高考语文复习 （含答案解析） 文言文词义推断（教师版）

高中语文人教版2019高三文言文词义推断【问题查找】镜喻五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵，不如目；镜不求于目，而目转求助于镜。然世未尝以镜之助目，而咎目之失明，镜何负于目哉！客有任目而恶镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。左右匿笑，客终不悟，悲夫！(选自钱大昕《潜研堂文集》)1．下列几组句子中，加点的词意思不相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(五官莫明于目,朝廷之臣莫不畏王))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假于镜而见焉,假舟楫者，非能水也，而绝江河))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(客有任目而恶镜者,从流飘荡，任意东西))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(泰然谓美莫己若,闻道百，以为莫己若者，我之谓也))答案C解析C项，前句中的“任”是“相信、信任”的意思；后句中的“任”是“随意、自由”的意思。A项，两句中的“莫”均是不定代词，解释为“没有谁(哪一个)”；B项，两句中的“假”均是“凭借、借助”的意思；D项，两句中的“莫己若”都是“没有谁比得上自己”的意思。2．下列句子中，对加点的词语的解释有误的一项是()A．而目转求助于镜 求：求助B．然世未尝以镜之助目，而咎目之失明明：明察C．鲜当意者 当：相称D．左右匿笑 匿：暗中；偷偷地答案C解析C项，当：使……满意，合乎(心意)。参考译文：在五官中没有能像眼睛那样明察事物的，但脸上有黑点子，而眼睛却不能察觉，它的明察又在哪儿呢？自己的眼睛能看见别的东西，而看不见自己的脸，要借助镜子才能见到。镜子的贵重，比不上眼睛；镜子不求助于眼睛，而眼睛却反过来求助于镜子。可是世人不曾认为镜子帮助了眼睛，而责备眼睛的失于明察，镜子对于眼睛有什么对不起的地方啊！有个相信眼睛而憎恶镜子的人，他说：“这使我好难受，我自己有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世上所称道的美人，很少有符合自己心意的，而他不知道自己脸上有黑点子，安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮。左右的人都暗中发笑，那个人却始终不醒悟，可悲啊！【要点精讲】文言文词义推断教学目标：了解文言文实词及虚词的含义，掌握推断实、虚词的方法目标分解：1.了解文言文实词及虚词的含义2.掌握推断实、虚词的方法教学过程：目标1了解文言文实、虚词及简单的句子成分的含义教师：中国有句老话叫“人不为己，天诛地灭”，你知道是什么意思吗？学生：人如果不为了自己谋私利，那么老天都会诛杀他。教师：老天爷在中国人和中华传统文化中想来都是公平的化身，老天爷会如此的糊涂吗？所以，按照传统来说，你这种理解是不合情理的。学生：那这句话的真正含义是什么呢？我到底是哪里出错了？教师：你出错的原因是你将句子中的“为”字理解成了“为了”，如此一来，它就是一个介词，但实际上它在这里应该是一个动词，意思是“修炼，修习”。学生：啊！我懂啦！这句话的真正含义是“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”，原来误解了一个字，意义竟然会截然相反！教师：没错，一字之差，谬之千里。文言文是一种语言高度凝练的文体，这种情况很常见。所以要想真正理解一篇文言文，哪怕是一个字都含糊不得。一、实、虚词的含义（一）实词，是\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"汉语词类中的一种，词语中含有实际意义的词，实词能单独充当句子成分，即有词汇意义和语法意义的词。一般包括：\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"名词、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"动词、形容词、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"数词、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"量词、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"代词、区别词、副词、特殊实词拟声词、叹词。（二）虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词，常见文言虚词20个。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。把语法功能作为主要依据，认为能够单独充当\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"句法成分，有词汇意义和语法意义的是实词；不能充当句法成分，没有词汇意义只有语法意义的就是\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"虚词。二、常见的句子成分的含义（一）主语

多表示人或事物，是句子里被陈述的对象。可由名词、代词、数词、名词化的形容词等来承担。（二）谓语

是用来陈述主语的，能回答主语“怎么样”或“是什么”等问题。谓语可以由动词来担任,一般放在主语的后面。（1）动词性词语经常做谓语。例如：他最近去了一趟北京。（2）形容词性词语经常做谓语。例如：太阳热烘烘的。

（三）宾语

往往表示动作支配的对象，并且总是处在动词的后头。可由名词、代词、数词、名词化的形容词等来担任。（1）名词性宾语。例如：他买了一盆康乃馨。（2）代词性宾语。例如：小红避开了他。目标2掌握推断实、虚词的方法教师：文言文由于年代久远，加上新文化运动使得白话文成为主流，文言文早已经远离了我们的日常生活，因此大部分人对其还是比较陌生的，阅读时存在一定的语言障碍。学生：对啊，我感觉做英语阅读都没有这么困难。教师：文言文虽然在形式上或者使用习惯上与现代文有一定的出入，但它的本质还是中文，语言是具有传承性的，所以即使它再古老，我们依然可以根据一些现代汉语的使用习惯来理解它。所以，只要你掌握了个中的奥秘，文言文阅读还是会比英语阅读容易的。学生：原来如此。考向一文言实词“理解常见文言实词在文中的含义”既指出了考查范围，即考纲要求的120个实词和语文课本中出现频率较高的常见实词，又明确了考查方向，即文言实词在具体语境中的含义。从历年对实词的考查情况看，文言实词的考查主要涉及一词多义、古今异义、词类活用等。文言实词推断方法1.语境分析法(根据上下文意思推断词义)语境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境，所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。(1)有些句子中的实词词义可以借助句子内部语境来推断。例如：①每闻琴瑟之声，则应节而舞。②(屈原)出则接遇宾客，应对诸侯。①的“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节拍”即为“随着节拍、和着节拍”，可释为“随着，和着”。②句中的“应”和“对”连用，都处于谓语动词的位置上，而“对”为“回答”之意，故“应”为“应答”。(2)有些句子的实词还需借助句子外部语境来推断，才能上下贯通。例如：①郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。②而渔工水师虽知而不能言。①句根据前文语境可知，郦道元对石钟山的命名有自己的看法，只是在观点表述上说得不够详细，由此推知此“言”为“叙述”之意。②句我们联系整篇文章的语言环境及历史背景来看，渔工水师大多文化水平较低，所以渔工水师虽然知道石钟山命名的真实原因，不是不能说，而是不能用文字记载下来。故此处的“言”应理解为“记载”，句式杂糅，应删掉。2.语言结构推断有些文言文句子结构整齐，讲求对仗，常常采用互文的修辞格，在同一位置上的词语意思相同、相对或相反。我们可以利用这一结构特点推知词义。例如：①忠不必用兮，贤不必以。②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。①句从句式结构来看，属于对仗，“忠”和“贤”相对，“用”和“以”相对；“忠”和“贤”同义，那么“用”和“以”同义，故“以”的意义就是“重用，任用”的意思。②句中前后两个分句意思相反，“忧劳”的意思“忧思劳苦”可推知相反的意思是“安逸享乐”。3.语法分析推断根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据它们所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。例如：①信知生男恶，反是生女好。②今以蒋氏观之，犹信。③信义著于四海。④怀信侘傺。①句“信”处在谓语动词“知”之前，作状语；既作状语，那么一定是副词，进而推断它为“确实”之意。②句“犹”是副词，作状语，“信”处在谓语的位置上，是动词，为“相信”之意。③句“著”为谓语动词，“信义”处在主语的位置上，为名词，故“信”为“信誉”之意。④句“怀”为动词，处在谓语的位置，“信”处于宾语的位置，所以“信”为“忠诚”之意。4.联想推断法(根据学过的知识推断词义)试卷上常出现一些难理解的文言实词，我们可以凭借基本实词的积累，或联想课文有关语句中的用法，相互比照，辨其异同，然后初步确定文中实词的含义。比照时可着重下面几个要素。(1)联想课文语句运用此种方法的前提是：对课本上学过词语的意义和用法要善于归纳总结，分类记忆，记忆的一个重要方法是多记例句，对于典型语句，一般要能做到出口成句，并对其意义、用法等特点了如指掌。这样，在遇到某个文言词语的时候，就可借助所学知识进行比照推断。例如：对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.城之不拔者二耳拔：被攻取。B.齐人未附附：归附。C.使老弱女子乘城乘：巡视。D.齐人追亡逐北北：指败逃者。以上四句中加点实词，皆可在课文中找到与之相同或相近的意义和用法。试题选项实词课文例句解释课文篇目A拔拔石城攻取《廉颇蔺相如列传》B附怀敌附远，何招而不至归附《论积贮疏》C乘乘鄂渚而反顾兮登上《涉江》D北追亡逐北，流血漂橹败逃者《过秦论》(2)联想成语推断不少成语源自文言文，其中的字词在意义和用法上较多地保留了古汉语的特点，可借助这些成语中的意义来推断文言实词的意义。例如：①腥臊并御，芳不得薄兮。②至丹以荆卿为计，始速祸焉。①句中的“薄”字，可借助成语“日薄西山”中的“薄”字来推断，“日薄西山”中的“薄”为“接近”之意，那么①句中的“薄”字也可用“接近”试解。②句中的“速”字，可借助成语“不速之客”很容易推断出是“招致，招引”的意思。5.辨析词性推断根据词语在文言句子中的位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。例如：①据殽函之固，拥雍州之地。②戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。①句也为对仗句，“据”与“拥”相对，“固”与“地”相对，“地”是地方之意，名词，那么“固”也是名词，据此推断“固”为“险固的地方”之意。②句也为对仗句，“帽”与“环”相对，“戴”与“腰”相对，“戴”为动词，“腰”也为动词，“腰佩”之意。6.借助字形推断汉语属于表意文字，对于一些词的意思可以通过字形特征来进行推断。例如：①方其系燕父子以组。②邦分崩离析而不能守也。①句中的“组”是以“纟”为偏旁，可以知道词义和绳索有关，前边有“系”(捆绑)燕父子，由此可以推知“组”的意思为“带子，绳索”。②句中的“析”字由“木”和“斤”两部分组成，而“斤”在古汉语里是“斧子”的意思，用斧子把木头劈为两半，在结合前边“分”“离”为这些字的意思，就可推断出“析”的意思为“分开”。7.古今比照法(以古今构词特点比照推断词义)汉语词汇中一部分词，古为今用，但意义往往不同，最忌望文生义，“以今律古”。这里要特别注意古今构词特点，古汉语以单音节词为主，双音节词往往有其固定义项。例如：“实欲连兵南面而王齐”中的“南面”，《现代汉语词典》有两个义项：一是指“南边”，即表示方位的“南面”，在这个意义上古人单说“南”而不说“南面”；二是古代以面朝南为尊位，君主临朝南面而坐，因此把为君叫做“南面为王”“南面称孤”等。句中的“南面”是指乐毅想谋反后为君，用的是古代的意义。在这一点上，文句中的“南面”与现代汉语是不相同的。8.代入检验法(借助题干所给的义项推断词义)对于选择、判断类的词语解释题，最简单的莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处者即为正确答案。例如：对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是()A.专以射为戏，竟死。竟死：竟然因此而死。B.广之将兵，乏绝之处，见水。将兵：将领和士兵。C.青欲上书报天子军曲折。曲折：指行军的弯曲道路。D.广结发与匈奴大小七十余战。结发：指刚成年的时候。A项“竟然”表转折，显然不合文意；B项“将兵”为动宾短语，方与后文李广对部下的关爱一致；C项是说事情的复杂经过；D项正确，结发：扎结头发，古代指男子20岁束发而冠，表示成年。解释文言实词的意义，是高考文言文阅读必考内容，要提高推断文言文实词词义的能力，只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，方能奏效。考向二文言虚词“常见文言虚词”是指在文言文中出现频率较高的虚词。《考试大纲》列出的18个常见文言虚词明确界定了高考考查的范围，备考时应熟悉这18个虚词的主要意义和用法。在不同的语境中，一个虚词有时意义相同而用法不同，如“与”同样译作“和、跟、同”时，既可作连词也可做介词；有时用法相同而意义不同，同样作代词时，所代对象却大不相同。所谓“理解用法”就是要辨识词性，看它是用作连词还是介词、助词还是代词等等。理解文言虚词意义和用法的六种技巧1.语境推断法虚词通常有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。以“焉”作例子来说明。①“积土成山，风雨兴焉”(《荀子·劝学》)文意是“堆积土石成为高山，风雨(就会)在那里兴起”。由此可推断“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在那里兴起”。②“故为之说，以俟夫观人风者得焉”(柳宗元《捕蛇者说》)的语境是交代写文章的目的是等待那些考察民情的人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代作者所写的文章，“得焉”即“能够看到它”。③“颠而不扶，则将焉用彼相矣”(《论语·季氏将伐颛臾》)中的“焉”用在疑问句中，表示责备的语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。而“圣心备焉”(《荀子·劝学》)中的“焉”用在陈述句中，是语气助词。2.语法分析法这种方法是根据词语在句子中所作的成分来推断。如“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”中“其”不作句子成分，只表反问语气，因此应该是副词。再如“相如因持璧却立”，从语法结构上分析，主语是“相如”，“持璧却立”作谓语，由此可见，句中“因”应该是连词，作“于是、就”解。3.标志识别法一些特殊文言句式是以某些虚词为标志的，若能记住教材中学过的一些有代表性的特殊文言句式，则有助于快速答题。如表被动的“见”“于”“为”“为所”等，表示宾语前置的“之”(如“何陋之有”)“是”(如“唯利是图”)等。含有虚词的固定格式，如“是以”为“以是”的倒装，译为“因为这”；“无以”意为“没有用来……的(办法或东西)”；“其……之谓也(乎)”也是一个固定格式，根据情况可译为“大概(恐怕、难道)说的是……吧(吗)”。4.词语替代法答题时先判断两句中自己最熟悉、最有把握的那一句里的虚词的意义和用法，然后将其代入另外一句，再看看替代后文意是否通顺、恰当，如通畅，则相同；反之，则不同。如“过于荆，至江上”和“苛政猛于虎”，后一句源自课本，我们比较熟悉，“苛政”与“虎”之间存在比较关系，“于”相当于“比，比……更……”的意思，用“比”代替句中的“于”，句子通顺，语义不变；但将“比”代替前一句的“于”，显然讲不通，前句中的“于”是“从”的意思。如果是选相同的项，该项即可排除。5.句位分析法一些虚词在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助词，表陈述、疑问、感叹等语气，在句中一般起舒缓语气的作用。再如“其”，在句首一般作代词，如“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”；在句首还常作语气副词(表反问或揣测)，如“其李将军之谓也”(表揣测语气)。在句中动词后一般是代词，如“秦王恐其(代蔺相如)破璧”。在名(代)词后一般是语气副词(表期望、祈使语气)，如“尔其(语气副词，可要，当)无忘乃父之志”。6.对称分析法语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”(陶潜《归去来兮辞》)中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(贾谊《过秦论》)中“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指“有利的形势”。【查漏补缺】阅读下文，完成下列题目。赠医者汤伯高序[元]揭傒斯楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。(选自《揭傒斯全集》)下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．药一入口不效，即屏去屏：摒弃B．又必假邪魅之候以为容容：容纳C．被重刑厚罚而不怨恚恚：怨恨D．其治以脉，不以证证：症状答案B解析容：容貌。参考译文：楚地的风俗是只信巫师不信医生，从夏、商、周三代以来就是这样，现今更加严重。凡是生病的人，不管生病的时间是长还是短，病情是轻还是重，只要吃了药不见效，就立即把药摒弃不用。而到了巫师这里，即便来来回回十几次不见效，也不后悔，并且把责任归于自己，痛苦自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终没有一句将责任加于巫师的话。因此，功劳总是归于巫师，而不良结果总是归于医生。无论见效还是不见效，巫师总是会受到最好的奖赏，而医生所获总是远不如巫师。因此，医生若想很快得到利益、得到病人的信任，也就不得不借助装神弄鬼的方法装扮自己，即使是最有智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，在沅江、湘江一带常有用人来祭祀不应该祭祀的鬼魂来谋取利益的事，即使受到重刑严惩也不怨恨，因而巫师盛行带来的恶果盘根错节、根深蒂固，无法解除。医术已经很久不能胜过巫术了，即使有高明医术的医生也不能发挥其功用，来成就医生的名声，且学医的人也是一天比一天懈怠，因此，有人到间隔几个郡县的地方去寻找一位医术高明的医生都找不到。哎呀！这是先王的政治不清明的结果吗？为什么巫术之祸竟然到了这样的地步呀！人们得以寿终正寝，不是很幸运的吗！我们乡里有一个叫徐若虚的人，他家是郡里的世家大族。徐先生十五岁就中了进士，他谢绝做官而回到乡里做医生。(只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的(医学)见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。经历了数十年后，徐先生在医学方面取得了极大的成就，还著有《易简归一》几十卷。他在书中明辨疑惑的问题，补足欠缺的内容，详略得当，观察清晰，通晓细微的事物，事事融于心、敏于行，人们都认为徐先生是古人复生。他通过号脉象来为病人诊断，并不看重病人的身体症状。无论富贵贫贱，他都不在意报酬的多少，相信他的医术来就医的人，没有一个不见效的，如果病得确实不能医治了，他一定会先让病人知道，唯有相信巫术的人，他会打发他们离开而不给他们看病。从此以后，我们乡里的巫术，才渐渐不是唯一为病人治病的方法了。我行走数千里没有见到能赶得上徐先生的人，偶尔遇到一个，又只专攻一门，擅长一个方面而已，没有各门医术都很好的人。我来到旴江，认识了汤伯高，他通晓各门医术，性情沉静思想深邃，谦逊自矜，与徐先生非常相似。我正为巫术之祸而忧心，担忧医道不被人们了解，眼睁睁看着百姓丢掉生命却无法救治，因而因汤伯高的医术就像徐先生的一样而敬重他，并且尝试着让他医治都很有效果，因此就在这篇文章里一起写巫术盛行带来的祸患和医术盛行带来的好处，以及徐先生的事迹来赠送给他。唉！如果世上的医生都像徐若虚、汤伯高，民众相信医术都像我们乡里的人，那么，巫术还能长久地胜过医术吗？汤伯高名尧，自取名号常静处士。徐若虚名棪。听说庐山有一个姓郭的人，号南寄，也是很有名的医生。【梳理优化】查漏补缺人有卖骏马者人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。(节选自《战国策》)下列句子中，加点的词语解释正确的一项是①比三旦立市()A．比较B．等到C．接连D．并列②还而视之()A．通“环”，绕着 B．回来C．归还 D．还要③去而顾之()A．到……去 B．追赶C．除掉 D．离开答案①C②A③D参考译文：有个卖骏马的人，一连三个早上让马站在集市上，却没有人能识别出它是一匹好马。于是这个人便去见伯乐，说：“我有一匹好马，想卖掉它，一连三个早上让马站在集市上，都没人过问，劳驾您去绕着我那匹马转转瞅瞅，走开时再回过头看看，我愿按一个早上相马的费用酬谢您。”伯乐于是到市集上绕着那匹马看，离开时又回头看看。没多久，那马的价格涨了十倍。举一反三钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。(原文有删改)1.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何急急为,何故怀瑾握瑜，而自令见放为))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以力战相勖,而陋者乃以斧斤考击而求之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(弹丸咸集于西炮台,指通豫南，达于汉阴))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(焉有食国之禄而逃其难者乎,可远观而不可亵玩焉))答案D解析D项，前一个“焉”是疑问代词，哪里；后一个“焉”是语气助词，啊。A项，两个“为”都是句末语气词，表示疑问或反诘，呢。B项，两个“以”都是介词，用。C项，两个“于”都是介词，到。2．下列各句中与“焉有食国之禄而逃其难者乎”中的“而”意义和用法都相同的一项是()A．山东豪俊遂并起而亡秦族矣B．此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师D．而翁归，自与汝复算耳答案C解析C项中的“而”和例句中的“而”一样，都是连词，表示转折，却。A项，“而”是连词，表示承接。B项，“而”是连词，表示并列。D项，“而”通“尔”，代词，你。参考译文：钱金玉担任松江县千总的官职，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。1842年鸦片战争爆发，钱金玉正在休假，回家探亲，听到消息，(他)立即收拾行装动身。他的亲戚朋友阻止他说：“战事正紧急，(是)祸(是)福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙(地回去)呢？”钱金玉不听。回到吴淞口后，(钱金玉就)跟从(军队)守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，(他们)用努力作战的话相互勉励。等到东炮台陷落后，枪弹、炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇督促战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，(您)不能死。”(钱金玉)笑着谢绝说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望(你)不要为我母亲担心！”不一会儿，一颗子弹飞来，击中了(他的)左胸，(他)于是倒下了。在临死的时候，(他)还不停地大喊着“卖国贼害了国家”。方法技巧与总结：文言实词推断八法eq\a\vs4\al(代入检验法)eq\a\vs4\al(成语印证法)eq\a\vs4\al(语法推断法)eq\a\vs4\al(通假字音推断法)eq\a\vs4\al(语境分析推断法)eq\a\vs4\al(语言结构推断法)eq\a\vs4\al(课文联想法)eq\a\vs4\al(字形推断法)文言虚词推断“六法”eq\a\vs4\al(代入筛选法)eq\a\vs4\al(标志确认法)eq\a\vs4\al(语境推断法)eq\a\vs4\al(句位分析法)eq\a\vs4\al(词性界定法)eq\a\vs4\al(同位互推法)【强化巩固】阅读下面的文言文，完成后面的题目。游千山记程启充①千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸，使人从后挽之，扶滕侧足，盘跚而步，危甚。刘子先之，徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。(选自《古今图书集成·山川典》，有删改)[注]①程启充，明代正德年间进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．阁在山半，缘崖旋转缘：边缘B．值饥，食之厌厌：满足C．弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述殚：尽D．弗克传其胜，姑撮其大概如此克：能够答案A解析缘：沿着。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃登万佛阁,寺僧设斋，乃行)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自一览亭迤西而北,健者匍匐而上))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有遗世之想,余亦倚声和之)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北隅以木梯登望之,昔柳州山水以子厚显))答案A解析A项，副词，均可译为然后、才。B项，连词，表承接关系/连词，表修饰关系。C项，助词，的/代词，他。D项，介词，用/介词，因为。参考译文：千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，延绵数百里。东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，草木茂盛并且常常有好景致。我在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山腰，沿着悬崖顺势而建，穿过悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我们顺着东山远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。(从山涧)俯看万佛阁，已经在下方了。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，(我们用过斋宴)然后起行，(路上)在一棵大树下面休息。此处空旷寂静自由自在，(不禁)产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、刘二人满饮后再斟满，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。从龙泉到这儿，一共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，靠着突出的山石，俯瞰幽深的沟壑，奇花异草，如绣锦一般到处都是。第二天清晨，天刚放晴，(我们)登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，(在山崖)北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐地爬上去，看到石头做的棋盘，(相传)九仙在这里围观、下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人(在前面)用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他。(我们)坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。(到这儿)走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回祖越寺。回望各座山峰，(它们)都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，不可说尽。(千山)假使在中原地区，应该与五岳齐名；(现在)(它)处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的胜景留传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。【课后练习】的作业阅读下面的文言文，完成后面的题目。焚驴志王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数①，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。(据四部丛刊本《滹南遗老集》)[注]①厌禳(ránɡ)小数：厌禳，祭祀鬼神以祈求消除灾祸。小数，此指小法术。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”。指令巫婆、神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．适民家有产白驴者适：正巧B．而天者可以委之也委：委托C．杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜D．人情初不怿也怿：高兴答案B解析B项中，委：顺随，即听任不管，听之、任之。2．对下列句子中加点词的意义和用法的理解判断，正确的一项是()①一人臆倡，众万以附②劳辱以终，吾分然也③如其未也，焉用为是以益恶④潦溢伤禾，岁卒以空A．①③相同，②④相同B．①③不同，②④相同C．①②相同，③④不同D．①④不同，②③相同答案B解析①副词，表顺承，可译为“于是”“就”。②连词，表修饰。③连词，表目的，可译为“来”。④连词，表修饰。参考译文：己未年，河朔地区大旱，远近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。镇阳大帅言说自己心忧农事，督促下属祈求上天下雨很是急切。即使是祈祷解除灾难的小法术，也没有不做的，但终究都没有效果。时间一长，一些怪异的、毫无根据的说法就流传开了。恰逢一户人家有一头才产下的白驴，有人就指着这头驴说：“它就是天旱的缘由啊。云刚刚兴起聚集，驴就仰起脖子大叫，云就完全散去，一丝也不留。这头驴不死，干旱怎么会停呢？”一个人胡乱提倡，许多人就随声附和。镇阳大帅听说了，认为说得很