米洛斯的维纳斯

《米洛斯的维纳斯》教案

一.教学目标：

1.

筛选文中的重要信息（基本观点、支持观点的理由）；

2.

正确理解残缺美；

3.

理解艺术表现上的虚实相生观点，提高审美能力。二.教学重点：

理解作者提出的残缺美，领会“以无胜有、以少胜多”“虚实相生”的艺术原则。

三.教学难点：

对关键语句含义的理解，辩证地分析艺术作品的残缺与完整。

四.教学方法：

多媒体辅助；课堂以学生讨论、释疑为主。

五.预习布置：

1.查阅资料，了解有关维纳斯的神话传说及“断臂维纳斯”雕像的特征。

2.通读全文，了解大意，并在文中划出疑难语句。

六.课时安排：一课时。

教学过程

一、激趣导入：

法国巴黎是一座美丽的城市。是浪漫之都，是艺术之都。它有美丽的塞纳河，辉煌的红磨坊，有神秘的巴黎圣母院，有璀璨的卢浮宫┄┄在卢浮宫里珍藏了三件镇宫之宝。（多媒体显示：罗浮宫、《维纳斯》、《胜利女神》、《蒙娜丽莎》）爱神“维纳斯”雕像、“胜利女神”雕像、《蒙娜丽莎》画像。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。

维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。

它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势？是拿着金苹果，是扶着战神的盾？还是拉裹在下身的破布？……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在面前的“爱的使者”丘比特。正如“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”一样，如果有一万个观众，就会有一万个不同的维纳斯。于是在场争论中，有一部分人根本就反对为维纳斯复原的做法。本文的作者、日本作家清冈卓行就是其中的一位代表。日本当代诗人、小说家清冈卓行在观赏了维纳斯的雕像后，产生了一个奇怪的念头----“她为了如此美丽迷人，必须失去双臂”作者因为何种愿因产生如此怪诞的想法？他借此又想表明一个什么样的艺术创作观点？让我们带着这些问题研读课文，深入领悟。

二、研读、理解、探讨

教师引导：研究探讨之法：初读作品，可以大体感知其意；再钻研，则会感到有些句子似懂非懂。应先画出疑难语句。解决疑难的关键，是注意同一意思的不同表达。这样，就会觉得作品中的观点说来说去无非就那么一点，并不复杂深奥，抓住了基本观点，种种疑难问题也就迎刃而解了。（多媒体）1、课文的基本观点是什么？所持的理由是什么？（筛选信息）

观点：为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。

正面理由：（1）失去了双臂，“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正在出神入化地烘托着作品”。（2）（失去双臂）“是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，……是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”。（3）“米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻的美丽臂膊，（失去双臂）却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”

正面理由小结：因为正是艺术效果决定着美术作品的生命力。维纳斯的艺术效果使她超越时空，成为不朽的杰作。包孕着不尽梦幻的“无”，即“普遍”（板书：必须失去双臂

——不尽的想象空间，才有无数双玉臂

残缺美）

反面理由：（1）复原双臂，“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动”。（2）复原双臂，“是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美绝伦”。（复原双臂，成为个体，成为特殊，是受到限制的、不充分的“有”）

反面理由小结：（板书：不能复原双臂

——“有”限制了想象）

2.为什么只能失去双臂？（筛选信息）

理由：双臂，更确切地说，是手，在人的存在中具有象征意义。“它有着实体和象征之间的一定的调和”，是自己与外界“进行千变万化交涉的手段”，“是这些关系的媒介物”，“是这些千变万化交涉的原则方式”。“维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。（板书：只能失去双臂

——双臂可千变万化。）

三、拓展延伸

1、正确理解残缺美

（1）残缺美是艺术表现上的虚实相生

空白艺术与残缺美是一脉相承的——虚实相生。艺术欣赏的一条规律——借助“缺失”来获取“完美”，也就是虚实相生（多媒体）

像外见意，画外有画，画幅有限，画意无限。《画鉴析览》：人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。（多媒体）

齐白石画一枯枝，站立一只鸟，别无所有，但用笔多么神妙，令人感到环绕这只鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。汤贻汾《画鉴析览》云：“人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。”（多媒体）

齐白石老人的《蛙声十里出山泉》，画中没有一只青蛙，只有一群小蝌蚪，可是我们分明可以感到那蛙声分明就在耳边回荡。

传说中国古代一位知名画家曾以“深山藏古寺”为题让自己的三位弟子分别作画。大弟子不加思索地在纸上涂抹了几座山，又在山中添了一座庙；二弟子迟疑片刻后让人们看到的是在山林掩映下的庙宇屋顶和旗杆，似乎真有些藏的味道；三弟子酝酿良久之后，则只是画了一座山，一条河，一个僧人挑着水正往山里走。相比之下，显然后者非常含蓄地再现了“深山藏古寺”的意境，给人们留下不尽的想象在画外。

（2）残缺要恰到好处

维纳斯，古希腊神话中爱与美的女神，以她为题材的绘画雕塑数不胜数，当人们发现了米洛斯岛上的维纳斯时，才认定她才是希腊女性雕像中最美的一尊。她虽然失去了双臂，却赢得全世界对她的瞩目。那么，惟有残缺才是美吗？完整的艺术就不美了吗？（多媒体）

其实蒙娜丽莎在美术史上的地位和影响丝毫不亚于断臂的维纳斯。（多媒体）

可见——缺失是有条件的，并不是所有的残缺都能增加艺术品的艺术效果。（多媒体）

美的事物是不局限于完整还是缺失，只要她存在，她是不拘泥于表现形式的。美的真正所在是懂得欣赏，只要我们具备一双善于发现美的慧眼，一颗善于领悟美感受美的丰富的心灵，我们就不愁没有美的发现、美的鉴赏和美的创造。“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。

2、文学作品中残缺美是如何表现的？（多媒体）

比如结局离散，人物性格的缺憾都会产生残缺美的效果。《水浒传》里黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱，《红楼梦》中黛玉的小心眼，《三国演义》中张飞的粗心等，这些缺点使人物形象更饱满生动，富于个性，真实可信，流传千古。

现在就让我们从艺术中走出来，走到大自然中，月圆月缺，潮起潮落，花开花谢，云卷云舒，所以残缺的也是美。

人生是也是不完美的，想想人生中的残缺美是如何创造的。（让学生自由发言，学生会想到残疾人：阿炳，奥斯特洛夫斯基，张海迪，洪战辉等，然后学生就能够说出他们用意志创造了美。）四、德育升华（多媒体）

你认为人应该追求什么样的人生，或者说什么样的人生才是最美的？让学生各抒己见，自由发言，畅谈心志。

五、课堂总结

六、作业

1、米洛斯的维纳斯断了的两只胳膊原来是什么姿势？请你发挥想象，写一段200字左右描述性文字。

2、将课堂上学习的艺术表现上的虚实相生知识、美学鉴赏知识以及如何追求人生之美整理成读书学习札记（300字左右）。

附：

1、米洛斯的维纳斯（板书设计）

必须失去双臂

——

不尽的想象空间——残缺美

不能复原双臂

——“有”限制了想象

只能失去双臂

——

双臂可千变万化

艺术：借助“缺失”获取“完美”

人生：战胜“缺失”追求“完美”

2、《米洛斯的维纳斯》爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感。

3、《萨莫色雷斯的胜利女神》，大理石雕像，

高328厘米，约创作于公元前200年，现收藏于法国巴黎卢浮宫。

虽然女神的头和手臂都已丢失，但仍被认为是古希腊雕塑家们高度艺术水平的杰作，不论从哪个角度，观赏者都能看到和感受到胜利女神展翅欲飞的雄姿。她上身略向前倾，那健壮丰腴、姿态优美的身躯，高高飞扬的雄健而硕大的羽翼，都充分体现出了胜利者的雄姿和欢乎凯旋的激情。海风似乎正从她的正面吹过来，薄薄的衣衫隐隐显露出女神那丰满而富有弹性的身躯，衣裙的质感和衣褶纹路的雕刻令人叹为观止。作品的构图也十分成功，向后飘扬的衣角和展开的双翅构成了极其流畅的线条，腿和双翼的波浪线则构成一个钝角三角形，加强了前进的态势。

4、《蒙娜丽莎》之美——神秘的微笑

假定她真在微笑，那么，微笑的意义是什么？是不是一个和蔼可亲的人的温婉的微笑，或是多愁善感的人的感伤的微笑？这微笑，是一种蕴藏着的快乐的标志呢，还是处女的童真的表现？这是不容易且也不必解答的。这是一个莫测高深的神秘。

5、课后总结

筛选信息能力是阅读能力的重要体现，要利用这篇课文着重培养。难句理解也很重要，但由于这篇课文难句较难，不宜多涉及。虚实相生虽是美术术语，但用直观的实例恰当，学生也容易接受并产生兴趣。利用残缺美渗入人文思想，引导学生追求人生之美，追求人生价值；再进行练习实践，使学生学以致用。

《获得教养的途径》教案

【教学目标】

1、

知识与能力：培养学生筛选信息，抓住中心观点的能力。

2、

过程与方法：学生自我提问，通过文本的解读，自我解答，提高问题探讨的能力。

3、

情感态度与价值观：培养学生如何来正确对待书籍的态度。

【学情分析】

通过一个月的高中语文学习，学生对于阅读已经有了一定的兴趣，现在很大的一个问题是学生不知道该去读一些什么书该怎么来读？黑塞的这篇《获得教养的途径》从教养入手，耐心的教导学生读书的意义，如何来读，对于高一的学生有一定的指导意义。

【教学重难点】

1、

教学重点：

了解黑塞对于教养和阅读的主要观点和方法。

2、

教学难点：

激发学生对于经典的精读深读新读的兴趣。

【教学方法】

本单元的教学，重点应该突出问题探讨的一种教学方法，对于这篇文章，由于它有较强的说理和逻辑性，因此，较适合采用这种教学方法，让学生和文本展开直接的对话和问答。

【教学媒体】

多媒体教学

【教学过程】

一、新课导入

PPT展示清华学子刘海洋浓硫酸伤害公园黑熊的新闻；同时展示海子的诗《答复》中的一句诗：当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。提问为什么一个有着大好前途的年轻人会做出如此不堪的行为，为什么一位穷困潦倒的诗人却说自己并非一无所有？归根结底，是一个人精神上的贫困和富足。那么这种精神上的富足从何而来？带着这个问题我们进入今天的课文的学习，看看在学完这篇课文后我们有没有新的启发。

二、新课教学

1、

提问：请同学们设想如果自己是作者或者是考生，拿到这样的作文题目，你会从哪几个角度去行文？

1、

什么是教养？2、获得教养有哪些途径？3、这些途径是如何来提高人的教养的？……

2、

老师范读1、2段，学生思考以上自己提出的问题。

黑塞在写这片文章的时候也象大家一样想到了这些问题，并且他在文章的开头就重点说明了这些问题，下面老师读一下文章的12段，同学们自己思考以上问题。注意筛选和提炼文章所给出的信息。

（1）、什么是教养：精神和心灵的完善的追求；自我意识的增强和扩展。自我意识：自我提高、自我追求的意识。

（2）、获得教养的途径：研读世界文学。

（3）作者为什么说研读世界文学就能获得教养？世界文学的价值在哪里？（筛选提炼原文中的信息回答）

使你感到幸福和满足；领略人类所思所求的广阔和丰盈；使我们集中心智；正视人生，让人生变的越来越充实。

（4）、对于世界文学作者用了研读而不是阅读，那么作者认为应该怎么样来研读？

逐渐的熟悉和掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

3、黑塞认为仅仅这样我们读了世界文学作品，并进而提高我们的思想，并且读的越多，我们的修养就越高吗？显然没那么简单，在下文中作者有一句话经典的简练的回答了这个问题，是哪句？

我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。后者杰作的价值我们已经在前面分析过了，那么我们自己的价值是什么？大家在速读一下前面两段，思考一下自己的价值是什么？

（1）、教养的获得往往需要有一个可教养的客体做前提，那就是个性和人格。

作者提倡一种怎么样的阅读：爱的阅读。

（2）、自我的价值还是一种敬重知识的态度和对文明文化的一种追求。

4、通过刚刚的问题探讨，我们已经基本解决了一开始提出的问题。大家对于第一部分的还有没有什么不理解的或者有自己看法的地方？我们拿出来一起探讨和研究。

5、通过对以上问题的讨论，我们已经大致了解了教养的内涵和获得教养的途径是研读世界文学，那么下面大家猜测一下，他应该来和我们来谈什么了呢？如何来读才能获得教养？下面就带着这个问题读第二部分，为什么只有一部分人能够完成阅读的目的，提高教养？哪一部分人？要怎么样来读？请大家速读67两节，在读的过程中思考上面的问题，并找找文中让你感受较深的语句来谈谈。

作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。

黑塞告诉我们要怎么样来读名著阿？大家能不能找找从文中找找答案，也可以结合自己的阅读体会谈谈你的读书体会。

读书要精读深读新读。

作业布置：选一篇对你影响最深的作品谈谈体会，推荐给同学。

6、大家来看看文章的最后一句话：“在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇的统一起来的人类的容颜。”

超现实的幻象和人类的容颜指的是什么？

人类的精神家园，建构在书籍上的人的精神财富。

7、读什么？

布置引导学生读《现代语文》初二下第一单元与文学对话。

【课堂小结】

人的这种精神家园是不是一层不变凝固着的，当然不是。因此对于这种精神的追求，也就是教养，也应该是怎么样的？真如作者在一开始所说的真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，永远都在半道上。所以我们说教养的获得应该是随处可以获得却从不停歇。

【教学反思】

这堂课最大的问题在于学生的感情和情绪没有跟随老师走进课本，没有真正的进入对于文本的质疑和思考，虽然能跟着老师的思路将文章的脉络，作者的观点和论证的手法了解清楚，但是对于一些相关性的问题还没有能深入进文本。同时，对于学生提出的相关问题只是点到即止，没有能抓住这个契机对学生进行阅读的引导，这是本节课的一大遗憾，也是我在今后的教学工作中应该引起重视和注意的环节。

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中国艺术表现里的虚和实

●说

课

课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。

这篇课文难度较大，学生在阅读中，不可能完全读懂，总有相当部分似懂非懂、半懂不懂。碰到这种情况，应该怎么办?这篇课文的教学，可以给学生提供一个例子。在学习中，为了把握课文内容，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。其次有必要把课文中所引的文言文弄懂，这样有助于把握课文内容。这些引文，包含了作者倾向和观点。课文的不少内容，都是对这些引文的解释、发挥和分析。弄懂了这些引文，就要进一步领悟课文中的材料与观点的关系。例如，课文阐述中国戏曲也是由舞蹈动作显示虚灵的空间时，先加以分析：“中国舞台动作在两千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗练而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。”接着举“趟马”这个动作，说明“我们的舞台动作，确是能通过高度的艺术真实，表现出生活的真实的”。又如，课文在论述笪重光那一段话时，也是先略加分析，然后以川剧《刁窗》《秋江》和齐白石的画为例加以证明。阅读课文时，把观点和材料搞清楚了，有助于把握全文的精髓，对全文内容的融会贯通。还要做到触类旁通，用课文观点阐明其他问题。指导学生联系自己的生活经验、观赏经验和阅读经验来理解课文。可以说，学生大都听过戏，看过画，看过书法作品，参观过建筑，欣赏过音乐、诗歌朗诵，所有这一切，都应该与理解课文联系起来。

●教学目标

1.把握层次，理清全文思路

2.领悟材料与观点的关系，理解文章内容。

3.通过扩展，深化对文章内容理解，培养学生的知识迁移能力。

●教学重点

理解材料与观点的关系

●教学难点

深化对文章内容的理解，培养学生的知识迁移能力。特别是培养诗歌鉴赏能力。

●课时安排

一课时

●教学方法

联系实际，实现学生与作者、与文本、与同学之间的对话。

●教学用具

古典乐曲《渔舟唱晚》，小提琴协奏曲《梁祝》，《苏园六纪》中的有关剪辑，马远名画《寒江独钓图》，褚遂良摹王羲之书法作品《兰亭序》作品。

●学习导航

第一课时

一、导入语

（课间播放小提琴协奏曲《梁祝》，毕，上课）刚才我们听的是有名的小提琴协奏曲《梁祝》，简单地说，这首曲子是由声音的高低、快慢构成的。那大者，金鼓齐鸣，众乐齐奏，势若排山倒海，动地惊天。小到一两声笛鸣，犹如林间细雀低低絮语，或是弦乐轻轻弹奏，似微风吹拂，牵起丝丝涟漪。甚而至于有时音响全无，成为空白，给人以无限遐想。所谓的此时无声胜有声。就是这声音的高低伏起，时断时续，使音乐变化无穷，气象万千。从美学的角度上说，这就是音乐中的虚实相生的绝妙效果。

二、整体初读，感悟课文

1.提出三个问题供在通读课文时思考。（1）本文主要阐述什么问题？（2）虚与实之间的关系可以作怎样的概括？（3）本文分几个层次来论述的？

明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。

虚与实之间的关系可以用16个字来概括：“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”。或“实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”

理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。

2.说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。

（1）不全不粹之不足以为美也。

明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。

（2）洗尽尘滓，独存孤迥。

明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。

（3）钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”

明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。

这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪昉思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪昉思强调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。

（4）空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。

明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

三、课文感悟

教师举出一些艺术上的实例，学生分析何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关系。

1.作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以描绘的、富于动态变化的对象特征。

明确：这两种写法，前者称之为“实写”，后者称之为“虚写”。这两者手法相互补充，相辅相成，以实为体，以虚为用。

2.古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。

明确：草木、烟霞为实，春之精神与山之精神为虚。虚与实之间是互相依存的。对立存在，因相辅相成而统一。

3.我最近在火车站，看到一幅雕塑，是两只相握的手，其余别无他物，试分析何者为实，何者为虚。

示例：相握的手为实。让人联想的东西很多，这是两个怎样的人，是萍水相逢，还是他乡遇故知，性别、年龄、肤色、国籍等正是因为其构图的虚，才把全部内容都涵盖进去。其次还有表现的主题，握手是两人之间的友谊，还是表示两人之间的沟通与交流，这些都可任人想像。

4.贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，请挖掘其“虚”。

示例1.“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。

示例2.《寻隐者不遇》，寥寥二十字，既体现了浅层的“虚”，也隐含了深层的“虚”。浅层的“虚”表现为“问”的语句完全隐去，让读者去想像。其深层的含义主要是靠隐在画面背后、活跃在画境深处的隐者表达的，透过画面可以看出，他出没在高山云雾中，所处的环境缥缈莫测，但隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，追求高古超脱的美学思想，在此“虚”境中却如茶香四溢，令人回味。

四、拓展延伸，重点解读

1.“八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片‘神境’。”试再举几个绘画方面的例子，加以阐释，说明虚实是如何相生的。

示例：如我们所熟悉的《踏花归去马蹄香》，画者只画了一个人骑着马，马蹄起落处，有几只蝴蝶绕着马蹄翻飞，足以表现出骑马踏花的情景。然而，若是真画一个人骑着马践踏花丛，那不但失却了美感，失却了趣味，而且也表现不出那个“归”字的含义了。又如《蛙声十里出山泉》，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。至于脍炙人口的《深山藏古寺》，更是令人叫绝。画面上只见崇山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水……古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处?自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。南宋著名画家马远的名画《寒江独钓图》，只画了漂浮于水面上的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔微波之外，几乎全为空白，然而，正是这片空白表现出的烟波浩淼的江水和极大的空间，才烘托出了江上寒意萧瑟的氛围。对这种寒意的感受，既是画面人物的，也是画家自己的，它是作者心灵感受的外化。这里的“虚”已不再是“无”，而是由“无”升华而成的艺术境界，是艺术品的精髓。

2.作者说：“大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表现出飞舞生动的气韵。”结合自己对印章或建筑或其他艺术样式的认识，谈谈其中的虚实。

示例1.治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割出的所有空间(诸如形态、部位、大小等)的安排；其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。初学钤印如同治印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果惟恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉”许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。

示例2.中国建筑的虚与实的处理：由小见大，移远就近，由小空间进入无限时空，就使中国建筑产生空间美感。天坛的祭台，面对的不是屋顶，而是一片虚空的天穹。颐和园的亭子称“画中游”，亭本身不是画，外面的空间才如同一幅大画。苏州留园冠云楼，借虎丘山景，丰富了自身景致。拙政园两宜亭，突破围墙局限，隔壁景色尽收眼底。楼台亭阁这类建筑实体，都是“移远就近”，将无限的空间纳入了有限的空间。

示例3.名曲《渔舟唱晚》，一曲将终时，乐曲节奏渐渐疏缓，声音渐渐远去直至曲终。给人的听觉效果是，船桨划水渐划渐远，最后消失在暮色苍茫中，幻化为一片迷蒙……虽然有声的音乐在纯生理上的听觉已无法感知，但听者心理上的感官却处于极度兴奋状态，美妙的“有”如炊烟萦绕在心头，挥之不去，或许这就是孔子所说的“余音绕梁”吧。

示例4.《兰亭序》的虚与实的处理：《兰亭序》中有十八个“之”字，每个结体不同，神态各异，暗示着变化，却又贯穿和联系着全篇。既执行着管领的任务，又于变化中前后相互相应，构成全篇的脉络，使全篇从第一字“永”到末一字“文”一气贯注，风神潇洒，不粘不脱，表现出王羲之的精神风度。

示例5.被誉为中国二十世纪舞蹈之一的《荷花舞》，运用戏曲的水上漂似的圆场舞步，舞者的双脚被荷花筐遮住，看上去有如荷花在水面上漂游。腰肢的摇曳和臂膀的左右晃动，更给人以荷花随风摇摆的美感。舞蹈者以优美的箅姿，营造出清新、典雅的意境，观者眼里无荷花，但心里却有无比美丽的一片荷花。

五、延伸阅读，难点突破

赏析古典诗歌中的虚实辩证处理的手法。

教师讲解：一般地说，“虚”是指抒情，“实”是指写景。抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必须避免，故写诗历来重视虚实相生之法。范晞文《对床夜语》卷二引《四虚序》说“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思”，即是虚实相生的一法。“以实为虚”之法的要点在于“化景物为情思”，也就是要景中寓情，托物言志，把外在的客体物景与内在的主体情志依附在一起，沟通成整体。试赏析下面的诗句：

1.杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

示例：通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻。有些诗句以内在的逻辑之序排列景物，看似纯景，实则寓情。

2.温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”

示例：这六种景物是按“晨起”“客行”的特定时空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦。搞乱了它们之间的序列，就不能化实为虚。另外一法是化虚为实，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形。

3.李煜《虞美人》：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”

示例：把“愁”物化为“东流”的“一江春水”，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态。

4.杜甫诗：如“红入桃花嫩，青归柳叶新”

示例：老杜以颜色字置第一字，却引实事来。不如此，则语既弱而气亦馁。“红”本属于客观景物，诗人把它置第一字，就成了感觉、情感里的“红”。它首先引起“我”的感觉情趣，由情感里的“红”再进一步见到实在的桃花。经过这样从情感到实物，“红”就加重了，提高了。实化成虚，虚实结合，情感和景物结合，就提高了艺术的境界。

5.欧阳修：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。”

示例：这里情感好比是水，上面漂浮着景物。一种忧郁美丽的基本情调，把几种景致联系了起来。化实为虚，化景物为情思，于是成就了一首空灵优美的抒情诗。

6.《诗经•硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

示例：前五句堆满了形象，非常“实”，是“错采镂金、雕绘满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨。有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。

●板书设计

中国艺术表现里的虚和实

虚实结合、虚实相生、虚由实生，实仗虚行，以实为本，

以虚为用、实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带

诗歌

戏曲

绘画

书法

建筑

印章

音乐

舞蹈

《想北平》精品教案「教学设想」《想北平》是一篇思乡散文，老舍通过朴实的语言，极其细致的描写，抒发了对北平的无限眷恋之情，深深打动读者。教学要在学生充分接触文本的基础上进行品味、体悟、思考“故乡”这一人文话题，进而感受作者浸透在文中的“细腻的情感”。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”结合本板块课文编制留出“对话栏”的特点，在教学过程中要引导学生与文本进行生命的对话。「教学目标」1.注重文本解读，通过对文本的解读，品味、理解作者的情感。2.创造对话氛围，努力体现学生作为学习主体的积极性、创造性。3.进行生命对话，运用评点的方法，读出自己的体验与感受。「重点难点」在充分阅读文本的基础上，运用评点的方法，读出自已的感受与体验。「教学方法」评点法「教学课时」一课时「教学过程」（一）导入：渲染感情，导入本文课间播放歌曲《绿叶对根的情意》，营造气氛。PPT呈现歌词：不要问我到哪里去，我的心依着你。

不要问我到哪里去，我的情牵着你。

我是你的一片绿叶，我的根在你的土地。

春风中告别了你，今天这方明天那里。

无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，

如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你。

不要问我到哪里去，我的路上充满回忆。

请你祝、福我，我也祝福你，

这是绿叶对根的情意！

（推荐一位朗读水平高的同学，朗诵歌词）这是09年浙江省高考作文题目中所引用的歌词，当年，这首歌曾风靡大江南北，感动亿万观众。作曲家谷建芬在谈到这首歌曲的创作背景时说：“一个朋友去了国外，可一到异国，他就想家。在收到这封信时，他很激动，真的感到故土难离！在这种背景下，我创作了这首歌曲，表达了对祖国的情意。”是的，故土难离，无论我们走到哪里，我们的“根”总是深深扎在故土里。今天我们就进入第三专题“月是故乡明”，看看我们的作家们是怎样表达对故土的感情的？这一专题第一课是老舍先生的《想北平》。[设计说明]这一环节主要为了调动学生的学习兴趣，营造良好的课堂气氛，激发学生的热情，同时让学生了解专题学习内容——思乡。（二）初读课文，体会作者的情感。１、请同学们放声自由朗读课文，要求将直接抒发作者对北平的情感的句子一一画出来，并加以体味。明确：Ａ、可是，我真爱北平。这个爱几乎是想说而说不出的。Ｂ、真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。Ｃ、好，不再说了吧，要落泪了。真想念北平呀！２、在这些语句中蕴含着什么样的情感，请大家用一个字来概括。其中蕴含的情感可以是：真、爱、思、忧、想、愁、伤、诚引导学生从不同的角度去分析、评点，让学生与文本进行对话，有理由即可；分析后，请学生尝试朗读这几句直接抒情的句子，体会其中的“真情”。[设计说明]让学生初读课文，为后面评点作基础，同时引出“真”字，与后面的板书“细微之处见真情”形成呼应。（三）细读课文，涵泳品味，运用评点法进行赏析。刚才同学不仅找到了作者直接抒发情感的句子，并且也概括出了其中的情感。可是老舍却反复说他对北平的爱是“想说而说不出来”的。作者对北平的爱到底有没有说出来呢？如果有的话，他又是如何把它说出来呢。下面，让我们一起欣赏评点文章的第二段。一起朗读第二段，进行示例性评点。读完这段文字，请我们同学想一想：作者对北平的爱表达了吗？他又是怎么表达出来呢？请你选择一处有感触地方进行评点。也可以引导学生从间接表达方面去考虑。预设内容：1、语言上可以就语言风格或重要字词发表看法：独自微笑的“独自”……2、比喻手法的运用写出对北平的情感：我爱北平，我爱我的母亲……。3、选材上是生活中一些细小材料：如塔影，蜻蜓……。小结：刚才同学从不同角度对本段进行评点，这其中有关键字词，重要细节，表现手法，文章情感，文章选材等方面，让我们感受到老舍对北平真挚的情感。我们之所以会感受到，是因为他写得很细致。[设计说明]通过此环节，让学生知道可以从哪些角度进行评点，如何与文本进行对话，同时向学生的点明我们之所以感受到作者对北平有着深沉的爱，是因为作者在具体写作中写得很细致。下面，请同学再次阅读文章，在最打动你的地方写下你的感受与体验。我们可以从表现手法，语言特色，文章选材、思想内容等角度进行评点，可以与编者进行对话，可以与作者进行对话，也可以与老师进行对话；可以是肯定的，可以是质疑的。预设内容：1、语言上：可以就语言风格或重要字词发表看法。如“况且在街上还可以看见北山和西山的呢”中的“况且”和“呢”的使用……2、写法上：从写作手法角度进行评点,写下自己的体验、想法。如对比手法的应用：将北平与伦敦等城市进行比较……3、选材上：生活中一些细小材料，但是作者却写一些细下的东西，可见作者北平的了解。如“老酸枣”“小蝌蚪”“嫩蜻蜓”“泥点”“白霜”……总结并板书：刚才同学的评点得非常好，大处着眼，细处着笔，正因为作者对北平想得很“细”，让我们感受到写得很“真”，让我们感受到老舍对北平那真挚的爱，真可谓是细微之处见真情。也正因为他对北平的熟悉与热爱，他才写出北平的与众不同，写出我想念的北平，那为什么老舍如此想念北平呢？附板书：细想｛↓细微之处见精神真北平老舍[设计说明]让学生在深入文章基础上对文章内容进行评点，从“细微”角度入手，结合自身实际与文本进行对话，进行评点，能评点出“自己”来。（四）介绍背景老舍如此的想念北平，要落泪了，为什么不回到北平呢？PPT呈现：本文写于1936年，那个时候即将爆发抗日战争，由于国家的动荡不安，许多国人颠沛流离居无定所。老舍也再所难免。这时的他离开了生活十几年的北平辗转于青岛、武汉、济南等地。此篇文章就是他在青岛所作。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的《何梅协定》的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子，忧心如焚，思念家乡之情，较平日更为强烈，这一生呼唤，充满了民族忧患意识，震撼人心。[设计说明]让学生知人论，深刻体会老舍眷乡怀土的赤子情怀。

（五）结束语：“为什么我眼里常含泪水，是因为我对这片土地爱得深沉。”在这篇朴实无华的文章中却蕴含着作者最深最浓的真情，老舍笔下的北平是平凡的，然而又是亲切的，她像是一位母亲，又像是一位恋人，在乡愁作品的大海里，它以它的细致和真挚引发读者的共鸣，也赢得读者的青睐。《肖邦故园》教案

【学习目标】

1．体会肖邦对祖国的无限热爱之情，进一步认识祖国与个体的关系。

2．品味语言，提高鉴赏能力。

【学习重点】把握文章的内容及思想感情

【课时安排】一课时

【教学过程】

一、导入新课

一个人的生命天然地与生他养他的祖国连在一起，不管走到哪里，他的性格、命运、情感和记忆永远与祖国相关。人与祖国的复杂关系是需要我们用一生去思索的。今天我们一起来学习《肖邦故园》，体会肖邦对祖国的深情眷恋之情。

二、检查预习

听写下列词语：

荒诞不经

茕茕孑立

玲珑剔透

浪迹天涯

通衢大道

寥寥无几

缱绻

雾缭烟绕

促膝谈心

蕴藏

三、关于作者、肖邦

弗雷德里克•肖邦是伟大的波兰音乐家，他自幼喜爱波兰民间音乐，七岁时就写出了《波兰舞曲》，八岁登台演出，不满二十岁已成为华沙公认的钢琴家和作曲家。在他二十九岁那年，德军攻占波兰，以后肖邦一直漂泊异国，大部分时间在法国度过，直到长眠于巴黎的拉雪兹公墓，但他的心脏被运回祖国。在国外的日日夜夜，肖邦无时无刻不在思念着祖国，他创作了很多具有爱国主义思想的钢琴作品，以此抒发自己的思乡情、亡国恨。肖邦的音乐成为最有力量的波兰人的音乐，就像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡!”

雅一伊瓦什凯维奇是波兰当代杰出的诗人和小说家，也是非常优秀的散文家，他的散文自成一格，自然流畅，真切中见精神，朴素中有华彩。本文笔调亲切平和，抒情优美，感情深邃沉稳，真挚感人。

作为肖邦的同胞，作家雅一伊瓦什凯维奇对肖邦怀有深深的敬意，他选取肖邦故园为切人点，介绍了作曲家肖邦故居的历史和现状，追叙了肖邦不平凡的一生，尤其着重表现了肖邦对祖国的眷恋，那种无法割舍的深沉的爱。四、理清作品思路

这篇文章的篇幅比较长，而且作者是把人、物、景与音乐交织在一起来写的，因为它们本身就是一个有机的整体，密不可分，所以上下文的衔接非常紧密，很难断开，为了教学的方便，可以把这篇文章分成五个部分。[来源:高考资源网]

第一部分(第1—2段)，对肖邦故居的历史回顾。

第二部分(第3—8段)，重点阐述肖邦故居以及它周围的环境与艺术家创作的密切联系，强调了肖邦故居的朴素、简陋，周围景致的形、声、色的微妙变化，以及它们在肖邦音乐中的完美体现。

第三部分(第9—12段)，这一部分是文章的重点，作者满含深情地写了肖邦对这片故土的热爱。从出生地，到少年时代的探望故里，青年时代的故园告别，再到在异国他乡的梦中思念，直至用音乐来寄托自己对祖国的满腔热爱和对故土的无限眷恋。

第四部分(第13—19段)，写肖邦故居的现状，人们从这座小屋以及肖邦音乐中所获得的精神力量。主题在这里得到升华，强调了肖邦之家已经成为波兰民族的精神支柱和坚韧纽带。

第五部分(第20一27段)，这是本文中最华美的乐章，作者以细腻的笔触描写了肖邦故园春、夏、秋、冬四季美景，并把它们与肖邦的音乐融合在一起，如诗如歌如画，令人陶醉、回味不尽。五、文本研读学生速读课文，进行文本研读

l．肖邦故居经历了怎样的历史变迁?

——讨论明确：

热闹的处所，宫殿式的府第——简朴的小屋，朝拜的圣地，精神宴会的殿堂。

2．肖邦故居有哪些特点?它与肖邦的音乐创作有哪些联系?

——讨论明确：

特点：简陋、朴素

周围景致的形、声、色的微妙变化在肖邦音乐中的完美体现。“蔚蓝的色调是波兰景色和在这大平原上诞生的艺术家的音乐的共同色调。”

3．祖国与肖邦的音乐有哪些联系?

——讨论明确：

肖邦对这片故土的热爱。从出生地，到少年时代的探望故里，青年时代的故园告别，再到在异国他乡的梦中思念，直至用音乐来寄托自己对祖国的满腔热爱和对故土的无限眷恋。“倘若此刻我们听到，或者亲自弹奏伟大作曲家临终前的最后一组玛祖卡曲，我们必能从中听到昔日国内歌声的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投，这一组玛祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所滤过而净化了，跟乡村的质朴相距甚远，但它们无疑是出自故里，跟这片土地有着千丝万缕的联系。”

4．作者是怎样将肖邦故园的四季与肖邦的音乐结合起来的?

——讨论明确：

春天的娇嫩色调，酷似一首最温柔的曲子，又如落在黑白琴键上的轻盈的速奏；肖邦之家的夏，往往使人浮想联翩，使人回忆起肖邦那些最成熟的作品，尤其是黄昏时分的景色，宛如F小调叙事的开头几节；秋天的落叶，就像忧伤的奏鸣曲中那结尾的、令人难忘的三重奏。冬天，只有微弱的琴声在抗御风、雪和寂静，只有音乐长存。

5．人们为什么会怀着景仰的心情，来朝拜肖邦故居这座圣地?

——讨论明确：

这美好的音乐有时也是斗争的武器；是藏在花丛中的大炮。作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。人们从小屋及肖邦音乐中获得了精神力量。六、总结

文章虽然大都在描写肖邦故乡的自然景色，但主题却在肖邦，在肖邦的音乐与故乡、祖国的关系，在肖邦的爱国情怀。本文通过肖邦这位伟大音乐家的成长与艺术创作，深刻地说明祖国对于一个人的价值。没有波兰，就没有肖邦，就没有肖邦的音乐，波兰是肖邦音乐的灵魂。而反过来肖邦及肖邦的音乐又成为波兰民族精神的体现。祖国与人就具有这样双向的意义。七、品味语言

1．请学生找出认为写的好的段落，诵读品味。

这篇文章的景色描写十分出众，镜头时而拉远，时而推近，显得优裕自如，那些原本看似平淡无奇的景物，在作者的笔下却展现出令人瞩目的光彩，他仿佛在为我们演奏一支恬静优美的抒情乐曲，描画一幅清新秀丽的田园山水画。不仅仅如此，本文的与众不同之处，还在于作者把音乐家的人生与自然景色描绘融会在一起，而这二者又与肖邦对波兰这个国家、这个民族的热爱交织在一起，由人及事，由景及物，由故园到祖国，情感一步步地提升，这样，景语便成了情语，而情语又升华为一种精神的再现。

2．小结：

①出众的景物描写，仿佛是恬静优美的抒情曲，清新秀丽的田园山水画。

②景语成为情语，而情语又升华为一种精神的再现。八、作业

l．积累词语

2．完成《学习与评价》《中国画和西洋画》教案

教学目标知识目标：结合课文和绘画名作的鉴赏，使学生了解中国画和西洋画的特点。能力目标：引导学生自读、讨论、交流，充分发挥学生的主体性，培养学生自主探究的能力。情感目标：培养学生的审美意识和审美情趣。教学重点掌握运用比较、举例等说明方法，从不同角度抓住特征说明事物的写法，并能够用简明的语言概括中国画与西洋画五个异点的主要含义。教学难点学生审美意识、审美情趣和审美能力的培养。教学方法欣赏讨论法：让学生在欣赏作品的过程中，直观地感受中国画和西洋画的不同。课时安排一课时课前准备利用网络了解丰子恺先生的生平，搜集他的漫画、散文作品，了解其作品风格特点。教学过程一、导入图片激趣，学生展示网上收集到的丰子恺漫画，并结合画作原来的题字做简单介绍。二、作者介绍由漫画引出对作者的介绍，学生交流收集的丰子恺的资料，讲述有关作者由生活中的发现，进行艺术美的创作的故事。丰子恺（1898－1975）原名丰润，曾用名丰仁，号子恺，字仁。浙江桐乡石门镇人。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。丰子恺的绘画、文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静。其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境。他的第一本散文集为《缘缘堂随笔》。三、快速厘清课文结构本文条厘清晰，可以分为三部分。第一部分（第①自然段），由东西洋文化不同谈起，概括介绍“在绘画上，中国画重神韵，西洋画重形似”。第二部分（第②－⑥自然段），运用比较的说明方法，具体介绍中国画与西洋画的五个不同之处。第三部分（第⑦自然段），总结全文，得出结论“中国画趣味高远，西洋画趣味平易”。明确：本文用的是总──分──总的结构。四、分析本文的说明方法因为本文题目是“中国画和西洋画”，主要内容是介绍二者的不同，所以用的最多的是做比较的说明方法。采用提问的形式复习什么是比较和比较有哪些形式──比较是将两个或多个事物作对照，也可将一个事物的两个方面作对比，突出事物的特征。比较有同类比较和异类比较。在文中的第二部分，作者从线条、透视法、解剖学、背景、题材五个角度，将中国画与西洋画作了比较，介绍分析了中国画与西洋画的五个异点，由此得出“中国画趣味高远，西洋画趣味平易”的结论。此外，在课文第二部分，作者举了大量的事例，说明中国画与西洋画的异点，把中国画与西洋画的异点，这个抽象、复杂的事理说得具体而明晰、透彻，使文章显得深入浅出，通俗易懂。五、完成表格，欣赏画作（一）出示表格，帮助学生快速掌握中国画与西洋画的区别。不同点中国画西洋画线条

透视法

解剖学

背景

题材

（二）展示一组画作，学生交流它们的特点和区别。1.吴道子（唐朝）的《送子天王图》2.拉斐尔（意大利）的《圣母子》学生交流、讨论。教师明确：唐朝吴道子的《送子天王图》，画中的人物都是由线条勾勒出的。这些衣褶给人一种衣带飘飘、盈盈若舞的感觉。倘若把这些线条全部去掉的话，那么画面将是一片空白。可见中国画盛用线条，而线条（相对于西方画家着重于“面”）的表现力较为抽象，所以中国画是写意的。“西洋画是不注重线条的。西洋画的线条只有轮廓线的作用，没有独立的审美价值。比如这幅拉斐尔的《圣母子》，可以看到即使把画中的线条去掉，母亲的形象依然清晰可见。她还是那么甜蜜温柔，让人联想到的只能是圣母。由此可见，西洋画十分注重色彩等，在色彩中隐藏了线条，人物因此显得更加逼真写实。”明确：中国画“盛用”线条，西洋画不显著分别展示其他四组画作，从“透视法”、“解剖学”、“背景”、“题材”做比较。教师分步骤打出以下内容：不同点中国画西洋画线条盛用不显著透视法注重极注重解剖学不讲究很注重背景不重很重题材以自然为主以人物为主得出结论──中国画趣味高远，西洋画趣味平易。六、拓展延伸丰子恺在文章开头讲“东西洋文化，根本不同。故艺术的表现亦异”。其实除绘画、音乐、文学之外，饮食、礼仪等日常生活中的很多方面也反映出了中西文化的差异。举例说明你所认识的中西文化的差异。学生自由发言。七、作业完成课后三、四题。古希腊的石头

一、学习目标

1、朗读全文，把握作品的思想内容，感受作品的思想内涵。

2、品味语言，提高对语言的感受能力。

二、学习重点

品味语言，感受思想内涵。

三、学习建议

学习时要准确把握基本内容和作者对古代文物古迹的主要观点，理清思路，根括要点，在阅读中发现问题，提出问题，并作出自己的分析判断，做好读书笔记。

四、知识梳理

1、正字音

炯炯（ji

ng）有神

暧（

i）昧（m

i）

亢（k

ng）奋

坚不可摧（cu

）

葱茏（l

ng）

头颅（l

）

五采缤（b

n）纷

神谕（y

）

呵（h

）护

坍（t

n）塌

废墟（x

）

磨砺（l

）

甬（y

ng）道

泯（m

n）灭

2、多音字

（b

）剥夺

剥落

剥蚀

剥削

（b

o）剥花生

剥皮

（gu

）

龟趺

龟甲

龟鉴

（j

n）

龟裂

（qi

）

龟兹

（c

ng）藏躲

藏龙卧虎

藏匿

藏头露尾

（z

ng）宝藏

西藏

藏青

藏族

3、解词义

炯炯有神：目光明亮。

暧昧：①（态度、用意）含糊，不明白；②（行为）不光明，不可

告人。

坚不可摧：非常坚固，摧毁不了。

气宇轩昂：气度、气概不平凡。

4、辩词义

因而

从而

进而

因而：因果连词。

从而：连词；强调根据上文的条件或者原因推出结果。

进而：表递进，表示在原有基础上前进、深入或者扩大。

竟然

果然

竟然：出乎意料之外。

果然：在意料中。

发现

发明

发现：事物或规律本身早已存在。

发明：事物或方法是新创造的。

启示

启事

启示：动词，启发指示，使有所领悟。

启事：名词，为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。

贯穿

贯串

贯穿：多指具体事物。

贯串：多指抽象事物。

5、交流作者与作品信息

中国文坛之子——冯骥才

冯骥才，1942年生，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合著）、《神灯前传》，中篇小说集《铺化的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她和矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。

6、趣说散文

一位年轻朋友问我，何谓散文？怎样区分散文与小说和诗歌？我开玩笑，打比方说：

一个人平平常常走在路上——就像散文。

一个人忽然被推到水里——就成了小说。

一个人给大地弹射到月亮里——那是诗歌。

散文，就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不娇情，不营造，更无须“绞尽脑汁”。散文最终只是写一点感觉、一点情境、一点滋味罢了。当然这“一点”往往令人深切难忘。

在艺术中，深刻的都不是制造出来的。

散文生发出来时，也挺特别的，也不像小说和诗歌。小说是想出来的，诗歌是蹦出来的；小说是大脑紧张劳作的结果，诗歌却好似根本没有大脑，那些千古绝句，都如天外来客，不期而至地撞上心头。

那么散文呢？它好像天上的云，不知由何而来，不知何时生成。你的生活，你的心，如同澄澈的蓝天。你一仰头，呵呵，一些散文片片白云，已然浮现出来了。

我喜欢这样的散文：它是悟出来的。

7、沉淀人生（冯骥才）

所有土地都可以为了一棵树的生长，就看你的根扎得有多深多长。

生命就像蜡烛那样，在光芒和泪珠中慢慢耗掉。

历史的标点全是问号。

历史的幕后全是惊叹号。

如果你不会嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。

我们的半径相等，才能画出一个共同而又完美的圆。

人生最强劲的力量都是你的对手给的。对手多强，你就有多强。

历史最想告诉我们的是：人类没有灭绝，全靠人生的存在。

摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊了一生。

老人在一个夕阳抒他的银发照成金发的黄昏里，忽然悟到：全部人生，不过为了创造几件刻骨铭心的往事而已。

风儿可以吹飞一张大纸，却无法吹跑一只弱小的蝴蝶，因为生命的力量是不顺从。

金钱的骄傲，是它自以为可以买到一切；金钱的苦恼，是它无法买到一切。

人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了却不知做什么。

书里夹着许多有生命的人，只要你打开书，他们全都能站起来。

留住时间的方式，惟有把它变为珍贵的事物。

痛苦是心灵一块无法化开的结石。

人最深的叹息，是他无法挽回已然流逝的时光。

五、学习过程

1、当作者看到驰名中外的古希腊石头遗迹时，他不由遐想万千，想到了很多很多。仔细阅读全文，看文中作者究竟想到了什么？

提示：

作者由“古希腊的石头”想到人内容共有三层：古物的两种类；古代文明的联系、融合；由希腊人对待遗迹的方法和态度想到自己国家的正确的对待古文的的方式。

2、文章要表达的主旨是什么？

作者既发现“古希腊石头”身上的两种美，又看到了中外文化在这些古文物上的融合，更从希腊人对待古文物的态度和方法上，找到了我们足以借鉴的对待古文物的方式，那就是：尊重历史的本来面目，才是真正的保护文物。

3、结构与情感示意图（1）

结构与情感示意图（2）

展厅残臂→残缺→

石碑雕像→

→

迈锡尼遗址→废墟→

苏纽海神庙→

→

六、同步检测

1.下面加点字注音有误的一项是（

）

A.当然，“文革”美术除外，因为那个极度亢奋朝代的人们全都注射了一种病态的政治素质。（k

ng）

B.这座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍蹋的山野上的一片废墟。（t

n）

C.如果细心察看，仍然可以从中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍与纵横的甬道。（y

ng）

D.谢里曼说，在发掘出这些震惊世界的迈锡尼宝藏的当夜，他在这荒凉的遗址上点起篝火。（

u）

2.下列同语书写全都正确的一项是（

）

A.举世闻名

眉清目朗

神彩焕发

炯炯有神B.暧昧不明

隐隐约约

气宇轩昂

神驰万里

C.令人神往

五采缤纷

战战兢兢

突发奇想

D.天涯海角

浩无际涯

了无声息

悲痛欲绝

3.填入下列横线上的词语正确的一项是（

）

（1）我静静坐在山顶一块山石上，默默享受着这种奇异和美妙的感受，直到夕阳把整个石碑

得金红，仿佛一块烧透了的熔岩。

（2）被时光的筛子

下来的只有这些破碎的房宇、残垣断壁、断碑，兀自竖立的石柱，东一个西一个的柱头或柱础。

（3）爱琴王如今还在海底吗？他到底身在哪里？在远处那一片

着波光的“酒绿色的海心”吗？

A.染

筛

闪B.闪

筛

染

C.筛

染

闪D.染

闪

筛

4.选出标点使用错误的一项（

）

A.甚至叫我想起爱琴海的名字来源于爱琴王——那个悲痛欲绝的故事。

B.我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间

走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所物有的光芒照得发亮。

C.如如果你留意，便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书，磨光的椅子，手背上布满沟样的皱纹，还有晶莹而飘逸的银发——它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？

D.凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事——复原。

5.下列语句中加点的成语使用错误的一项是（

）

A.希腊考古博物馆是举世闻名的。

B.教室内静悄悄的，同学们正炯炯有神地听老师讲课。

C.他，天庭饱满，气宇轩昂，一看就不是平凡之辈。

D.他把自己的家乡描述得真是太好的，读起来令人神往。

6.下列句子有语病的一项是（

）

A.我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个英雄时代所特有的比传说还神奇的光芒照得发亮。

B.世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。

C.我站在雅典卫城上，我发现对面远远的一座绿色的小山顶上，爽眼地竖立着一座白色的石碑。

D.希腊人说他们最得意的三样东西就是：阳光、海水和石头。

作文精彩片段

●01、巴尔扎克说过"不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊"。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

●05、冰心说道："爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。"

●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

●14、"成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。"（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

●17、当雏鹰尚嗷嗷待