审美活动中的主体与对象

审美活动中的主体与对象一、审美主体与对象只存在审美活动中在审美活动之前或在审美活动之外既不存在抽象的审美主体,也无所谓抽象的审美对象，它们只有在一定的审美活动中才是有意义的、现实的，才是构成审美活动的两个具体因素.美在心，还是在物？古老争论。主客二分的形而上学思维模式审美活动优先论审美主客体相互依存、互为条件主客统一的实践即对象化活动来把握主客体及其相互关系现象学的意向性结构二、审美主体的存在状态审美主体的存在状态主体在审美中主要是一种精神性的存在方式。在审美中，人主要发挥着自己精神性的本质力量，人是通过精神性的劳动在从精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在的。（一）惊异人从其他活动的主体向审美主体转化的开端,也是审美对象开始显现自身的契机。审美惊异的特点：首先，审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。其次，审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件自然奇观艺术奇观（二）体验.所谓审美体验，就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼,以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。体验不是一个认识论概念，而是一个存在论范畴。.生活体验为审美体验提供了不竭的源泉。生活体验往往带有实用功利目的，生活体验总是分散的、零碎的,常常着眼于局部利益和眼前目的。审美体验不仅摆脱了有限功利目的羁绊，而且更重要的是，审美体验具有整体性和根本性。看蒙娜丽莎看……我们和画的关系.我们处于一种安全而优越的地位，享受着观赏之全体的愉快，骄傲和踌躇满志。然而走到蒙娜丽莎之前，情形有些不同了。我们的静观受到意外的干扰。画中的主题并不是安安稳稳地在那里“被看”，“被欣赏”，“被味鉴”。相反，她也在“看”，在凝眸谛视，在探测。侧了头，从眼角上射过来的目光，比我人的更专注,更锋锐，更持久，更具密度，更蕴深意。她争取着主体的地位，她简直要把我们看成一幅画，一由静物，任她的眼光分析，解剖，而且估价。她简直动摇了我们作为“欣赏者”的存在的权利和自信。节选自熊秉明《看蒙娜丽莎看》（三）澄明：走向本真的世界.所谓澄明之境，就是光明、敞亮的境界，对世界的清晰把握。.物质生产劳动、一般的精神生产活动（认识活动、道德活动等），它们本身都还不是种澄明的境界。.只有在审美的凝神观照体验中澄明之境才会自动现身出来。三、审美对象自身的客观条件任何一种审美对象都不能离开一定的物质基础，都必须以一定的客观物质材料作为其现实存在的必要条件。一般来说，审美对象的物质因素主要是指构成具体事物的色彩、线条、形状、音响等可以被人的耳、目所直接把握的感性属性，这是由审美活动根本上是一种精神观照活动所决定的（一）色彩色彩是事物各种审美条件中最重要的感性质料之一。色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两个方面。所谓表情性是指色彩能直接唤起人的某种感受和情感。所谓象征是指在不同民族中，由于传统习惯，某种色彩与某种特定内容形成较为固定的联系，从而使色彩具有了一定的文化意义。暖色与冷色白色与红色白色与黑色（二）线条线条也是构成客体审美条件的一种重要的感性质料。线条被赋予了某种观念意义，从而成为造型艺术的种特殊语汇。线条或形状并不是死气沉沉的、而是带有某种情感表现特性和象征意义，有人曾对它们做过精彩描述。（三）形状形状（体）不仅构成事物的轮廓，是一切审美对象得以存在的最基本的层次，面旦它本身还具有一定的表情性客观事物形状各异的体态，正是审美对象多样性的物质基础。二、审美条件向审美对象的现实转化审美对象只是在具体的审美活动中才现实地生成并显现出来的。只有在审美活动中，事物对象才既超脱了功利性，又摆脱了抽象的分析，而得以如其所是地显现自身，才带着它鲜活的生命力和本真性向主体敞开和呈现，审美对象也就得以现实的生成。在审美活动中，主体不仅超越了主客二分的思维模式，甚至也超越了自己狭隘片面的生命状态。当主体全面地向对象开放自己的时候,审美对象也就完整地向主体昭显出来。正是主体的非现实化，使审美对象获得了现实的生命三、审美对象的非实体性与开放性（一）非实体性审美对象不仅不是一种物质实体，而且它也不是精神性的实体。它只是物质与精神、客观与主观相互渗透从而熔铸成的一种独特意象,审美对象就存在于审美主体对具备一定审美价值属性的客观事物独特的观照和体验之中。审美对象之所以会具有非实体性,是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积极的建构过程。（二