高二语文(人教统编版)《兼爱(第一课时)》【教案匹配版】最新国家级中小学课程课件

兼爱（第一课时）年级：高一学科：语文（人教统编版）主讲人：学校：兼爱（第一课时）年级：高一1

1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。

3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。本课学习目标

2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。2导语止楚攻宋导语止楚攻宋学习任务一

1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。学习任务一1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一

（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？“察乱何自起？起不相爱”

（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？爱人若己；视人若己

学习任务一（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么学习任务一

（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切学习任务一

杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）情：确实、实在

学习任务一杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。学习任务一

今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）

饰：粉饰、掩饰

诛：讨伐、声讨学习任务一今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又学习任务一

盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）

学习任务一盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非学习任务一

（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切学习任务一

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”

（选自《墨子·兼爱中》）篡：夺取

学习任务一子墨子言曰：“仁人之所以为事者，学习任务一

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（选自《墨子·兼爱中》）敖：“傲”，轻视

学习任务一既以非之，何以易之？子墨子言曰：学习任务一

“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超）思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，对此请谈谈你的看法。学习任务一“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六学习任务一

“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下》）

“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子•兼爱中》）“义，利也”（《墨子•经上》）学习任务一“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟学习任务一

墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。学习任务一墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就学习任务二学习任务二学习任务二

“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）学习任务二“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨学习任务二

“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）学习任务二“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子学习任务二

《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”学习任务二《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守

学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民圣人——墨子”）学习任务二学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短学习任务三

下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？兼持二禾学习任务三下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从学习任务三

以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？

巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”（《墨子•耕柱》）学习任务三以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话学习任务三亲亲之爱忠恕之道恻隐之心学习任务三亲亲之爱学习任务三

我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)学习任务三我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建学习任务三

仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的；仁爱偏重私德，兼爱偏重功德；仁爱容易做到，兼爱很难实现；其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们今天需要的......学习任务三仁爱是建立在人性论基础上的，兼总结第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；第二，可以“学以致用”，但不要“急功近利”；第三，可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。（易中天《儒墨道法的救世之策》）总结第一，可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；布置作业1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的社会生活”发表你的看法。2.阅读《儒与墨：一个常新的话题》，回答问题。布置作业1.随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更普适于当今的兼爱（第一课时）年级：高一学科：语文（人教统编版）主讲人：学校：兼爱（第一课时）年级：高一31

1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。

3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较，加深对传统文化的理解。本课学习目标

2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心灵，激励人生。1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。32导语止楚攻宋导语止楚攻宋学习任务一

1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。学习任务一1.请阅读课文《兼爱》，梳理全文内学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一学习任务一

（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？“察乱何自起？起不相爱”

（2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？爱人若己；视人若己

学习任务一（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么学习任务一

（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切学习任务一

杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）情：确实、实在

学习任务一杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。学习任务一

今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰：“以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨子·非攻下》）

饰：粉饰、掩饰

诛：讨伐、声讨学习任务一今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又学习任务一

盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。（《墨子·小取》）

学习任务一盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非学习任务一

（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？

墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战。学习任务一（2）请思考：墨子是否主张爱一切学习任务一

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”

（选自《墨子·兼爱中》）篡：夺取

学习任务一子墨子言曰：“仁人之所以为事者，学习任务一

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（选自《墨子·兼爱中》）敖：“傲”，轻视

学习任务一既以非之，何以易之？子墨子言曰：学习任务一

“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合起来，他的意思才明。”（梁启超）思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却主张“兼相爱，交相利”，对此请谈谈你的看法。学习任务一“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六学习任务一

“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下》）

“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”（《墨子•兼爱中》）“义，利也”（《墨子•经上》）学习任务一“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟学习任务一

墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过“义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。学习任务一墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就学习任务二学习任务二学习任务二

“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”（《墨子•贵义》）学习任务二“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨学习任务二

“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》）“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”（《庄子·天下》）学习任务二“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子学习任务二

《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”学习任务二《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守

学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片，题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民圣人——墨子”）学习任务二学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短学习任务三

下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个字各代表什么意思？兼持二禾学习任务三下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从学习任务三

以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？

巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人