进学解导学案(教师版)

PAGE14-《进学解》导学案（教师版）【学习目标】

1．理解课文中的重点词语与句子；

理解文义，并积累出自文中的成语。

2．理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

一、题目解说本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人、用人不公不明的讽刺。这篇文章，从进学谈起，而重点则在于论述朝廷用人。它的写作技巧非常高明。首先，我们看这篇文章的题目叫“进学解”，这样题目的文字过去往往属于辞赋体，采取抑客取主的写法，即假设主客两人问难，先由客方提出论点，对主人问难，是文章的陪衬，然后主人驳倒客人的意见，申明自己的正面观点；韩愈这篇文章就不同，是在客言之先，自己先站出来讲话，然后把客的话引出来，最后自己再进行反驳，用的是借客伸主的写法。二、韩愈传世名言（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。（3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）事业无穷年。（5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（9）圣人无常师。（10）怠者不能修，而忌者畏人修。（11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

（12）闻道有先后,术业有专攻。（13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（14）不塞不流,不止不行。三、预习检测1.给加点字注音爬罗剔抉（）（）纂言（）焚膏继晷（）补苴罅漏（）（）幽眇（）佶屈聱牙（）（）正而葩（）闳其中（）跋前踬后（）（）何裨（）侏儒（）（）玉札（）纡余（）卓荦（）动辄得咎（）（）校验（）岁靡廪粟（）（）崇庳（）瑕疵（）（）从徒（）本分（）以杙为楹（）（）2.你认为本文哪些句子说理深刻。（在文中画出来）【学习过程】一、自主学习及成果展示2．解释下列句中加点字的意思(1)占小善者率以录：占，具备；录，录用(2)爬罗剔抉，刮垢磨光：爬，爬梳；罗，搜罗；抉，选择(3)焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：晷，日影；兀兀，劳累的样子(4)独旁搜而远绍，障百川而东之：绍，继承；障，止(5)《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙：佶屈，曲折；聱牙，拗口(6)头童齿豁，竟死何裨：头童，头发脱落；齿豁，牙齿缺损(7)犹且月费俸钱，岁靡廪粟：靡，消耗，浪费；廪粟，禄米4．说出下列古今异义词的古义和今义(1)记事者必提其要古义：史书类典籍。今义：记事的人。(2)作为文章，其书满家古义：写作。今义：行为或当做。(3)《春秋》谨严，《左氏》浮夸古义：文辞华美。今义：虚夸，不切实际。(4)长通于方，左右具宜古义：礼法。今义：方形。(5)三年博士，冗不见治古义：古代传授经学的官员。今义：学位的最高一级，也指取得这一学位的人。5．指出下列句中通假字的本字，并解释其义(1)拔去凶邪，登崇畯良：同“俊”，优秀人才(2)三年博士，冗不见治：同“现”，表现，显露(3)校短量长，惟器是适者：同“较”，比较(4)今先生学虽勤而不繇其统：同“由”，顺应(5)计班资之崇庳：同“卑”，低下6．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)国子先生晨入太学：名词作状语，在早晨(2)登崇畯良：形容词用作名词，优秀人才(3)孰云多而不扬：形容词用作名词，才行优秀者(4)补苴罅漏：名词用作动词，填补(5)障百川而东之：使动用法，使……向东流(6)乘马从徒，安坐而食：使动用法，使……跟从7．说出下列文言句式的类型(1)招诸生立馆下：省略句(2)然而公不见信于人，私不见助于友：被动句(3)宰臣不见斥：被动句(4)惟器是适者，宰相之方也：宾语前置句(5)荀卿守正，大论是弘：宾语前置句(6)有笑于列者：介词结构后置句(7)行虽修而不显于众：介词结构后置句（8）占小善者率以录，名一艺者无不庸。被动句（9）暂为御史，遂窜南夷。被动句（10）寻坠绪之茫茫。

定语后置（11）辄环天下，卒老于行。状语后置（12）逃馋于楚，废死兰陵。（省略句）

状语后置（13）有笑于列者。状语后置三、讨论交流，深入解析1.理清文章结构、思路。

第一部分（第1段）：主要写

先生训示

提出观点：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

【业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法)

。】

称颂政治清明的句子：

(方今圣贤相逢,治具毕张。)

有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖句子：

(拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。）对英才教化得法：

爬罗剔抉,刮垢磨光。

“患”与

“无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。

第二部分（第2段）：主要是

虚拟学生诘难。第一层：赞颂先生业精、行成。

先生之业，

可谓勤矣：博学→精益求精→持之以恒

先生之于儒，可谓有劳矣

先生之于文，可谓闳其中而肆于外

行成：先生之于为人，可谓成矣。

第二层：不被重用，遭遇可悲

公得不到信任，私得不到帮助

仕途坎坷，进退无由

不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

第三部分（第3-5段）：主要写

(先生自责。）

匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是

“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。

段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲置散，乃分之宜”，

实际上是指斥有司选人不公

2.

举孟子、荀子的例子有何作用？

极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。

3.．作者是采用怎样的形式来展开文章的？答案作者采用设问设答的形式阐明了自己的观点，他没有直接用自己的议论去指责有司，而是借助师生之间的问答来说明道理，抒发自己的不平之情。文章首先假设国子先生教训诸生，引出全篇的议论：当今“登崇畯良”，有司明而公，业精行成，必能获选，学生们应努力进学。紧接着又借学生之口，对他的不平遭遇提出疑问，以事实反驳先生的教训：先生业精行成，却屡遭贬谪，处境狼狈。有司如此不公不明，你的教训不是欺人之谈吗？进而再设计了解嘲式的解答，对学生的疑问进行辩解：我自己业未精、行未成，投闲置散，乃分之宜，非有司之不公不明也。作者真心要吐露的所有的事实、道理与情感全是托他人之口说出来的。正是由于在作者与读者之间置入了第三者——学生，因而造成了一个缓冲地带，取得了委婉含蓄的效果。4．文章第1段、第3段与第2段在句式方面比较，有怎样的特点和效果？答案第1段“先生训示”、第3段“先生答问”这两段，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第2段是“生徒驳诘”，多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。

四、拓展延伸，知识迁移《进学解》开头“先生训示”部分鼓励学生努力进取，在今天对我们青年学生有教育意义吗？你是如何看待这个问题的？答案《进学解》鼓励学生努力进取，不要过多地考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，能否得到较好的社会地位。韩愈鼓励学生努力上进，不过多地去考虑社会的不公，从学习的要求上看是积极的，有利于青年学生的成才。文白对读eq\f(国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲,国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导)eq\f(之曰：“业精于勤荒于嬉，行,他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的)eq\f(成于思毁于随。方今圣贤相逢，,成就由于思考，而败坏由于因循随俗。当前圣君与贤臣相遇合，)eq\f(治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。,法令全部实施，拔除凶恶奸邪，提拔优秀人才。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(畯：同,“俊”。))eq\f(占小,具备微小)eq\f(善者率以录，,优点的都已录用，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(率：,都。))eq\f(名一艺者无不庸；爬罗,能治一种经书的无不被任用；搜罗人才，)eq\f(剔抉，刮垢磨光。,加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。)eq\f(盖有幸而获选，孰云多而不扬！诸,只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举！诸)eq\f(生业患不能精，无患有司之不明；,位学生要忧虑学业不能精进，不要忧虑主管部门官吏看不清；)eq\f(行患不能成，无患有司之不公。”,要忧虑德行不能成就，不要忧虑主管部门官吏不公正。”)eq\f(言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟,话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧！我们)eq\f(子事先生，于兹有年矣。先生口不绝,这些学生侍奉先生您，到现在已经多年了。先生嘴里不断地)eq\f(吟于六艺之文，手不停披于百家之编；,诵读六经的文章，两手不停地翻阅诸子百家的书籍；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(六艺：指儒家,六经，即《诗》))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。,百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。))eq\f(记事者必,对史书类典籍一定)eq\f(提其要，纂言者必钩其玄；贪,总结掌握其纲要，对论说类典籍一定探索其深奥隐微之义；不知)eq\f(多务得，细大不捐；,满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(捐：舍,弃。))eq\f(焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：,夜以继日地学习、研究，经常这样劳累用功，一年到头不休息：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(膏油：油脂，指蜡烛。晷ɡuǐ：日影。恒：经,常。兀兀wù：劳累的样子。穷：终、尽。))eq\f(先生之业，,先生从事学业，)eq\f(可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老，,可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(攘rǎnɡ：,排除。))eq\f(补苴罅漏，张皇幽眇；,填补缺漏，阐发精深微妙的义理；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(苴jū：鞋,里垫的草，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(这里作动词，填补的意思。,皇：大。幽：深。眇：微小。))eq\f(寻坠绪之茫,寻找渺茫失落的已坠落不振的)eq\f(茫，独旁搜而远绍，障百川而,儒学，独自广泛搜求，遥远继承，防堵纵横奔流的各条川河，引导)eq\f(东之，回狂澜于既倒：先生,它们东注大海，挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥：先生)eq\f(之于儒，可谓有劳矣。沉浸,您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的)eq\f(郁，含英咀华，作为文章，其书,书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华彩，写作起文章来，书卷堆)eq\f(满家。,满了屋。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(英、华：都是花的意思，,这里指文章中的精华。))eq\f(上规姚、姒，浑,向上效法虞夏时代的著作，深)eq\f(浑无涯；,远博大得无边无际；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(姚、姒sì：相传虞,舜姓姚，夏禹姓姒。))eq\f(《周诰》《殷,周代的《大诰》和殷代)eq\f(盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》,的《盘庚》，多么艰深难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》)eq\f(浮夸；《易》奇而法，《诗》正,的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正)eq\f(而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录；子云、,而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》，太史公的记录；扬雄、)eq\f(相如，同工异曲：先生之于文，可谓,司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异：先生的文章可以说是)eq\f(闳其中而肆其外矣。少始知,内容丰富而且文笔豪放，波澜壮阔。先生少年时代就开始懂)eq\f(学，勇于敢为；长通于方，左右,得学习，敢作敢为；长大之后通达礼法，处理各种事情，左的右的，)eq\f(具宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不,无不合宜：先生的做人，可以说是完美了。可是在公的方面不能)eq\f(见信于人，私不见助于友，,被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(见信、见助：,被信任，被帮))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(助。“见”在动,词前表示被动。))eq\f(跋前踬后，动辄得咎。,进退两难，动一动便惹祸获罪。)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(倒。“跋前踬后”形,容进退都有困难。))eq\f(暂为御史，遂窜南夷；,刚当上御史，竟被贬到南方边远地区；)eq\f(三年博士，冗不见治；,做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(冗rǒnɡ：闲,散。见：同))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“现”，表,现，显露。))eq\f(命与仇谋，取败几时；冬暖,命运与敌仇相合，屡次遭致失败；冬天气候还算暖)eq\f(而儿号寒，年丰,和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷，年成丰收)eq\f(而妻啼饥；头童,而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿；您自己的头发脱落，)eq\f(齿豁，竟死何裨！不知虑此，,牙齿缺损，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，)eq\f(而反教人为？”,倒反而来教训别人干吗呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(为：语助词，表,示疑问、反诘。))eq\f(先生曰：“吁，子来前！夫大木为,国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做)eq\f(杗，细木为桷，,房梁，小的木材做屋椽，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(杗mánɡ：房梁。,桷jué：方形屋椽。))eq\f(欂栌、侏儒，,做斗拱、短柱的，)eq\f(椳、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，,做门枢臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，)eq\f(匠氏之工也；玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、马勃、,这是工匠的技巧啊；贵重的地榆、朱砂、天麻、龙芝，廉价的车前草、马屁菌、)eq\f(败鼓之皮，俱收并蓄，,破鼓皮，全都收集，储藏齐备，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(玉札：地榆。丹砂：朱砂。,赤箭：天麻。青芝：龙芝。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以上四种都是名贵药材。牛溲：车前草。马勃：,马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是廉价药材。))eq\f(待用,等到需要的)eq\f(无遗者，医师之良也；登明,时候就没有遗漏的，这是医师的高明啊；选拔人才既明察又)eq\f(选公，杂进巧拙，纡余,公正，聪敏和拙笨的人都能得到合理进用，有的人谦和从容而)eq\f(为妍，卓荦为杰，,成为美好，有的人豪放而成为杰出，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(纡yū余：形容人有,才气而从容不迫。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(妍：美。卓荦,luò：卓越。))eq\f(校短量长，惟,比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的)eq\f(器是适者，宰相之方也。,才能品格分配适当的职务，这是宰相的治国方术啊！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(校jiào：,比较。))eq\f(昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，,从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，)eq\f(卒老于行；荀卿守正，大论是弘，,最后在奔走中老去；荀卿恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为)eq\f(逃谗于楚，废死兰陵：是二儒者，吐辞,逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵：这两位大儒，说出话)eq\f(为经，举足为法，绝类离伦，优入,来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入)eq\f(圣域，其遇于世何如也？”,圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样的呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(绝、离：超,越的意思。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(类、伦：都是“类”的,意思，指一般人。))eq\f(“今先生学虽勤而不繇其统，言虽,“现在先生我学习虽然勤劳却不能顺应道统，言论虽然)eq\f(多而不要其中，文虽奇而不济于用，行,不少却不把握儒家的要义，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为)eq\f(虽修而不显于众，犹且月费,虽然有修养却并不在一般人中表现出来，尚且每月浪费国家)eq\f(俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织，乘,的俸钱，年年耗费禄米；儿子不懂耕地，妻子不懂织布，出门乘)eq\f(马从徒，安坐而食，踵常途之,着车马，使生徒们跟从，安安稳稳地坐着吃饭，局局促促地按常)eq\f(促促，窥陈编以盗窃；,规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(踵：脚后,跟，这里))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从,小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。))eq\f(然而圣,然而圣明的)eq\f(主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？,君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐：这不是幸运么？)eq\f(动而得谤，名亦随之，投闲,有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响，被放置在闲散的)eq\f(置散，乃分之宜。”,位置上，实在是恰如其分的。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(分fèn：本,分，分内。))eq\f(“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，,“至于谋算财物的有无，计较官位的高低，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(财贿：财物，这里指,俸禄。班资：班列))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(资格。亡：同“无”。,庳bēi：同“卑”，低下。))eq\f(忘己量之所称，指,忘记了自己的才能、分量和什么相称，指)eq\f(前人之瑕疵，,摘长官上司的缺点，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(前人：指职位在自己之上的人。瑕：玉石,上的斑点。疵cī：病。瑕疵，比喻人的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(缺点，如上文所说,“不公”“不明”。))eq\f(是所谓诘匠氏之不以杙为,这就等于所说的责问工匠不用小木桩代替)eq\f(楹，,大柱子，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(杙yì：小木桩。,楹：大柱子。))eq\f(而訾医师以昌阳引年，欲进,批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进)eq\f(其豨苓也。”,他的猪苓啊！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(訾zī：批评。昌阳：菖蒲，药材名，相传久,服可以长寿。豨xī苓：又名猪苓，泻药。))玩知丧志(节选)余杰中国除了人多，就是书多。于是，读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多，像杜甫式的“读书破万卷”者亦多，但中国并没有因为拥有多如牛毛的读书人而进步。我最反感的是两句古话，一是“万般皆下品，唯有读书高”；二是“学而优则仕”。前者是原始时代蛮性的遗留，以为知识是具有神性的，因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性，高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗，看到地上有写着文字的纸，赶紧虔诚地拾起来，放到炉子里烧掉，千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤，秦桧、严嵩、阮大铖都是读书读得不错的人，把孔夫子当做敲门砖，门倒是敲开了，可也敲出千古骂名来。可见，读书与当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”。读书多的人仍然可能是二蛋和蠢猪。长辈指责后辈，特别是那些花花公子，游手好闲之徒，常常用“玩物丧志”四个字。我却认为，“玩物丧志”倒还情有可宥，而“玩知丧志”则罪不可赦，直可打入十八层地狱。永世不得超生。中国的读书人，十有八九是“玩知丧志”，陶然自得，乐在其中的。几部残缺不全的破经典，你注过来我注过去，皓首穷经，头发白了，经却还没有注完。清代的大师们，表面上看是在追求“纯粹的知识”，其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫——他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的，通向奴役之路的知识。他们以这样的知识，被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。在三千年专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统，渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气，知识仅仅是一种格调，一种情趣，一种摆设，一杯茶，一件书法，而不是自由的屏障，解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境，而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识，便拥有了超脱于俗世之上的权力，是掩耳盗铃的做法。加缪说过：“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的。”爱默生也认为：“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为‘自信’。学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人，命名他们看到表象之下的事实。”中国读书人，缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。今天，学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不平。我想，与其毫无意义地跟别人赌气，不如老老实实地想想：我在做些什么？那些难以为继的学术刊物上的论文，有几篇不是为了混稿费、混职称而拼凑出来的垃圾？许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作《迷惘》中的老学者差不多了：终日生活在由抽象的知识建构的世界里，喃喃自语。通晓几种语言文字，写下满书架的著作，却被女佣人玩弄于股掌之上。最后，女佣成了主人，他被赶到大街上。有一次，有位我十分尊敬的、在学界地位如泰山的教授问我：“回家坐火车没有过去那么挤了吧？”我感谢他的关心，却对他真空包装式的生活感到悲哀：他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上？他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度？知识让他丧失了获得那些对我们来说仅仅是常识的信息的能力。爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚，举着火炬，他说这才是知识分子的使命，“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开，不愿把一棵橡树栽在花盆里，让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的，他是现今这个灵魂萎靡的队伍里一个执旗的人”。这是不是一记警钟呢？【基础巩固】1．给加点的字注音。(1)晷(ɡuǐ) (2)佶屈聱牙(jíáo) (3)闳(hónɡ)(4)踬(zhì) (5)要其中(yāozhònɡ) (6)卓荦(luò)(7)踵常途(zhǒnɡ)2．解释下列句中加点的字。(1)占小善者率以录，名一艺者无不庸：(2)爬罗剔抉：(3)可谓闳其中而肆其外矣：(4)吐辞为经，举足为法，绝类离伦：答案(1)占：具备。庸：用，被任用(2)爬：爬梳。罗：搜罗。剔：剔除。抉：选择(3)闳：大，这里指内容博大精深。肆：放纵，这里指文笔豪放(4)类，一般人3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A．记事者必提其要 B．三年博士，冗不见治C．指前人之瑕疵 D．作为文章，其书满家答案C解析A项古义：史书类典籍。B项古义：古代传授经学的官员。D项古义：写，写作。4．下列各句中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贪多务得,内立法度，务耕织))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(弟子事先生，于兹有年矣,以地事秦，犹抱薪救火))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(长通于方，左右具宜,惟器是适者，宰相之方也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然而公不见信于人,生孩六月，慈父见背))答案B解析B项侍奉。A项追求/从事。C项礼法/治国方术。D项表被动/指对自己怎样。5．下列句中词类活用的情况不同于其他三项的一项是()A．补苴罅漏B．《易》奇而法，《诗》正而葩C．名一艺者无不庸D．月费俸钱，岁靡廪粟答案D解析D项为名词作状语，其余为名词用作动词。6．主张文章应“惟陈言之务去”的文学家是()A．韩愈 B．柳宗元C．欧阳修 D．王安石答案A二、名句默写7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)________________，行成于思毁于随。(2)记事者必提其要，________________。(3)沉浸郁，____________。(4)先生之于文，________________________。答案(1)业精于勤荒于嬉(2)纂言者必钩其玄(3)含英咀华(4)可谓闳其中而肆其外矣三、课内阅读阅读下面的文言文，完成8～11题。先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵：是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃；然而圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。”“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”8．下列加点字的解释，错误的一项是()A．俱收并蓄，待用无遗者遗：遗漏B．登明选公，杂进巧拙巧：聪敏的C．昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明D．而訾医师以昌阳引年訾：批评答案B解析巧：形容词用作名词，聪敏的人。是“杂进”的宾语。9．下列各组句子中，加点字的意义、用法都相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(各得其宜，施以成室者,赵王岂以一璧之故欺秦邪))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(辙环天下，卒老于行,业精于勤荒于嬉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(诘匠氏之不以杙为楹,胡为乎遑遑欲何之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文虽奇而不济于用,青，取之于蓝而青于蓝))答案D解析D项表转折，可是。A项用/因为。B项在/由于。C项用于主谓之间，取消句子独立性，不译/到……去。10．下列理解和分析不符合文意的一项是()A．韩愈说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是作者的由衷之言，实际上是反语泄愤。B．作者旁征博引，引古论今，证明自己的遭遇并非有司用人不明不公之故，进而证明了是由于自己的才能有限造成的。C．作者以反语讽刺了当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不妥协的精神。D．所选文字平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有心酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与前文形成对比。答案B解析实际上，作者是反话正说，证明自己的遭遇非有司用人不明不公，是因自己才能有限，进一步证明的是“讽刺有司用人不明不公”这一中心论点。11．翻译文中画线的句子。(1)荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。译文：(2)动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。译文：答案(1)荀卿恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。(2)有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响，被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。四、延伸阅读阅读下面的文言文，完成12～16题。训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴①独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣②中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”……何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公③豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。注①闻喜宴：也称琼林宴。宋时朝廷在琼林苑设筵宴请新进士，皇帝、大臣赐诗，进士冠上插花。②天圣：宋仁宗年号。③寇莱公：寇准，宋真宗时任宰相，后封莱国公。12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．亦不敢服垢弊以矫俗干名干：求取B．今人乃以俭相诟病诟：责备C．则能谨身节用，远罪丰家丰：丰厚D．汝非徒身当服行徒：只答案C解析丰：使丰厚。13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(亦不敢服垢弊以矫俗干名,以其乃华山之阳名之也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(会数而礼勤，物薄而情厚,侣鱼虾而友麋鹿))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(苟或不然，人争非之,物皆然，心为甚))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然以功业大，人莫之非,欲勿予，即患秦兵之来))答案C解析C项然：代词，这样。A项以：连词，表目的，来/介词，因。B项而：连词，表转折/连词，表并列。D项之：代词，他，指寇莱公/助词，取消句子独立性，不译。14．以下六句话，分别编为四组，能够表现司马光“俭约”主张的一组是()①平生衣取蔽寒，食取充腹②以约失之者鲜矣③走卒类士服，农夫蹑丝履④风俗颓敝如是⑤夫俭则寡欲⑥其余以俭立名，以侈自败者多矣A．①②③ B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥答案C15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．司马光出身于清贫的家庭，家族世代以清白简约为门风，因此他谆谆告诫自己的儿子，一定要遵守前代俭约的风尚，并一代代流传下去。B．孔子认为俭约是一种美德，他认为不谦逊的人还不如固陋、寒伧的人，俭约的人很少犯过失，而真正的君子是不会在意衣食的好坏的。C．司