帝下诏将殡葬从俭的国策布告天下。由“二月戊戌，帝崩于南宫前殿，年六十二，在位三十三年，遗诏曰:‘朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。’”可知，光武帝死后立遗嘱以身垂范。20．本题考查学生赏析文章内容的作用的能力。作答此类题型，学生应回到文章中去，结合上下文内容进行分析。作者写“皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”是为了塑造光武帝勤政爱民的形象。【点睛】文言翻译的原则、方法和步骤：从考试走向看，翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。翻译的方法：留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句调整为现代汉语句式）。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词——串意——顺句。译文为：世祖光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖刘邦第九代孙。光武九岁丧父，被叔父刘良抚养。建武六年春正月辛酉日，帝下诏令说：“往年水、旱、蝗灾，谷价暴涨，百姓贫困。我念及百姓不能养活自己，心里难过怜悯他们。命令存有谷物的郡国，赈济老人、鳏夫、寡妇、孤儿、老而无子、病重困苦，以及无家可归无法自立的人，一切遵照《汉律》的规定。”七年春正月丙申日，又下诏令说：“世人都把厚葬作为美德，鄙视那些从俭办丧事的做法。以致于富人奢侈无度，穷人耗尽家财，法令禁不住，礼义止不了，要等到遇到非常事变（厚葬的墓被偷盗时）才认识到错误。现在布告天下，希望大家明白作忠臣、孝子、仁兄、贤弟为死去的人薄葬送终，才是合乎道义的行为。”中元二年二月戊戌日，光武帝在南宫前殿逝世，享年六十二岁。留下遗诏说：“我无益于百姓，（丧事）务必从俭。刺史及郡守都不要离开自己所在的城邑奔丧，不要派官员或因此上书吊唁。”当初，光武帝长年驰骋沙场，对打仗十分厌倦，并且深知百姓疲于战事国家不堪损耗，都向往和平安定的日子。皇太子曾向他请问打仗的事，光武帝说：“过去卫灵公向孔子咨询布阵用兵的事，孔子并不回答。这不是你所要考虑的。”每日早晨上朝办公，直到太阳西斜才退朝。屡屡召集公卿、郎和将领们议论经典理义，半夜才睡。皇太子见皇上勤劳不知疲倦，趁空隙劝谏道：“皇上有夏禹、商汤的英明，却没有黄帝、老子所倡导的修身养性之福，但愿您保养爱护精神体力，求得自身悠闲安宁。”光武帝说：“我乐于这样，不觉得疲倦。”帝虽然成就了光复汉朝的大业，却始终兢兢业业，唯恐自己做得不够，所以能明智谨慎地处理政务，总揽朝政大权，审时度势，决策没有什么失误。不用功臣而重用文官，收藏起刀剑，遣散战马，虽治国方略不能与古代圣贤相媲美，却也践行了“止戈为武”的武德精髓了。21．突显了两座山的高耸和苍翠。22．B23．D24．汪惟一读“记”能时时与竹相伴；汪惟一的竹能借“记”永存。25．先介绍“馆”的位置、环境及建造者，再叙述馆主人在“馆”中的生活和感受，最后交待“竹里馆”的命名和“记”的由来。【分析】21．本题考查赏析修辞的表达效果的能力。作答本类题型，学生应回到原文去，点明手法，然后结合文章内容对修辞进行分析。“蜿蜒摩天”运用夸张手法，通过写黄山、白岳绵延起伏、高可接天，突显了两座山的高耸；“其址在数十百里之外，而葱郁接于眉睫”，运用夸张手法，通过写它们虽远在几十近百里之外，树木的青翠茂盛似近在眼前，突显了两座山的苍翠。22．本题考查理解并断句的能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。作答本题，需注意标点的特点，结合上下文进行分析。“汲江烹茗之赢取而洗竹裁箨为冠暑则去之”可译为：取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹壳剪裁成帽子，天热就把竹壳扔掉。“汲”、“取”、“裁”，均为动词作谓语，主语为汪惟一。取而洗竹，省略句，取（之）而洗竹，之指代前文“汲江烹茗之赢”，故赢之后断开，排除A项、C项。竹做洗的宾语，箨做裁的宾语，二者中间不能断开，故排除D项，故选B。23．本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答此类题型，学生应回到文章中去，针对选项，结合上下文内容进行分析。题干“吾无不与竹宜者”可译为：于我没有不与竹子相适宜的。A项，由“有鹤四翼，时唳时舞，吾起而应，竹皆吾助”可知，鹤舞我应时，竹助我雅兴；B项，由“间一开吾卷，而琅玕之色流润缃碧，初阳拂梢，则少文之图若益而青葱者；微飔流响，则少文之琴若益而琮琤者”可知，开卷读书时，竹增我乐趣；C项，由“吾放歌而声留于长离尾翮之间，而不杂于尘嚣，不堕于市廛之耳”，放声高歌时，竹脱我尘俗；D项。由“凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者”，译为：夏日突然吹来的凉风，于我没有不与竹子相适宜的。并非竹子带来的清凉，而是夏天的凉风与竹子相宜。故选D。24．本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答此类题型，学生应结合题干，回到文章中去，结合上下文内容对概括第三段中徐子与汪惟一的说法进行分析概括。吴兴徐认为“惟一多游吴越间，而意不能舍其竹以往，得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹而竹恒在也”，可概括为：汪惟一在外游学，读“记”能时时与竹相伴；汪惟一认为“非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾之竹赖子之记以不泯，为两相待者耶？两相成者耶？”可概括为：“我”的文借汪惟一的竹而写成，竹能借“记”而永存。25．本题考查学生对文章思路的分析概括能力。作答此类题型，学生应回到文章中去，对文章内容进行分析概括。文章第一段“去新安郭之三里，其地负高而临深”写出了“馆”的位置；“其江曰练江，泓淳万仞，黄山、白岳，蜿蜒摩天，其址在数十百里之外，而葱郁接于眉睫。其清可以酿，其膏可以粳秫、蔬茹。”写出了馆的环境；“邑人汪惟一之业在焉。计亩而延袤可二十，而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，以竹自蔽，不复施藩”介绍了“馆”建造者。第二段，“吾日三商而起，汲江烹茗之赢，取而洗竹，裁箨为冠，暑则去之”、作者起舞应和、开卷读书、放歌而声，写出来了作者在竹林中的生活。竹助我雅兴、增我乐趣、竹脱我尘俗、“至于雪之旦，月之夕，白云之芊眠于昼，凉风之飒于夏，吾无不与竹宜者”写出了作者的感受。第三段，“吴兴徐子与异之，题其馆‘竹里’”交代了竹里馆的命名。徐子与汪惟一的说法交代了本文的由来及意义。【点睛】文言翻译的原则、方法和步骤：从考试走向看，翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。翻译的方法：留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句调整为现代汉语句式）。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词——串意——顺句。译文为：距离新安城三里的地方，地势高耸，下临深渊。有江叫练江，江水清澈平静有万仞之远。黄山、白岳绵延起伏、高可接天，它们虽远在几十近百里之外，树木的青翠茂盛似近在眼前。江水清澈可用来酿酒，土地肥沃可种植稻谷、蔬菜等。当地人汪惟一的别业就在此地。算一算面积纵横约有二十亩，竹子则占据了其中的三分之一。惟一造了几间房舍，在里面读书，并用竹子遮蔽，不再建造围墙。惟一说：“我每天三刻起床，取江水煮茶，用多余的水清洗竹子，用竹壳剪裁成帽子，天热就把竹壳扔掉。有一对鹤张开翅膀，边鸣边舞，我就起身应和，竹子成了我的辅助。偶尔打开书卷，竹子那流动清润的色彩便洒在书上。初升的太阳洒在竹梢上，（此时）缺少文彩的图案好像变得苍翠起来；微风轻拂，发出流动的声响，那质朴的琴声就愈加叮咚悦耳了。我放声歌唱，歌声在竹梢间回响，却不夹杂着尘世的喧嚣，不下落到世俗之耳中。到那下雪的清晨，明月的夜晚，白天那明丽的白云，夏日突然吹来的凉风，于我没有不与竹子相适宜的。我和竹子真可以相伴一生而忘记自己已经年老了啊。”吴兴的徐子与觉得很惊奇，（给惟一的这几间房舍）取名为“竹里”。他写信来嘱我作记文。他说：“惟一常到吴越去游历，感情上不能抛弃了竹子独自出游，如能得到您的文章常常阅读，惟一虽然不能常有竹（相伴），竹却像常在身边一样。”惟一说：“不是这样的说法。您的记文须依赖我的竹才能写成，而我的竹子也须依靠您的记文才得于不消失，这到底是两相依赖呢？还是两相成就呢？”我不能推辞，便一一叙写下这些交给他们，就是这篇记文。26．以君子之道处世《菜根谭》曰：“处事不必求功，无过便是功。”或曰：“不作为便无过，无过也无功。”人之处事有三种境界。“不作为便无过，无过也无功”此第一境也；“处世求于功，有功便有过”此第二境也；“处世不必求功，无过便是功”此第三境也。若以第一之境界处之，人则无作为、无追求，虽无过，亦无功，则此生何为也？以此道苟活，不若死矣。若以第二之境界处之，人有追求、有作为，则位于第一之境界。虽有过，可以改矣。以此道活之，必须不断学习也。若以第三之境界处之，人处世不必求功，人可以有追求，有作为，无不因此犯过，利自下，不应以利而为。以此道苟活，则无可揭也。众人皆为第二之境界，处世求功，则有功必有过。这是极为普遍之现象。人之好功，是可以理解的。若是无功而求，无为而作，碌碌而无为，此乃大憾矣。而处世之极佳之道则为“处世不必求功，无功便是功”此乃君子也，此功非彼功。吾谓君子处事，亦有追求，亦有作为，此功乃利益。君子处事不为利。君子有其道也，其处事不追求于利，而以其心为之。求利则必有过，而有过则未必有功。故子毋好利而求功，此不益也。君子有追求、有作为，但是君子不贪图好利，则无过，于是便有功，而小人贪图好利则有过而未必有功。我们为人处事应取君子之道，也许这样的境界很难达到，那么我们可以以第二之境界做起。可以先有追求，去奋斗，则其必会犯过，这并不重要，此乃成长之经过也。我们可以不断地学习，不断地补不足之处，迟早会有君子之境界。人活着若没有追求，没有作为，那么实在太可惜了，不值得活了那么久。我们应该像君子处世一般，如第三之境界“处世不必求功，无过便是功”。不要急于求成，不要如小人般贪图好利。可以有追求，而不应急于好利。否则必有过，而功不可覆过。故处事必小心谨慎，以君子之道。有追求而不急于求功，淡薄名利而以心为之，无过而有功。此乃人之处世之最高境界也。【详解】命题方式：材料作文审题要点：材料作文的审题一般注意材料中的关键词，材料的主旨，各要素之间的关系。此题可根据材料中的关键词和材料分析进行立意。具体过程：抓住材料关键词：处事，不必，求功，不作为，无过，无过，功。分析归纳要素关系：此考题是一个材料式作文，材料由两部分构成，可分成两层，前后意思相反，有逻辑性，那么要逐层分析。1、《菜根谭》：为人处世，没必要追求功劳建树，没有过错便是功劳——消极，保守的人生态度