人教版必修三第一单元第一课百家争鸣和儒家思想的形成练习题

第第页第一课百家争鸣和儒家思想的形成一、单选题1．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故c项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。2．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据c．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础【答案】c【解析】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除Do3．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”这体现了A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向【答案】B【解析】“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是进入一个国家去辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的建议，故选B；题干没有提到君与民的关系，故排除A；CD与题意不符，故排除。4．战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意【答案】B【解析】根据所学知识可知，战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出民贵君轻思想，故B项正确；A项不是“仁政”的内容；C项是董仲舒的思想；D项是理学的内容。5．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张A．都属于春秋时期的同一思想流派B．都强调施政为民的积极性C．都否定了法在治国中的重要作用D．都被当时诸侯国国君采纳【答案】B【解析】试题分析：本题据材料提到，孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。结合所学知识可知，前者主张得民心，后者主张爱民，都强调施政为民的积极性，故B正确。两者都属于战国时期，故A错误。材料未涉及法在治国中的重要作用，故C错误。儒家思想没有被当时诸侯国国君采纳，故D错误。6．下列语句体现“以民为本”思想的是君者仪也，民者影也，仪正而影正民者，国之本也，财用所出，安危所系道之以政，齐之以刑天下之治乱，在一姓之兴亡，而在万民之忧乐①②B.①③C.②③D.③④【答案】C四位学生在看完一场战争片后展开议论甲说：我反对战争，发动战争的人应该受重罚。乙说：我也反对战争，销毁一切杀人武器才是最要紧的。丙说：我想最关键的是要消除战争根源。丁说：我认为战争是国家生死存亡的大事，不要轻言战争。以上与孙武观点相吻合的是A.甲B.乙C.丙D.丁【答案】D马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想【答案】C【解析】根据所学可知，法家思想主张奖励耕战、富国强兵，故C项正确；儒家思想主张德政，道家主张无为，墨家主张非攻，与材料主旨无关，排除ABD三项。在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达倡导独立思考精神不同学派应相互竞争吸收各家思想精华理论认识应格物致知【答案】C【解析】材料“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶，同样会直接影响到人的认识活动，造成认识上的片面性，因此“人的认识应当力避”要排除干扰，独立思考，故A项正确；BC项材料中没有体现；D项是程朱理学的主张，排除。10．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用【答案】D【解析】依据所学知识，春秋战国时期，百家争鸣，其中法家要求结束分裂割据，加强中央集权；儒家强调尊卑等级，主张建立有序的社会，后成为中国传统文化的主流；道家主张无为而治，幻想回到小国寡民的社会；墨家主张兼爱、非攻等。这些学派为我国古代文化的发展奠定了基础。故选Do11．战国时期思想家荀子说“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子：A．全面解释传统儒家礼治思想B．已经形成君主专制的思想C．继承发展传统儒家礼治思想D．背离传统儒家礼治思想【答案】C【解析】材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”思想，故C项正确；传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故B项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。有史家评论：“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“顺势而动”的学者最有可能是A.老子B.孔子C.庄子D.韩非子【答案】D【解析】根据所学知识可知，韩非子主张“因时制宜”、“建立君主专制中央集权”、“依法治国”，符合战国时期的社会发展趋势，与材料中的“顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会”相符合。故答案为D项。老子主张“无为而治”，孔子主张以德治民，庄子追求精神自由，均与题意不符，排除A、B、C项。《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作是些可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A.儒家学派B.道家学派C．法家学派D．墨家学派【答案】C【解析】试题解析：根据所学知识可知法家学派主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，重农抑商，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。联系本题材料的思想主张“军事力量清除旧的奴隶贵族”“强迫人民群众生产劳动”“商人和知识分子被歧视”等符合法家学派，这些主张应属于法家学派，C项正确，ABD三项均排除。故选Co14．孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家训乡约影响深远。阅读下列材料：材料一孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡''学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——摘编自王钧林《中国儒学史》材料二有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”――《论语•学而》材料三约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。――何兹全《中国文化六讲•训约十四条》请回答：（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳儒家伦理的主要内容。【答案】（1）主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。（2）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。（3）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。【解析】（1）根据“极力主张'道（导）之以德，齐之以礼'重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，……提倡'学而优则仕'……孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止”可知孔子关于礼的主张主要是重建礼制社会，并把希望寄托在统治者身上；积极入世，提倡“学而优则仕”；提倡用礼乐规范个人言行举止。孔子生活在春秋时期，他的思想产生的社会背景主要是原有的礼乐传统崩溃，周王室衰微，诸侯争霸，思想界出现活跃局面。（2）根据“孝弟（悌）也者，其为仁之本与”可知“仁”的根本是孝悌。根据所学内容可知，儒家有关仁的政治主张主要有德治和实施仁政等。（3）根据“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦）……即同宗相处，须要安分守己，宗族称孝，乡党称弟（悌）”可知儒家伦理的主要内容是强调家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。15．社会转型是指社会经济结构、政治制度和价值观念等发生整体性、根本性的变迁。阅读材料，回答问题。材料一在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。——张鸣《中华帝国：制度的断想》材料二战国初，赵中牟之人已有卖住宅、园圃者。到战国末土地买卖之风更盛。促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。——翦伯赞《中国史纲要》材料三有学者说：“自秦开始，中国大一统的政治局面已完成了其形式合理性的工作；及至汉代，则赋予这种体系以价值合理性。”材料四当转型的准备工作完成后，现代化的第一步是在政治领域首先迈出的，这就标志着现代化的开始。欧洲的民族国家是在王权的领导下形成的……但王权统一国家之后成为专制的王权。……因此，一个人的绝对权力阻碍了国家的发展，不限制这种权力，国家便无法进步。克服专制王权于是成了继续前进的条件，在这个时候，谁先克服专制王权，谁就先迈出现代化的第一步。是英国迈出了这关键性第一步……。——摘编自钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》（1）分析材料一中所述现象出现的根源。据材料一、二，结合所学知识，概括指出这一时期中国社会转型的表现。（2）指出材料三中“完成了其形式合理性的工作”主要的主要含义。（3）材料四中英国“迈出现代化的第一步”指的是什么？如何实现的？（4）综合上述材料，概括指出导致人类社会出现社会转型的主要因素。【答案】（1）根源：铁犁牛耕的出现表现：政治：诸侯争霸政治动荡；经济：铁制农具出现，生产力发展；思想：百家争鸣。（2）建立专制主义中央集权制度或废分封设郡县，实行中央集权制。（3）“第一步”：限制专制王权。实现：“光荣革命”，英国议会颁布《权利法案》。（4）因素：新经济因素的产生和发展；新兴政治力量的形成和推动；思想解放运动的促进【解析】（1）本题考查春秋战国时期中国社会转型的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根源一问，根据材料“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础”，结合所学知识可知，这是春秋战国时期的诸侯争霸，分封制崩溃，其根源是铁犁牛耕的出现；表现一问，根据春秋战国时期的社会背景，可以从政治、经济、思想角度思考。（2）本题考查君主专制中央集权制的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。根据材料三“自秦开始，中国大一统的政治局面已完成了其形式合理性