大道无为-道家思想与企业管理

大道无为

——道家思想与企业管理第一章天地无为而无所不为

企业有为而有所不为

───现代企业的无为之道一、“无为”思想与现代社会的关系老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然与社会当中。怎样才能做到“无为”呢？我认为最根本的是无私心，无贪欲，忘我的利益他人。二、“无为”思想对现代企业的指导意义〈１〉清静无为，方有真花真果（２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。〈１〉清静无为，方有真花真果天地“无为”，而又“无所不为”。“对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在时代的环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。这个真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正气。清静无为以求自见根本。（２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。真正的“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握，要坚定。所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的表现。老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们说：企业之道就是，奉献而不占有。这就是“真无为”。第二章上善若水，水利万物而不争，企业利万众而有成

——现代企业立业之道上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。──《道德经》第八章

一、利他：水利万物而流，企业利万众而立立业的理念是“愿众生幸福、社会吉祥”，其宗旨是“服务社会、造福人类”，知道”与“入道”的差距立业要立在公众的利益需要水之道是：水利万物而长流；企业之道是：企业利万众而久立。二、不争：立于不争而无尤，立于不争而有成以其不争，故天下莫能与之争立业之初，立业点选在“无竞争点”三、居下有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始终自省自己还有哪些不是、哪些缺点、哪些与社会发展不符合的，然后加以改正，始终居下地自省自责，对任何人、任何事物均是大有益处；相反，攀高，形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不伤筋骨的立起来。四、、忍忍让让.融融通通.知知迂迂回回.无无损损：：流流畅畅的的立立业业之之道道水遇遇阻阻就就让让，，变变通通迂迂回回，，不不去去妄妄加加冲冲击击，，不不去去刻刻意意争争道道，，不不强强求求于于天天下下；；这这样样的的结结果果是是，，于于客客观观规规律律毫毫无无冲冲撞撞，，于于水水也也毫毫无无损损伤伤。。其其中中，，水水因因忍忍让让而而无无损损，，很很值值得得企企业业引引以以为为训训。。凡凡主主客客观观条条件件不不尽尽吻吻合合，，不不要要去去强强求求，，不不要要以以为为强强求求真真能能使使你你成成功功。。曲则全，枉则则直流畅的立业之之道”：在各各种客观的阻阻碍中，去实实际的领悟无无阻无碍、流流畅通达的立立业之道，顺顺应客观规律律而立业。五、流水不腐腐，本性不变变不断地寻找新新的立业点，，不断地更新新为社会服务务的方式，不不断地寻找"造福人类"的新的途径径、新的路子子。像水那样样在从容不迫迫的“无为””中始终保持持流动的活力力。“以市场为导导向”只能算算是谈到了皮皮毛；从某种种意义上说，，还可能产生生误导。海狸鼠现象六、柔能克刚刚，柔比刚好好天下莫柔弱于于水，而攻坚坚强者莫之能能胜，以其无无以易之人之生也柔弱弱，其死也坚坚强。草木之之生也柔脆，，其死也枯槁槁。故坚强者者死之徒，柔柔弱者生之徒徒。天下之至柔，，驰骋天下之之至坚制度与文化的的协调第三章天天地不自生因因而地久天长长企业不自自私方可发达达兴旺

───现代企业的的长存之道天长，地久。。天地所以能能长久者，以以其不自生，，故能长生。。是以圣人后后其身而身先先；外其身而而身存。非以以其无私邪，，故能成其私私。───《道德德经》第七章章现象一：练““空手道”的的企业纷纷落落入法网。专门“自生””，一点也不不“生他”，，违背了天地地之道企业长存之道道并不在于货货币资金的拥拥有情况；企企业长存与否否，在于企业业与社会之间间的关系是““给予”还是是“夺取”、、是“不自生生”还是“自自生”。现象二：对改改革的误解改革对企业而而言，一是要要求企业更加加主动地、更更加高速度、、高质量地去去创造更加丰丰富的社会财财富（决不是是鼓励企业放放弃财富的创创造而不择手手段地直奔金金钱、货币））；二是要求求企业更加直直接地彻底面面向社会面向向公众，更加加自觉地使企企业自身成为为专门为社会会而存在、专专门为公众的的利益需要而而存在的劳动动组织单位（（决不是要求求企业更加扭扭住自身利益益不放）在“赚钱”上上做文章，不不在实质上下下真功夫，这这是对改革的的不解和误解解，也是对企企业的不解和和误解。现象三：供求求规律与企业业长存之道失败企业的产产品所以无人人要，那完全全是因为失败败企业不了解解市场需求，，不了解消费费者切身利益益需要所造成成的。企业在在供求求关系系的演演变面面前，，就像像在镜镜子面面前一一样。。我们们到底底是把把自身身利益益放在在首要要的突突出的的位置置，还还是把把社会会、公公众的的利益益放在在首要要位置置；我我们到到底是是真心心实意意地把把社会会、把把公众众利益益放在在首位位，还还是做做做样样子，，自欺欺欺人人。在在这个个镜子子面前前都将将一目目了然然，十十分清清晰。。四、对对“私私”的的超越越不自生生故能能长生生；不不自私私故能能成其其私混沌所所体现现的就就是不不分彼彼此，，没有有“公公”与与“私私”的的绝对对分界界企业的的一切切都是是社会会的。。企业业是社社会的的一个个细胞胞而已已，并并没有有独立立的““私私”字字可言言。这这是天天道的的本质质。国外大大企业业总裁裁们的的生活活侧记记第四章章为为人民民服务务───企企业的的信仰仰之道道市场经经济的的本质质大道乃乃是管管理着着天地地万物物的更更根本本的机机制和和体制制。大大道虽虽然无无形，，它的的机制制却无无处不不在，，就像像老子子认识识到的的“天天网恢恢恢，，疏而而不漏漏”。。市场经经济是是资源源配置置的经经济市场经经济是是市场场导向向的，，而非非利润润导向向信仰与与信条条有了正正当信信仰，，就如如同有有了种种子，，有了了根，，于时时间空空间的的变幻幻中，，自有有信条条产生生。靠从外外部捡捡来的的信条条行事事，能能捡回回多少少呢？？建立企企业正正确信信仰，，就是是种植植企业业之灵灵魂的的根，，就是是挖掘掘企业业精神神与智智慧的的源泉泉，就就是为为企业业的立立业与与发展展确立立“活活力反反应堆堆”。。道与德德企业““无德德”，，也就就是““无道道”；；企业业“无无道””，也也必然然“无无德””。““道””是根根本，，“德德”是是发挥挥。信仰的的三个个层次次第一层层：不不得不不然第二层层：欣欣然而而然第三层层：自自然而而然第一层层：不不得不不然“为众众生服服务””对企企业而而言，，首先先是““大道道使然然，不不得不不然””的事事。社会公公众、、万事事万物物的基基本利利益，，都是是“道道”所所给的的，““道””保护护着这这些利利益不不受侵侵犯。。谁要要是侵侵犯了了这些些利益益，““疏而而不失失”的的“道道”的的法则则，就就会将将谁制制裁于于它的的“法法网””之中中道生一一，一一生二二，二二生三三，三三生万万物””；因因为““道””生了了一切切，并并庇护护着一一切，，按道道的““利养养众生生”的的法则则管辖辖着全全部的的众生生。一是走走出了了现象象领域域，得得以去去亲自自体察察和亲亲近作作为天天地万万物之之始的的“道道”的的存在在；二二是对对“道道”的的“管管天管管地管管辖世世间一一切基基本利利益””有了了一个个觉悟悟；三三是从从这种种觉悟悟中真真正领领受了了“道道”的的“威威严””；四四是作作为领领“威威”的的标志志，我我们心心悦诚诚服地地明白白了为为众生生服务务是企企业之之“不不得不不然””。第二层层：欣欣然而而然体察““大道道”之之“恩恩”。。一、它的产产品（或服服务）因为为合于众生生的利益需需要而受到到众生的接接纳；二、、它的产品品（或服务务）给众生生带去一定定的实际利利益；三、、众生回报报它、支持持它，人间间各种正当当因素都支支持它、围围绕它；四四、风调雨雨顺，良缘缘丛生，非非人间的各各种正当因因素也在冥冥冥之中支支持它、保保护它。通过点滴的的“合于道道”的成功功，紧追悟悟透“大道道”一事不不放。第三层：自自然而然人法地，地地法天，天天法道，道道法自然“道”的本本性。“道道”没有所所以然可言言，“道””只是自然然，它就是是那样的，，也就那样样了。企业就是这这个样子的的。企业为为众生服务务纯属自然然。同时也也是社会规规律、时代代潮流。第五章抱抱一守守中，归真真返朴──企业家家的道德修修养与运用用大道无形“道”就是是浩然正气气。这浩然然正气无所所不包，无无所不在。。一是“道”的的方面，二是是“德”的方方面。“道道”的方面主主要讨论企业业家当应加强强、加深对““道”的认识识和领悟。““德”的方面面，主要是涉涉及到企业家家在体认“大大道”的基基础上怎样加加强与“道””相吻合的““德”的修养养。天道、地道、、人道、一切切道，统统又又归属于大道道。大道无形形无相无始无无终无极，却却又可以通过过天道、地道道、人道、一一切道等不同同的途径去体体察。大道之太极太极图，又称称“太极鱼形形图”和“太太极阴阳鱼形形图”。第一层：阴阳阳合抱第二层：鱼眼眼：阴中有阳阳，阳中有阴阴第三层：两尾尾鱼合而抱之之构成的是““圆”和“满满”；第四层：道生生一，玄览第五层：自然然形成的气（（浩然正气）），将这个００从中划破，，分为阴、阳阳二极，二极极生四象，四四象生八卦，，这样即道生生一、一生二二、二生三、、三生万物，，形成了宇宙宙、日、月、、星、辰，这这一切均靠的的正气在运行行第六层：得道道（如人饮水水，冷暖自知知）“抱一”、““守中”、““清静”、““无为”“抱一、守中中”是对矛盾盾的超越，是是对“二”的的超越，是对对“对立”的的超

越。（一）获得根根本的觉悟和和智慧，使企企业家能够凭凭借这种智慧慧而看清以前前没有看清的的问题。（二）企业由由“抱一”、、“守中”中中得到的另一一个大利益就就是：在上述述觉悟的基础础上，明明白白白地开始着着手进行企业业的本质建设设。第六章治治大国若烹烹小鲜企企业管理亦亦然

──企企业管理之道道老子在《道德德经》中谈到到：“有物混混成，先天地地生。寂兮寥寥兮，独立不不改，周行而而不殆，可以以为天地母，，吾不知其名名，字之曰道道，强为之名名曰大。大曰曰逝，逝曰远远，远曰反。。故道大，天天大，地大，，人亦大。域域中有四大，，而人居其一一焉。人法地地，地法天，，天法道，道道法自然。””〈一〉治大国国若烹小鲜，，企业管理亦亦然“治大国，若若烹小鲜。以以道莅天下，，其鬼不神；；非其鬼不神神，其神不伤伤民；非其神神不伤民，圣圣人亦不伤民民。夫两不相相伤，故德交交归焉。”企业规章、大大原则不能变变，只能因时时间推移、市市场演变和大大小、软硬环环境的变化而而作出相应的的“小调整””和“小改变变”。企业只只要抓住了大大的原则，制制定了大的、、基本的规章章制度，使企企业有了一个个正确的、基基本的运行轨轨道，在通常常情况下，就就应当坚持““以不变应万万变”。只要要基本的东西西是正确的、、较为完善的的，就不要轻轻易去“翻弄弄”它。（二）以无事事取天下———企业“无为为”的外部模模式“道”的立场场上看问题，，你会发现：：世间万事万万物之所以生生生不息，、、充满生机、、欣欣向荣，，那是因为万万事万物都在在“无为”之之中顺应了规规律、顺应了了“道”的缘缘故，不是““争”的缘故故。把“竞竞争””改为为“竞竞赛””。（三））我无无为而而民自自化———企企业无无为的的内部部模式式“企业业宗旨旨”、、“企企业理理念””、““企业业信仰仰”企业领领导层层无须须过多多地干干涉他他们，，因为为制度度、原原则、、操作作规程程都已已经建建设好好了，，企业业的运运行也也就有有了基基本的的轨道道了，，而这这个轨轨道又又是围围绕质质量标标准展展开的的，只只要在在这个个轨道道上运运行，，结果果自然然是产产出高高质量量的产产品。。以“造造福人人类、、服务务社会会”的的宗旨旨凝聚聚人，，以““为众众生服服务””的信信仰坚坚定人人心，，这