2023年最新的光棍节节日仪式分析

第光棍节节日仪式分析▲“单身荣耀〞

节日是我们生活的组成局部，社会不断开展，节日也不断变化。传统与现代的融合，东西方文化的碰撞，不仅使得节日内容不断推陈出新，老树发新枝，同时节日名目也越来越丰富，为生活增添乐趣。在信息技术十分兴旺的今天，各种新潮的文化衍生出一些个性节日，光棍节就是其中的代表。情人有情人节，单身的人就过光棍节，在11月11日这天，很多单身的年轻人选择各种仪式来庆祝这个节日。传统观念中，光棍是指没有结婚没有后代的人。虽然光棍没有确切的年龄限制，但一般过了适婚年龄依然单身就被称为光棍，以男性为主。近年来随着光棍文化的繁荣，光棍节风行校园和网络。在校大学生、适婚的单身男女是光棍节的热捧者。光棍范围扩大了，从20岁到35岁甚至40岁，没有固定男女朋友的单身年轻人也都是光棍。光棍节主要群体是单身年轻人，由他们衍生各种新潮的仪式活动。

关于光棍节的起源有多种说法.于全有等整理了三个版本，分别为校园版、博彩版和典故版[1]。流传较广的是校园版，即光棍节于20世纪90年代末初诞生于南京高校，是校园趣味文化产品之一。大学生正值青春年华，对单身问题较为敏感，而活泼的大学文化气氛带动了光棍节文化的快速传播。随着一批批学子毕业辞别校园，光棍节也渐渐向社会扩散，如今已成为年轻人的一个特别日子，并借助网络等媒介传播力量，逐渐形成光棍文化。

一年中，除了11月11日的大光棍节外，还有1月1日的小光棍节1月11日和11月1日的中光棍节，构成光棍节体系[1]。光棍节一般指11月11日的大光棍节。本文用节庆仪式的相关理论对光棍节的节庆活动进行分析，探索仪式的新开展，并从社会文化角度对光棍节节日仪式进行解读。

1.仪式相关理论

“仪式〞(ritual)是人类学研究的重要领域，最早的仪式理论集中于神话和宗教范畴[2]。人类学家泰勒(Tylor)将神话分为“物态神话〞和“语态神话〞，物态神话实际上就是指仪式。法国社会学家涂尔干(Durkheim.E.,又译作杜尔凯姆)认为宗教在本质上可以归结为两个根本范畴，一为信仰，二为仪式，仪式是宗教的重要组成局部[3]。

在过去的100多年内，人类学领域关于仪式的研究有较明显的变化，除了对古典神话及仪式的宗教渊源进行诠释外，还包括对仪式行为变化进行探讨。即把仪式作为具体的社会行为来分析，进而考察它在社会结构中的地位和作用[4]。

▲光棍节相亲大会

1.1仪式的内涵

对于什么是仪式，几乎所有的人类学流派都有着其独特的理解和认知角度[4].维克托·特纳(Victor·Turner)认为仪式是所规定的效劳于各种场合的标准行为，是对神秘或非体验物或魔力的信仰，是恢复社会平衡和稳定的政治手段[5]。阿诺德·范·盖内普(Arnold·Van·Gennep)指出仪式经常与生物性事件如降生、成年、婚姻、繁殖后代或死亡等人类文化经历统一起来，这些在人生关口举行的仪式又称为“过渡仪式〞(LesritesdePassage)[4]。这些仪式具有严肃性和神秘性。格兰姆斯(Crimes)认为仪式是活性的人所演绎的形式化体态行为，于特定时刻，在可感知的仪式表层和被营造的场景中发生[6]。李育红等从文化的角度,指出仪式是文化折射在人的具体行为上的表征与表达，还是一种符号化的实体或实物，具有形式化的特点[4]。

仪式是特定人群在特定的场合，通过演绎形式化行为及相关的符号标志，传达特定意义的行为组合。仪式具有丰富的内涵和代表意义，随着社会的不断开展，仪式的内涵不断扩大，其严肃性和神秘性被淡化，但形式化保存了下来。对仪式的关注和解释与社会现象联系得更为紧密，如本文所探讨的光棍节节日仪式活动。

1.2仪式的分类

道格拉斯认为，仪式可分为宗教仪式和日常仪式，宗教仪式和日常仪式在性质和内容上有较大差异，这种分法与涂尔干的世俗/神圣命题异曲同工。彭兆荣把人类仪式分为社会仪式、宗教仪式和美学仪式[2]。罗伯特·F·莫菲在文化和社会人类学一书把仪式分为：(1)时历仪式,在每年相对固定的时间以及在特殊的环境和特殊时间举行的仪式;(2)通过仪式，它与个人的社会身份变化有关，如婚礼、葬礼等[7]。特纳将人的仪式分为：生命困扰仪式，即与死亡与青春期或生命成长有关的重要仪式(如男、女青春期仪式);与各种不幸或灾难有关的仪式,包括狩猎、生殖、治疗疾病等。

关于仪式的分类，不同的视角产生不同的分法。本文所研究的光棍节仪式属时历仪式，也属社会仪式。它不属于宗教仪式，也与不同于通过仪式，更多地表现为一种日常仪式。

1.3仪式的象征和符号

仪式对于行为者来说是具有意义的。整个过程中，仪式行为者通过行动、姿势、舞蹈、吟唱、演奏等表演活动和对象、场景等实物构拟出一个有意义的情境，重温和体验其中的意义，以到达心灵慰藉和精神满足。仪式是用感性手段作为意义符号的象征体系[8]。

“象征〞(symbol)一般是指非语言的符号表达活动。象征有两个特点：其一,具有形象的实物;其二,有代表作用，即它本身代表或表示另一事物。后一特点使其具有一般符号的功能[8]。显然，象征和符号二者是紧密相连，仪式通过各种符号来表达象征之意。

特纳认为，人类仪式的原理是象征性的，另一位象征人类学大师格尔兹(Geertz)认为，在仪式中,生存世界与想象世界借助单独一组象征符号形式得到融合，变成同一个世界[9]。薛艺兵把作为仪式的象征符号从语言、物件、行为、声音等方面进行归纳[8]。

仪式自产生以来一直伴随着人类文明的进程而不断地演化和开展，仪式变迁反映了社会变迁的过程。仪式的开展镶嵌在人类生活的模式之中，为组成完整的生活模式系统起重要的作用。光棍节一系列特殊的仪式，拥有丰富的象征意义和符号体系，是对仪式形式和内容的丰富和扩展，折射出一定的社会文化现象。

2.研究方法

2.1资料收集

光棍节这个节日开展时间较短，表现为单身年轻人的社会活动。国内学者对其关注和研究比较有限，文献数量较少。在中国期刊网全文数据库，通过篇名和关键词分别进行检索，关于光棍节的文献数量分别为10篇和2篇，可作为引用文献的数目非常有限。网络上有关光棍节的节庆活动资料比较齐全，且便于收集。基于上述原因，本研究主要从西祠胡同社区论坛、百度百科和中国新闻网等网站收集整理有关光棍节节庆活动资料，并进行分析农民，以及他们的文化行为和情感观念。

2.2资料分析

作为探索性研究,本文在仪式理论的框架下，对光棍节的一系列活动进行质性分析，探讨其社会文化意义。此外，笔者考虑到从网络获得的资料效度比较低，所以在资料收集和整理时尽量选取广为认可的光棍节活动和仪式进行整理,最大程度上保证资料的典型性，以保证研究结论的效度和质量。

3.内容分析

3.1光棍节节庆活动

光棍节的节日活动内容极其丰富，网络上流传较广。

其中，爱情超市是光棍节的特殊产物。北京西环广场就出现了以缘分和爱情为出售对象的爱情超市。爱情超市里摆放着很多单身者的资料,如性别、年龄、收入等,单身者可以根据这些资料挑选候选人，再通过超市管理员和对方取得联系[10]。

单身聚会除了吃喝之外，最主要的目的是相亲。校园在光棍节里也会举办假面舞会等聚会，为单身的男女们提供一个交流的平台。除了单身聚会，还有网上征婚、网上求婚等活动和行为，这些帖子在光棍节前后数量会增多。

在光棍节到来之际，广州60多名网友齐聚增城白水寨，通过各种活动或游戏进行面对面的交流，结识异性网友。除了出游,还有另一种方式，就是一群光棍集体乘坐11路公交车，这种方式也被称为“快闪〞[11]。

通过光棍节认识并成为恋人的人不在少数，成功配对的男女经常会选择光棍节作为爱情纪念日。同时也有人选择在这天结婚、辞别单身生活。因此，光棍节又称光棍情人节。

光棍们有自己的独特称谓，他们称男光棍为光光,女光棍为明明，于全有等对网络上流行的光棍节的新词汇进行整理如下[3]：

描述光棍状态的:

光光——男光棍;明明——女光棍;光复——重新光棍状态;光光明明/双双——男、女光棍配成了对。

描述光棍级别的:

小鸟级——不是不想恋爱，而是找不到恋爱对象的级别;菜鸟级——处于两场爱情的间歇期，纯属休息的级别;肉鸟级——因各种原因而不想再谈恋爱，但也期待真命天子/女的级别骨灰级——万花丛中过进而看破红尘的级别[3].

3.2仪式行为分析

从光棍节的起源、活动特点等可以看出它是一个社会性节日。人们在节日里的行为和仪式更多表现为社会活动和社会现象，与宗教和神话并无关联。光棍节的活动，有些并非节日特有，有些也非特为节日所设，但这些仪式和活动因为节日而具有象征意义。

3.2.1仪式内涵

从仪式内涵上看，光棍节的诸多节庆仪式，包括各种行为和符号，它们不与生存和生死攸关，不具有严肃性和神秘性，并且这些行为也不具有标准性。但是，光棍族通过这些独特的活动和仪式表达了节日的意义，丰富了节日生活，形成一种文化现象。这些仪式对人们生活的影响极为有限，如普通的油条包子的组合、单身情歌、光棍证等，但有些仪式对结束单身生活是个时机，如单身派对、出游、爱情超市等。与神话或者宗教仪式相比，光棍节的仪式更生活化，更具娱乐和社会交际功能。这些仪式为光棍节增添了趣味性。

光棍节的活动和仪式表现新潮，丰富了人们的日常生活，缓解工作压力，同时它也提醒光棍族对单身问题的重视，并制造时机解决问题，对恢复社会平衡和稳定具有重要作用和意义。由于光棍节的兴起，光棍词汇的广泛传播，形成了影响较大的光棍文化。

3.2.2仪式类别

从仪式的分类来说，光棍节的仪式不带有神秘的宗教色彩，是属于世俗世界的日常社会行为。光棍节的桔祥物是最普通的早餐食品，如油条、鸡蛋或者包子搭配，而筷子、光棍歌曲在光棍节这天具有特殊意义，但这些并不专属于光棍节，他们是日常生活中常见的事物。单身聚会、出游、快闪等在光棍节这天衬托了节日气氛，尽管这些也都不是节日特有的活动。爱情超市和光棍情人节等那么是节日特有的，这些活动和形式表现很生活化，是世俗社会的仪式活动。由于光棍族人数巨大，加上兴旺的传播方式，节日内容不断更新变化，名目也越来越丰富，反映了新的节日仪式更新变化迅速的特点。

从光棍节的仪式可以看出，仪式具有独立于宗教信仰的自身特性，而且其涵盖范围远超出宗教范畴之外，在社会文化领域有着明显而实在的具体表现

3.2.3仪式象征符号

光棍节的活动和符号具有典型的象征意义。四个数字组成的节日，本身就构成了最大的象征。光棍节中光棍套餐、筷子、11路公交车等具体的实物成为光棍的形象代表。而从薛艺兵[9]的仪式象征符号分类看，搞笑创意短信和光棍称谓属于语言形式的仪式符号，光棍套餐、光棍证、光棍礼品(筷子)是物件形式的仪式符号，爱情超市、单身聚会、出游活动、光棍情人节纪念活动属于行为形式的仪式符号，而光棍歌曲属于声音形式的仪式符号。总之，光棍族以富有节日意义的各种活动组成象征符号，构成完整的光棍节象征体系。

3.3社会文化意义

光棍节节日活动内容丰富多彩，折射出年轻一代人对婚恋问题的看法和态度。一方面希望通过节日积极摆脱单身状态，另一方面也表现出对单身状态的自我认同。光棍节因为节日本身的戏谑和创意而充满欢乐色彩，是现代生活内容和方式的精彩片段。

光棍文化的产生和开展与社会文化环境有关。我国的人口统计数据来看，从我国存在比较严重的男女性别比例失调的现象，有几千万的光光面临着无偶可择、无法脱光的为难境地[3]。另一方面，如今面临婚恋择偶难题的大多是80后一代。他们自小备受宠爱，大多数人在成年后依旧很难成熟，择偶的要求较高，婚姻成为难题，出现了诸多剩男、剩女。同时也有一些忙于工作的年轻人，他们生活条件比较优越，一个人生活也很好，并不急迫结束单身生活。诸多原因使得各种光光、明明数量越来越多。

中国青年报和搜狐网2023年11月8日联合推出一个有关光棍节的调查数据显示，将近80%的受访者认为单身并不是孤独、寂寞、乏味的代名词，相反，单身有时意味着更独立、更自由，可以无拘无束地规划自己的人生。在被问及单身者越来越多的原因时，40%的受访者认为是由于年轻人自我意识增强，对另一半要求更高;20%的受访者认为是由于社会环境变得宽松了，光棍所面临的舆论压力也相对减轻了[12]。

光棍文化的兴起表达出我国社会文化的多元化和包容性。现代年轻人在生活和工作方面承受较大压力，光棍族用带有戏谑和自嘲的方式表达对情感的需求和态度。同时，丰富多彩的光棍活动提醒了光棍族单身的身份，为促进年轻人交往和摆脱孤独提供时机，有利于防止因为人际关系冷漠而产生更多社会问题。相比神秘的宗教仪式，光棍节仪式多了些生活气息，很容易引起关注并获得开展。