孝经与敬业精神培训课件

孝经与敬业精神培训孝经与敬业精神培训精神：谭小琥孝经与敬业精神培训孝经与敬业精神培训精神：谭小琥

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝详解子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。五刑:墨刑（脸上刺字）劓刑（割鼻子）刖刑（割脚）宫刑（破坏生育器官）大劈（斩首）详解子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。详解要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”要：要挟君：君者，臣之秉命也。无上：藐视君上，目无君长。非：责难，诽谤，诋毁要挟领导、父母是目无尊上的有罪的，诽谤圣人、尊长的，这些不仅是不孝，更是祸乱的根源。详解要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”分享本章智慧启迪：第一、远离罪恶，从孝行起第二、结交诤友。三益友：友直友谅友多闻；三损友：友固友癖友多疑。分享本章智慧启迪：

广要道章第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广要道章第十二

详解广要道：就讲广移要道以教化之，则能够把坏人变而为善人。要道：道在德前，德是按此道来做的。以道施化，化后得章，用道来教化万民，万民按照这个道做，这个德行就彰显出来了详解详解子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。两个字：孝、悌。《弟子规》：入则孝，出则悌

安：安定上：国君

教百姓亲爱，孝；教百姓礼顺，悌；详解子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗详解礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”礼：恭敬之心礼就是恭敬，百病床前无孝子，色难。详解礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣分享本章智慧启迪：第一、做事要有广要道，要有效率。第二、移风易俗，莫过于乐。（不同音乐的示范）分享本章智慧启迪：

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之详解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。非：不是；日见之：每天都见他。君子是不会挨家挨户去推行孝道的。孝道是每个人发自内心的善行。详解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。详解教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。尊敬天下人的父母，敬天下人为兄长。敬天下所有的领导。教孩子敬重父母。详解教以孝，所以敬天下之为人父者也。详解《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”恺悌君子：和善安详、平易近人的君子。

非至德：不是具有至高无上的德行

君子是用道让天下人快乐者，不是至高无上德行的人，其怎么能使天下的人顺从呢，从而令自己伟大呢（德行的伟大，伟大的力量）康熙大帝“千叟宴”，企业年会员工参与（蒙牛）详解《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此分享本章智慧启迪：第一、如何快速赢得人心（敬）赏一人而振三军，敬一人而悦万众。第二、做一个恺（快乐）悌（平和）君子，就是平易近人。

正直、平和、淡定的人是拥有强大力量的。分享本章智慧启迪：

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。对父母为孝，对领导同样的情感为忠

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事详解题目分析：道施化，德彰显懂得孝道的人，把对父亲的敬意放在领导身上，便是忠。对兄长的友爱，也会移到其他长辈身上；家里管理的井井有条，孝顺父母，就可以成为一名好官（族长）明朝出现过1000人的大家族详解题目分析：道施化，德彰显分享本章智慧启迪：第一、在家里孝悌等于在单位忠顺。第二、一屋不扫，何以扫天下？日本企业，韩国企业饮水思源，感念孔子

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谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则详解曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”闻命：听到、指教、听了（先生的）教诲。做到了以上这些孝道，只要听从父亲的命令，就可称得上孝顺吗？详解曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之详解子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；天子有争臣七人：诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；诸侯有争臣五人：大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；不离：不失，不会丧失；

令名：好名声。

详解子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，详解人生最大的财富：良师益友李世明：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。康熙：身居高位，言真者少，需读圣贤书，以检行为，三日不读圣贤书，面目可憎，愈发感到无知与惭愧。详解人生最大的财富：良师益友详解父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”当：对《弟子规》亲有过，谏使更

详解父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，分享本章智慧启迪：第一、进谏要有方法。第二、忠言可以顺耳。分享本章智慧启迪：

感应章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

感应章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事详解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。事天明:明白天的运行规律视地察：明白大地孕育万物的道理天地人和详解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地详解

故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。著：助

啮齿痛心详解故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也详解《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”自西自东：因为周朝是在中国的西部，周朝建立在西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重。体现礼尊人有善愿天必从之，天为父，地为母，故有感应。详解《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”分享本章智慧启迪：第一、何为神，什么叫做神呢？神：见其功（结果）而未见其绩（如何做到）也；

出神入化第二、是征服还是跟天地和谐？古代人讲的是天地人合一分享本章智慧启迪：

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，进详解

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。进：在朝庭上君子：指有德行者退：离开朝庭、静下来补过：补过失、补自己的过失将：奉行匡：纠正、扶正，

如何与领导相处，如何尽职尽忠，如何做到合理进谏而不一味愚忠。详解子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡详解《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”遐：远谓：说这一切来于孝的内涵爱和敬的情怀，无论多么遥远。我们心的距离是一样的。详解《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”分享本章智慧启迪：第一、为人处事之道。将顺其美匡救其恶第二、孩子怎么教？零到三岁养性，三到十岁养正，十岁以后养志，成年以后养德。学习《孝经》《弟子规》《论语》分享本章智慧启迪：

丧亲章第十八

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

丧亲章第十八

子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼详解子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。偯：哭泣的尾声容：仪容旨：美味的食品

哀戚：悲痛、忧伤做任何事情都是悲伤的详解子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，详解三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。毁：伤害身体灭：灭绝丧：为亲人守丧示：给人看，让人知道。超过3天以后一定要吃饭，不要因此伤了活人的身体，死者安息，生者缅怀。详解三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过详解

为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。棺椁：内外两部分衾：被褥簠簋：祭器（放在棺木前用来祭拜）擗踊哭泣：男子为踊，女子为擗。卜其宅兆：选择阴宅、选择安葬的墓地安措：安葬详解为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，详解生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”生民：人民本：根本即孝道。

父母在世时，多行孝道，去世时以哀戚情送之。生民本尽了，死义也备了。详解生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事分享本章智慧启迪：第一、五福临门（活的长寿、福的康宁、富贵、好德、善终）第二、什么是风水？风水即方便，依山傍水，面南背北范仲淹的故事（最好的风水来自心灵）第三、慎重追源，名德归后。（追思先人是为了教育后代）分享本章智慧启迪：演讲完毕，谢谢观看！演讲完毕，谢谢观看！孝经与敬业精神培训孝经与敬业精神培训精神：谭小琥孝经与敬业精神培训孝经与敬业精神培训精神：谭小琥

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝详解子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。五刑:墨刑（脸上刺字）劓刑（割鼻子）刖刑（割脚）宫刑（破坏生育器官）大劈（斩首）详解子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。详解要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”要：要挟君：君者，臣之秉命也。无上：藐视君上，目无君长。非：责难，诽谤，诋毁要挟领导、父母是目无尊上的有罪的，诽谤圣人、尊长的，这些不仅是不孝，更是祸乱的根源。详解要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”分享本章智慧启迪：第一、远离罪恶，从孝行起第二、结交诤友。三益友：友直友谅友多闻；三损友：友固友癖友多疑。分享本章智慧启迪：

广要道章第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广要道章第十二

详解广要道：就讲广移要道以教化之，则能够把坏人变而为善人。要道：道在德前，德是按此道来做的。以道施化，化后得章，用道来教化万民，万民按照这个道做，这个德行就彰显出来了详解详解子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。两个字：孝、悌。《弟子规》：入则孝，出则悌

安：安定上：国君

教百姓亲爱，孝；教百姓礼顺，悌；详解子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗详解礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”礼：恭敬之心礼就是恭敬，百病床前无孝子，色难。详解礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣分享本章智慧启迪：第一、做事要有广要道，要有效率。第二、移风易俗，莫过于乐。（不同音乐的示范）分享本章智慧启迪：

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之详解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。非：不是；日见之：每天都见他。君子是不会挨家挨户去推行孝道的。孝道是每个人发自内心的善行。详解子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。详解教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。尊敬天下人的父母，敬天下人为兄长。敬天下所有的领导。教孩子敬重父母。详解教以孝，所以敬天下之为人父者也。详解《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”恺悌君子：和善安详、平易近人的君子。

非至德：不是具有至高无上的德行

君子是用道让天下人快乐者，不是至高无上德行的人，其怎么能使天下的人顺从呢，从而令自己伟大呢（德行的伟大，伟大的力量）康熙大帝“千叟宴”，企业年会员工参与（蒙牛）详解《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此分享本章智慧启迪：第一、如何快速赢得人心（敬）赏一人而振三军，敬一人而悦万众。第二、做一个恺（快乐）悌（平和）君子，就是平易近人。

正直、平和、淡定的人是拥有强大力量的。分享本章智慧启迪：

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。对父母为孝，对领导同样的情感为忠

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事详解题目分析：道施化，德彰显懂得孝道的人，把对父亲的敬意放在领导身上，便是忠。对兄长的友爱，也会移到其他长辈身上；家里管理的井井有条，孝顺父母，就可以成为一名好官（族长）明朝出现过1000人的大家族详解题目分析：道施化，德彰显分享本章智慧启迪：第一、在家里孝悌等于在单位忠顺。第二、一屋不扫，何以扫天下？日本企业，韩国企业饮水思源，感念孔子

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谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则详解曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”闻命：听到、指教、听了（先生的）教诲。做到了以上这些孝道，只要听从父亲的命令，就可称得上孝顺吗？详解曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之详解子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；天子有争臣七人：诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；诸侯有争臣五人：大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；不离：不失，不会丧失；

令名：好名声。

详解子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，详解人生最大的财富：良师益友李世明：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。康熙：身居高位，言真者少，需读圣贤书，以检行为，三日不读圣贤书，面目可憎，愈发感到无知与惭愧。详解人生最大的财富：良师益友详解父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”当：对《弟子规》亲有过，谏使更

详解父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，分享本章智慧启迪：第一、进谏要有方法。第二、忠言可以顺耳。分享本章智慧启迪：

感应章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

感应章第十六

子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事详解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。事天明:明白天的运行规律视地察：明白大地孕育万物的道理天地人和详解子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地详解

故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。著：助

啮齿痛心详解故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也详解《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”自西自东：因为周朝是在中国的西部，周朝建立在西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重。体现礼尊人有善愿天必从之，天为父，地为母，故有感应。详解《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”分享本章智慧启迪：第一、何为神，什么叫做神呢？神：见其功（结果）而未见其绩（如何做到）也；

出神入化第二、是征服还是跟天地和谐？古代人讲的是天地人合一分享本章智慧启迪：

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，进详解

子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。进：在朝庭上君子：指有德行者退：离开朝庭、静下来补过：补过失、补自己的过失将：奉行匡：纠正、扶正，

如何与领导相处，如何尽职尽忠，如何做到合理进谏而不一味愚忠。详解子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡详解《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”遐：远谓：说这一切来于孝的内涵爱和敬的情怀，无论多么遥远。我们心的距离是一样的。详解《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”分享本章智慧启迪：第一、为人处事之道。将顺其美匡救其恶第二、孩子怎么教？零到三岁养性，三到十岁养正，十岁以后养志，成年