社会和谐发展和人的发展

第七章

社会和谐发展和人的发展第七章社会和谐进步和人的全面发展第一节社会和谐发展和社会进步第二节对人的本质的科学认识第三节科学的人生价值观念第四节构建联想社会和人的全面发展第一节社会和谐发展和社会进步一、人和社会的关系二、社会发展问题上的系统观和和谐观三、社会进步的评价尺度四、社会进步的必然性、曲折性。一、人和社会的关系1.人与社会具有同一性：人是社会的主体，而社会则是个人活动借以实现的社会形式。2.人的含义：并非指抽象的人类，而是指从事个体活动的一个个具体的人。3.社会发展，归根到底是人的发展，或者说是为了人的发展。二、社会发展问题上的系统观与和谐观1.社会发展的基础是社会进步。在社会历史观上坚持唯物主义，就是要坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。2.事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾，因此社会发展就有必要协调好经济、政治、文化三个系统之间的矛盾，使之和谐发展。3.社会和谐发展的前提是秉持以人为本的理念，追求社会公平和正义，协调各方面的利益。三、社会进步的评判尺度1.社会生产力的发展水平是一种客观的、科学的标准，也是评价社会进步的最高标准。2.生产关系标准。生产关系决定社会的性质。3.社会政治民主的发展状况、人民民主的权利、依法治国实现程度，也是判断社会进步的重要尺度。4.社会整体的道德风尚、公民的文化教育水平等。四、社会进步的必然性、曲折性（一）社会进步是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。（二）社会进步的曲折性社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。曲折前进是历史的普遍规律。我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”的伟大真理。导致社会发展曲折性的根源社会革命总会招致反动阶级的反抗新社会形态的不健全会导致社会发展的暂时复辟社会改革总会招致顽固派的反对国际反动势力也会阻挠社会进步从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象，一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没有用了，失败了。哪有这回事！

——邓小平第二二节节对对人人的的本本质质的的科科学学认认识识一、、人人类类对对自自身身的的长长期期探探索索二、、马马克克思思对对人人的的本本质质的的科科学学揭揭示示三、、人人的的社社会会性性和和个个性性原始始蒙蒙昧昧时时期期西方方：：人人一一半半是是天天使使，，一一半半是是野野兽兽。。中国国：：人人自自于于自自然然。。一、、人人类类对对自自身身本本质质的的探探索索孟子子的的““性性善善论论””荀子子的的““性性恶恶论论””春秋秋战战国国时期期普罗罗泰泰格格拉拉：：人人是是万万物物的的尺尺度度柏拉拉图图：：人人是是理理性性的的生生物物古希希腊腊时时期期人生生而而平平等等应追追求求享享乐乐与与自自由由文艺艺复复兴兴时时期期一千千零零一一夜夜天上上人人间间的的爱爱人拥拥有有自自由由的的权权利利。。人拥拥有有平平等等的的权权利利。。人拥拥有有追追求求幸幸福福和和享享乐乐的的权权利利。。资产产阶阶级级革革命命时时期期卢梭梭人生生而而自自由由人生生而而自自由由！！近现现代代西西方方哲哲学学人本本主主义义：：人人性性就就在在于于纯纯粹粹的的自自然然性性。。费尔尔巴巴哈哈：：人人的的本本质质是是多多方方面面的的，，包包括括自自然然本本质质、、社社会会本本质质与与精精神神本本质质；；理理性性、、意意志志、、心心是是人人的的精精神神本本质质。。舍勒勒：：完完整整的的人人是是以以生生命命冲冲动动与与精精神神本本质质为为特特征征的的。。从伦伦理理道道德德、、人人的的生生物物性性以以及及人人的的思思想想观观念等等角角度度探探讨讨人人性性都都是是错错误误的的。。脱离离一一切切社社会会关关系系和和时时代代背背景景探探讨讨人人性性，，也也是错错误误的的。。归纳纳二、、马马克克思思主主义义在在实实践践基基础础上上对对人人的的本本质质的的科科学学揭揭示示1.马马克克思思是是从从实实践践来来把把握握人人的的全全面面的的本本质质的的，，实实践践是是人人的的存存在在方方式式，，劳劳动动构构成成了了人人的的本本质质。。2.人人在在劳劳动动中中形形成成人人与与自自然然、、人人与与人人、、人人与与其其精精神神的的关关系系，，由由此此使使人人成成为为自自然然属属性性、、社社会会属属性性与与精精神神属属性性的的统统一一。。3.人人的的本本质质不不是是单单个个人人所所固固有有的的抽抽象象物物，，在在其其现现实实性性上上，，它它是是一一切切社社会会关关系系的的总总和和。。《劳劳动动在在从从猿猿到到人人的的转转化化中中的的作作用用》》《物物种种起起源源》》《旧旧约约》》二、、人人的的本本质质是是一一切切社社会会关关系系的的总总和和人不不是是神神、、上上帝帝创创造造的的，，而而是是通通过过劳劳动动由由动动物物进进化化来来的的。。4.对对马马克克思思主主义义关关于于人人的的本本质质的的把把握握（1））人的的本本质质不不存存在在于于孤孤立立的的个个人人之之中中，，而而存存在于于人人与与人人的的社社会会关关系系之之中中；；（2））人人的的本本质质不不是是先先天天的的，，而而是是在在社社会会实实践践中中，，特特别别是是生生产产劳劳动动实实践践中中形形成成的的（3））人人的的社社会会关关系系是是一一个个变变化化的的系系统统，，因因而而不不存存在在永永恒恒不不变变的的人人的的本本质质。。（4））一般般的、、共同同的人人性或或人的的本质质即抽象的的人性性论是是完全全错误误的，，因为为事实上上是不不存在在的。。三、人人的社社会性性和个个性（一））人的的自然然性是人在在生物物学上上区别别于其其他动动物的的特性性。食食欲、、性欲欲与自自我保保存是是人的的自然然属性性的三三种基基本机机能，，其物物质前前提是是人的的生理理结构构。人人的自自然属属性是是全部部人性性存在在与发发展的的基础础（二））、人人的社社会性性是指人人作为为社会会存在在物所所具有有的特特性，，是人人区别别于他他人的的根本本属性性，也也就是是在生生产实实践中中形成成的人人与人人、社社会集集团与与社会会集团团之间间生存存与发发展的的相互互制约约的社社会特特性，，体现现的是是一种种相互互制约约的关关系。。人的本本质在在于他他的社社会属属性。在阶级级社会会中，，人的的社会会性突突出地地表现现为人人的阶阶级性性。人类生生活相相互依依存在物质质、精精神方方面展展开丰丰富的的社会会交往往活动动社会生生活秩秩序需需要道道德、、宗教教、法法律等等约束束社会生生产活活动需需要合合作与与协调调社会属属性的的基本本表现现自然属属性是是人性性存在在和发发展的的物质质前提提，社社会属属性才才是人人性的的根本本特征征。人性人的自然属属性人的社社会属属性人性的的物质质前提提人性的的根本本特征征基本结论（三））人的的个性性1.不不同的的学科科对个个性的的解释释不同同。2.哲学上上把个个性看看作是是人的的主体体性，，人的的本质质力量量在个个体身身上的的发挥挥和体体现；；未来来理想想社会会的基基本原原则就就是人人的全全面发发展，，实际际上是是人的的个性性的全全面发发展。。3.在市场场经济济和创创新社社会中中，强强调个个性有有积极极的现现实意意义。第三节节科科学的的人生生价值值观念念一、人人生的的价值值追求求二、投投身社社会实实践实实现人人生价价值三、超超越生生命树树立正正确的的人生生观一、人人生的的价值值追求求(一））价值值和人人的价价值1.人人的价价值问问题，，从根根本上上说是是人与与社会会的关关系问问题。。2.价价值是是指主主体与与客体体之间间一种种普遍遍的、、基本本的关关系，，它表表示主主体对对客体体以及及客体体对主主体的的意义义。3.人人在社社会生生活中中的价价值或或意义义，是是作为为客体体的人人对社社会、、他人人的需需要的的满足足，具具有二二重性性，是是价值值的主主体与与价值值的客客体的的统一一。（二））人的的价值值的二二重性性1.工工具与与目的的的关关系是是人的的价值值中的的基本本关系系，具具有目目的性性与工工具性性的二二重性性。2.就就人类类而言言，人人的价价值属属于自自我主主客体体关系系，即即人类类的价价值就就是人人类的的自我我价值值；3.就就个体体而言言，人人的价价值属属于人人与人人之间间互为为主客客体关关系，，即人人的价价值是是人的的社会会价值值。4.人人的价价值是是社会会价值值与自自我价价值的的统一一。是指人人通过过自己己的实实践活活动去创造造价值值来满满足社社会与与他人人物质的的、精精神的的需要要所作作出的的贡献献和承承担的的责任任。社会价价值指人通通过实实践去去创造造价值值来满满足个个人的的自我我需要要，是是社会对对个人人和自自己对对自己己作为为人的的存在在的一一种肯肯定。。自我价价值人的社社会价价值与与自我我价值值个人价价值人的个个人价价值社会价价值自我价价值个人对对自我我的充充实与与肯定定社会对对个人人的尊尊重与与满足足人应该该追求求合理理的利利己主主义。。－－－－爱尔尔维修修人应追追求““最大大多数数人的的最大大幸福福”。。－－－－边沁人不为为己，，天诛诛地灭灭。我为人人人，，人人人为大大家。。主观为为自己己，客客观为为别人人。下列的的观点点对吗吗？二、投投身社社会实实践实实现人人生价价值在社会会实践践中实实现人人的价价值涉涉及下下列因因素1.个个体的的主客客观条条件影影响到到实践践形式式的选选择。。由此可可见，，要实实现人人生价价值，，首先先要创创造条条件，，打好好基础础。2.人人生价价值的的实现现还与与机遇遇有关关。但但不能能宿命命地理理解机机遇。。3.社社会的的发展展将会会为人人们实实现人人生价价值提提供更更好的的条件件。实践是是实现现个人人价值值的唯唯一途途径，，是促促进潜潜在价价值向向现实实价值值无限限转化化的桥桥梁。。潜在在价价值值主观努力

机遇

社会发展现实实价价值值新的潜潜在在价价值值……人的价价值的的实现现及其其途径径实践实践三、超超越生生命树树立正正确的的人生生观（一））人具具有双双重本本质：：既有有生命命本质质，又又有超超生命命的本本质。。人作作为一一种生生命应应当追追求一一种超超越生生命的的意义义。（二））人生生观：：所谓谓人生生观，，实际际上就就是对对人生生价值值的观观念，，即对对于人人生意意义的的看法法（三）科科学的人人生观包包括人生生理想、、人生目目的和人人生态度度，其中中人生意意义的理理解是人人生观的的核心。。第四节人人的全全面发展展一、社会会规律的的客观性性和人的的社会活活动的主主体性。。二、人类类社会发发展的总总趋势三、致力力实现从从必然王王国到自自由王国国的转化化四、构建建联想社社会和人人的全面面发展一、社会会规律的的客观性性和人的的社会活活动的主主体性。。1.社会会规律的的客观性性人类社会会的发展展是一种种自然的的历史过过程。这这里的““自然””是指社社会发展展同自然然界一样样有其客客观规律律。人类活动动的动机机、意志志和效果果都受制制于社会会发展的的客观规规律性。。其本质是是社会形形态的更更替与社社会制度度的变革革2.社会会活动的的主体性性人类社会会发展的的规律，，都是借借助人的的实践活活动才得得以实现现的，因因此社会会活动是是规律和和主体活活动交互互作用，，而产生生的一定定的结果果。主体体的自觉觉能动性性影响人人们对社社会规律律的认识识、把握握和运用用。形而上学学总是把把社会发发展规律律与人的的主观能能动性绝绝对地对对立起来来。二、人类类社会发发展的总总趋势1.社会会发展过过程的前前进性是指社会会形态通通过新陈陈代谢、、吐故纳纳新而向向前发展展，包括括社会形形态的质质变与量量变。2.前进进性是社社会发展展的一种种必然的的趋势，，其最深深刻的根根源在于于生产力力发展引引起的社社会基本本矛盾运运动，在在于社会会发展是是一个辩辩证否定定即扬弃弃的过程程，在于于社会发发展符合合人民群群众根本本利益的的要求。。3.社会会发展过过程的曲曲折性是是指社会会前进过过程中所所出现的的反复、、停滞和和倒退等等现象。。4.曲折折前进是是历史的的普遍规规律。5.我们们应用历历史的、、辩证的的眼光看看待社会会主义发发展过程程中的曲曲折现象象，坚信信“前途途是光明明的，道道路是曲曲折的””的伟大大真理。。6.在社社会发展展问题上上，我们们既要批批判无视视历史发发展总的的基本趋趋势的““倒退论论”和社社会发展展是“周周而复始始”的““循环论论”三、致力力于实现现从必然然王国向向自由王王国的转转化。人类社会会的发展展表现为为从必然然王国向向自由王王国不断断转化的的过程马克思认认为：前前资本主主义，是是“人的的依赖性性社会””；资本本主义社社会是““物的依依赖性社社会”而而共产主主义社会会是“个个人全面面发展的的社会””这个过过程就是是从必然然王国转转化为自自由王国国的过程程。指不以人人的意志志为转移移的客观观发展的的规律。。也就是人人是受客客观规律律的支配配（生产产力落后后），受受社会规规律的支支配（阶阶级的存存在），，受自身身规律的的支配（（宿命论论影响））。三、人类类由必然然王国向向自由王王国的发发展1、涵义义必然性指人们对对社会历历史的必必然性尚尚未认识识和掌握握，因而而人的活活动和行行为不得得不受这这种盲目目力量的的支配和和奴役的的状态。。必然王国指人支配自己己的社会关系系（即支配物物的社会状态态），从自然然力的奴役下下、从社会关关系的压迫下下和从自身的的束缚中解放放出来。人的的自由的实现现过程，就是是人类从必然然王国走向自自由王国的过过程。成为自然界的的主人（认识识了自然规律律）成为社会的主主人（认识了了社会发展规规律）成为自己的主主人（获得了了自身解放））自由王国必然与自由的的辩证关系自由不在于幻幻想中摆脱自自然规律而独独立，而在于于认识这些规规律，从而能能够有计划地地使自然规律律为一定的目目的服务。。自由是有条件件的、相对的的。超阶级的自由由是不存在。。从必然王国到到自由王国是是一个历史过过程社会主义社会会是实现自由由的起点，社社会主义初级阶段是通通向共产主义义的必由之路路。全面建设小康康社会是人类类从必然王国国向自由王国国飞跃的新起起点。“三个代表””思想（代表表社会先进生生产力的发展展方向、代表表先进文化的的发展方向、、代表最广大大人民群众的根本利益））是实现必然然王国到自由由王国飞跃的的根本保证。。宿命论和唯意意志论的批判判宿命论：夸大大必然性的存存在，否认自自由的存在。。认为一切都都是由必然决决定的，人从从来没有真正正的自由。唯意志论则扩扩大人的自由由，否认必然然性，认为意意志支配一切切。这两种观点都都不是对自由由和必然的完完整把握。四构建理想社社会和人的全全面发展（一）理想社社会的特征生产力高度发发达，产品极极大丰富消灭三大差别别，国家自行行消亡各尽所能，按按需分配科技水平高，，思想道德好好9、静夜夜四无无邻，，荒居居旧业业贫。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨中中黄叶叶树，，灯下下白头头人。。。17:49:4117:49:4117:4912/25/20225:49:41PM11、以我独独沈久，，愧君相相见频。。。12月-2217:49:4117:49Dec-2225-Dec-2212、故人江江海别，，几度隔隔山川。。。17:49:4117:49:4117:49Sunday,December25,202213、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。12月-2212月-2217:49:4117:49:41December25,202214、他乡生生白发，，旧国见见青山。。。25十十二月20225:49:41下午午17:49:4112月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月225:49下下午12月-2217:49December25,202216、行动出成成果，工作作出财富。。。2022/12/2517:49:4117:49:4125December202217、做前，能能够环视四四周；做时时，你只能能或者最好好沿着以脚脚为起点的的射线向前前。。5:49:41下下午5:49下下午17:49:4112月-229、没有失败败，只有暂暂时停止成成功！。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、很多事情情努力了未未必有结果果，但是不不努力却什什么改变也也没有。。。17:49:4117:49:4117:4912/25/20225:49:41PM11、成功就是日日复一日那一一点点小小努努力的积累。。。12月-2217:49:4117:49Dec-2225-Dec-2212、世间成事，，不求其绝对对圆满，留一一份不足，可可得无限完美美。。17:49:4117:49:4117:49Sunday,December25,202213、不知知香积积寺，，数里里入云云峰。。。12月月-2212月月-2217:49:4117:49:41December25,202214、意志志坚强强的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥块一一样任任