第三单元课外古诗词诵读教学实录 部编版语文八年级上册

让经典永流传——部编版八年级上册语文课外古诗词诵读（一）整合教学实录八上第一个课外古诗词诵读包括《庭中有奇树》《龟虽寿》《赠从弟（其二）》《梁甫行》。看到这四首诗歌，我首先想到的是古体诗。学生在七年级学过两首古体诗，认知比较零散。八上第三单元《唐诗五首》是格律诗的集合。这个课外古诗词诵读是古体诗集合，正好与之相比对。这大概是教材编者意图吧。一、导入，介绍学法师：同学们好！今天我和大家一起学习八年级上册第一个课外古诗词诵读。这节课我们主要用两种方法来学习，一个是比较（板书），比较诗歌的异同是读懂群诗的方法。世界上没有两片完全相同的叶子，自然也没有完全相同的诗歌。在比较异同的过程中我们能对诗歌理解得更透彻；第二个方法是思辨（板书），面对一个说法或现象，我们要通过自己的思考、分析，判断对错，并形成自己的论述。这样的过程就是思辨。好，这节课我们就用这两种方法来学习这四首古诗词。请大家共读题目，带上作者。（屏显，共读）《庭中有奇树》《龟虽寿》《赠从弟（其二）》《梁甫行》与我们学过的其他诗歌，比如刚刚学过的第三单元《唐诗五首》，有什么不同呢？大家自由读一读这四首诗歌，观察一下它们在形式上与《唐诗五首》的不同之处。（生自主朗读诗歌）师：大家读得很投入。谁来说说你的发现？生：《唐诗五首》先写景，然后抒发作者感情。这四首诗歌有叙事的、有写物的。这一点它们是不一样的。师：你发现它们的表达方式有不同。请同桌说说。生：《唐诗五首》每首诗都有八句，这四首诗歌有八句的，还有十四句的。师：你特别会听讲。刚才老师说它们在形式上的不同，这位同学的观察点很准确。师：我们来具体看一看它们在形式上的不同。（屏显，每一联用不同颜色标注。共读）东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。师：不看屏幕，我们来对句。树树皆秋色……生齐：山山唯落晖。师：牧人驱犊返……生齐：猎马带禽归。师：《野望》是一首律诗，中间两联对仗。首联叙事，颔联写景，静态的景物，颈联写动态的景物，尾联用典抒情。整首诗起承转合，押平声韵。这是格律诗的规则。大家从我们这四首课外古诗词中随便挑一首，读一读，比一比，看看它们是不是格律诗？（生自主朗读诗歌体会。）生：这四首诗歌不是格律诗，它们没有对仗句。生：《赠从弟》这首诗押韵的“正”“性”不是平声。生：《梁甫行》也不是押平声韵。师：中国古典诗歌分为两大类：近体诗和古体诗。唐代兴起的格律诗被称为近体诗，而唐以前不合近体格律的诗，包括我们的第一部诗歌总集《诗经》，均被称为古体诗；唐代以后仿古而作的不合近体格律的诗，也被称为古体诗。大家共读第二段。（屏显）中国古典诗歌分为古体诗、近体诗两大类。唐代以前不合近体格律的诗，均被称为古体诗；唐代以后仿古而作的不合近体格律的诗，也被称为古体诗。古体诗格律自由，不要求对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体，也说古风、古诗。（生读古体诗的特点，做笔记。师纠正读错的“平仄”的“仄”音。）师：我们现在用的四个声调中，一声二声是平声，三声四声归仄声；“押韵较宽”，古体诗不像近体诗那样严格按照韵谱来安排韵脚。我们读起来好像押韵，其实作者只是为了读起来顺口，并没有遵从格律的押韵规则。二、思辨一：“形”变之美？师：好，大家笔记完了，我们刚才初步运用了比较的方法。下面，我们再来比一比，课外古诗词四首从形式上看有什么不同呢？生：有四言，有五言。师：对。我们的古典诗歌在发展中，每一次变化都经过了漫长的酝酿、萌芽、发展、成熟的过程。最早的诗歌总集《诗经》以四言为主，随着时代的发展文化的进步，经过数百年的时间，五言诗逐渐兴起繁盛，取代四言诗，成为最主要的诗歌体式之一。诗歌从四言到五言，不仅仅是字数增加一个，而是能“穷情写物”。有人这样说：（屏显）五言比四言形式更灵动，更具有音乐感。师：咱们来进行第一个思辨活动。你觉得这句话对吗？你认同这句话吗？四首课外古诗词，有四言的，有五言的，大家就结合这四首诗来思辨，五言是不是比四言形式更灵动更有音乐感。师：我给大家提供一个思辨的路径。边读边划出四首诗歌的朗读节拍，打着节拍读一读，比一比，看看四言诗和五言诗的节奏、语速方面的特点。（屏显）思辨方法：1.观察、勾画《龟虽寿》和其他三首诗的朗读节拍。2.打着节拍，比读四言诗和五言诗的节奏、语速之特点。（学生读诗划节奏。）师：好，大家划好了。现在，有三首诗来挑战《龟虽寿》哈。咱先让《龟虽寿》出场，这首四言诗应该怎么读？生：二二节拍。神龟/虽寿，犹有/竟时。师：很好，这位同学给我们开个头，大家一起打着拍子来读。伸出手，起！（师生一起拍手打节奏朗读，节拍整齐，声音响亮，生兴趣盎然。）师：好整齐啊！那五言诗的节奏应该怎么读呢？生：《庭中有奇树》是二三节拍，庭中/有奇树，绿叶/发华滋。攀条/折其荣，将以/遗所思。师：前两句可不可以读成：庭中/有/奇树，绿叶/发/华滋。生齐：可以。师：那就是说，五言诗可以二三断句，也可以二一二断句。是不是这样？大家看看其他两首五言诗是不是这样。生：《亭亭山上松》也是这样。亭亭/山上松，瑟瑟/谷中风。风声/一何/盛，松枝/一何/劲！冰霜/正/惨凄，终岁/常/端正。岂不/罹/凝寒？松柏/有/本性。这首诗中有二三节奏，二二一节奏和二一二节奏。师：（范读）风声/一何/盛，松枝/一何/劲！冰霜/正/惨凄，终岁/常/端正。节奏中“一”的那个字，我们可以根据情感表达的需要读得重一点，或者读得长一些。这样看，五言是不是比四言的形式更富有变化而显得灵动？生齐：是！师：好，同学们，我们一起读读《梁甫行》，看是不是也是这样。（生读，语调低沉，语速缓慢有节奏。诗歌的情味读出来了）师：真好，大家读得很有味道。俗话说，不比不知道。现在咱们把四言和五言放在一块比读。男生来读四言诗《龟虽寿》，打着节奏，哒——哒——，哒——哒——，女生读《梁甫行》。（男女生分读。加深体会）（屏显，默读）四言的句式大抵以两个字为一组，每句两组，显得较为单调、板滞。五言的句式则既可由两组组成，二三节奏；也可由三组组成，二一二或二二一节奏。因组合方式繁多，在同一首诗中可不断变换，故有灵动之致。如果以两个字为一拍的话，五言可以组成两拍半，并且在那半拍的变化上可急促可缓慢，增加了诗歌的变化和美感。师：好，同学们，这一轮的思辨呢，我带着大家把这个“问号”给伸直了。大家学会怎么思辨了吧？下面两轮挑战，希望同学们能积极参与、积极发言。来，咱们进行第二个思辨活动。三、思辨二：“质”变之丰？师：南朝时期有一个叫钟嵘的评论家，他在他的著作《诗品》序言中说五言诗“穷情写物，最为详切”。意思是说，五言诗与四言诗相比，表达的内容更详尽了，能更好地塑造形象、描写事物、抒发情感。（屏显，共读）与四言相比，由于增加了一个字，内容的含量扩大，从而能更好地叙事抒情。师：是不是这样呢？咱们就以今天学习的三首五言诗为例，来思考辨析。老师给大家提供一个思辨方法：（屏显）思辨方法：1.把五言诗改写为四言诗。2.揣摩、品析，结合阅读提示和你的解读，任选一首诗思辩，改写好不好。师：比较可以帮助我们思辨。怎么比呢？最好是自己跟自己比。拿这首诗和那首诗比，比不出什么高低的。就像同学们的学习，拿上个阶段的考试成绩、学习效果与这一次比，能看出是不是进步了。要是拿你和另一个同学比，就没有什么可信度。对吧？要自己跟自己比，才能得出可信的论断。师：改写的工作我已经提前帮大家做了，现在，我们来读一读，比一比，看看改为四言的诗歌能不能像原诗一样表情达意。（屏显，共读）庭中奇树，绿叶华滋。攀条折荣，以遗所思。馨香怀袖，路远莫致。此物何贵，感别经时。亭亭山松，瑟瑟谷风。风声何盛，松枝何劲！冰霜惨凄，终岁端正。岂不罹寒？松有本性。八方异气，千里殊雨。剧哉海民，寄身草野。妻子象兽，行止林阻。柴门萧条，狐兔翔宇。师：请大家任选一首，结合阅读提示和你的理解，思辨：五言诗是否能更好地叙事抒情。小组内可以讨论交流。（生自主阅读品析，小组讨论。教师提醒关注三首，标红语句可以重点品析。）师：好，大家停下来吧。这边小组效率最高，很快投入，早早结束，表扬你们小组。请你们先来说说吧。注意明确观点，论据要充分，至少用两个句子。论述要清晰。生：我想说的是《赠从弟》这一首，如果变成四言的话，就不能很好地表现松柏的志向。“冰霜正惨凄，终岁常端正”，其中的“正”很有画面感，让我们感受到寒风呼啸冰霜凛冽，一天比一天严酷。“常”字更加衬托出松柏的端正。师：“终岁端正”也说的是松柏的端正呀？生：加上“常”字，能写出松柏不是一时端正，而是常年端正。更能看出松柏坚贞如一的品格。师：“终岁常端正”，四时不改，始终不渝。这个“常”字有表现力啊，把松柏刚直坚贞的形象刻画得更明晰，把作者的赞颂之情表现得更充分。这位同学把我标红的两个句子都进行了品析，思路清晰，表述很有层次。思辨能力很强。生：我们组讨论的是第一首。通过讨论，我们发现改为四言，叙事抒情都不完善了。“将以遗所思”中的“将”是将要、想要的意思，表达了主人公面对美丽的花朵时心中生出要把花送给思念的人的想法。最美的景要和最亲密的人一起欣赏，这是很自然的事情。师：你的意思是“将”写出一种心理活动。春天来了，绿树枝条中盛开了满树繁花，女主人公看着这花，就像自己美丽的容颜，她就想把花送给心上人。好花不常开，好景不长在，女子亦如鲜花，经不起时间的等待啊。“将”写出一种美好的希望，一种深切的思念。请你接着说。生：“馨香盈怀袖”中“盈”是充满的意思，写出花的香气特别浓厚，充满了女主人公的衣襟和袖子。如果变成四言，去掉了这个字，表达就不充分了。师：花香很浓，一摘花，花香就充满了衣袖。是吗？生：不是。师：充满是不是需要一个过程？生：是的。“盈”字可以看出女主人公拿着花站立的时间长。师：对。女子手执鲜花，无人可赠。心中那个人在遥远的地方，再多的情意也无法寄送给他啊。她凝望着美丽的花朵，愁肠百结，久久伫立，深深思念。生：我想说《梁甫行》，如果变成四言，“柴门萧条”，没有了“何”，情感表达就不强烈了。师：这个“何”怎么表达了强烈的感情？生：“何”的意思是多么。“柴门何萧条”写出作者对百姓苦难生活的同情。师：“柴门何萧条”，读这句诗你脑海中浮现出什么情景？生：嗯，老百姓家里萧条冷落，门户破落。师：村庄萧索，门户冷落，家家户户没有烟火气儿，没有鸡犬相闻。这是作者看到的吗？生齐：不是，是作者想象的。师：作者看到边海人民流离失所，背井离乡，衣衫褴褛，寄身草野，想到他们的家园荒芜，野兽出没。这是侧面描写，请笔记。师：哪位同学再来说一说。生：“行止林阻”不能写出人民生活的艰难困苦。师：“依”是依赖、依靠、依附的意思。林阻，树林险阻的地方，为什么要依附于这样险要的地方呢？生：他们要逃避官府的赋税或者抓丁。师：是啊，三国时期兵荒马乱，各路军阀相互征战，横征暴敛，百姓是战争的最大受害者。为了生存，他们只好离开自己的家园，寄身于荒山野岭，用险阻的环境来保命。“依”林阻，越是险阻的地方对他们来说越安全。这个字不仅写出了百姓的生活状态，还写出了他们恐惧的心理。可怜啊！作者的愤激之情显而易见。师：好，经过同学们的努力，特别是这三个小组同学的积极参与，我们的第二个思辨活动进行得很充分。我们通过自己的思考分析判断，证实了五言比四言多了一个字，多了一个意义单位，表现的内容更丰富了，表达的情感更充分了。所以说五言诗比四言诗能更好地叙事抒情。四、思辨三：改编之合宜？师：从《诗经》到《古诗十九首》，到建安风骨，五言诗逐渐成熟，这经历了数百年时间，经过了无数文人的求索。古典诗歌在不断发展，不断传承。古人把四言变为五言、七言，把古体诗进化为格律诗，把诗歌变成了中国的名片。我们这个时代如何传承经典呢？现在有一个收视率很高的电视节目，经典咏流传，大家看过吗？（生有说看过的，有说没有看过的。）师：建议大家多看看这个节目。有很多好歌，或把古典诗词融会到流行歌曲中，或者直接给古典诗词谱上曲，或者进行改写谱曲，很受观众欢迎。这样改编好不好呢？我们来看一首诗的改编传唱。注意看歌词，结合你对诗歌的理解，说说看法。（播放视频“经典咏流传”之《亭亭山上松》）（屏显）思辨方法：1.谈观感。2.明确观点。你觉得改编合适吗？请结合你对诗歌的理解说明理由。（生静静观看。）师：这是我们国家的游泳冠军……生：孙杨。师：对。孙杨这首歌是把《赠从弟》插进《男儿当自强》之中，你觉得他的改编传唱怎么样？给你什么感受？这样改编《赠从弟》合适吗？生：我觉得很合适。《赠从弟》作者表达的是对堂弟的期望，也是在明示自己的志向。《男儿当自强》表达的是对男儿的期望，表现男儿顶天立地的精神，和松树傲雪凌霜、刚正坚贞的精神特别符合。师：男儿就要像松柏一样，终岁……生齐：终岁常端正！生：我也觉得特别合适。因为《男儿当自强》这首歌在呼唤男儿坚强不屈、顶天立地的英雄气概，而《赠从弟》写松柏在寒冷的冬天不怕严寒，不管气候多么恶劣，始终保持自己的本心。刘桢把这首诗歌赠给堂弟，也是在呼唤男儿精神，在呼唤同行者。师：是不是可以说，孙杨这首歌曲是古今男儿气概的传承与呼应？生：是的。师：《论语》中有一句话：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。刘桢的《赠从弟》是君子精神的传承，《男儿当自强》也是古代先人自强不息的本性的传承。师：同学们，中华文化源远流长，华夏精神代代相传，每个时代都在用不同的方式传承着经典。对大家来说，学经典用经典就是一种传承。大家会在什么情境运用这些诗歌？或者你准备怎么改编其他三首诗歌来传唱呢？（屏显）传承经典，有你有我。你会怎么改编其他三首，或者你在什么情境下运用或赠送哪句（首）诗歌？（学生讨论，交流）生：我准备用说唱的形式，把“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”插入《曹操》这首歌高潮部分的前面。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。独自走在城半坡，月光太温柔，曹操不能守，一心要拿荆州，用阴谋阳谋，明说暗守的谋……”生：将《龟虽寿》放在歌曲《少年》中，把“烈士暮年，壮心不已”放在“时间只不过是考验，心中信念丝毫未减”前。我想把改编的这首歌送给迷茫时的自己，激励自己勇往直前，要有坚定的方向。师：真好。不惧时间，无问东西，行我所行。生：我觉得可以把《赠从弟》融入到《少年中国说》中，可以表达出那种刚劲的姿态，表现中国少年的气概。我想要将这首歌送给我自己。生：我也想把《赠从弟》插入张杰演唱的《少年中国说》中，“少年自有少年强