邢台学院中国文化概论考试重点

广义文化和侠义文化广义的文化指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。特点：广义文化与人的创造活动相联系，以人为中心；广义文化是个历史概念，涵盖人类历史的全过程；广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。狭义的文化又称人文文化，指某一社会集体（民族、阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有人文精神及其物质体现的总体体系。特点：侠义文化不仅以人为中心而且以人的精神活动为中心；侠义文化关注的不是个别的精神与活动，而是经历史传承积累凝聚共有的成体系的人文精神；侠义文化不仅有全人类的普遍性，而且更注重不同民族、阶层人文精神的特点。上层文化指宫廷文化与上层文人所创造所拥有的文化。底层文化指民间文化，不依赖统治阶级的人民及其精英人物所创造的文化。中国传统文化指以中华文化为源头，中国境内个民族共同创造的长期历史发展所积淀的文化。文化传统指文化所具有的能够世代相传的独特的文化因素。文化产品指人类所创造的一切提供给社会可借鉴可感的成品，包括物质产品，也有精神产品，这是广义的文化产品。狭义的文化产品指可鉴可感的精神产品。文化内涵是不属于侠义文化的事物所蕴含的人文特性。例如筷子碗他们的历史时代背景，民族特色，美化方式都属于文化内涵。所以我们平时所讲的筷子文化指的是文化没喊所有的文化特征。文化现象指人们认识到的人类文化发展过程中呈现出来的某种外部状态和联系，他具有个别具体可直接观察可经验性的特点。文化事项指以同样的形式反复出现的含有规律性的成为某一历史时期某一国家某一民族某以地域文化发展中的带有典型和标志作用的文化现象。文化观念指某一时期阶层或某一行业的人群对文化问题所持有的态度和看法。文化思潮指某种文化与之相关的文化事项在某一特定时期在一定的背景下对社会产生的广泛影响为多数人赞同形成一种潮流称为“文化思潮”。三皇五帝：燧人，伏羲，神农，黄帝，唐尧，虞舜夏与世界其他文明大体无别的世代殷商西周从神本走向人本的标志|中国进入文明社会的标志：文字，典籍，青铜器，殷都魏晋南北朝文化表现：南朝士子崇尚云理，求自然，乐清淡，重艺术，为诗书，道佛理佛教传播的条件：丝绸之路最早传入的是：小乘佛教五胡：匈奴，鲜卑，羯，羌，氐隋唐中央政权：三省六部（中书省门下省尚书省，吏户礼兵刑工）宋初政治特色：忌讳武人，信任文臣科举制度：制科，常科，进士两汉官员选官制度：察举（孝廉、茂才、贤良）征辟（皇帝征辟、公府征辟）考试（皇帝测试、公府考试、博士弟子课试）说话是话本的鼻祖新乐府：韩愈，柳宗元，白居易，刘禹锡元明清文人的文化活动：元杂剧，散曲（关汉卿《一枝花不服老》张养浩《山坡羊潼关怀古》徐光启《农政全书》）文学（《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》《西游记》）清朝高压政策使文人走上仕途，考据文学兴盛秦汉王朝的中央集权制度：三公九卿（丞相太尉御史大夫，廷尉，内史，奉常，典客，郎中令，少府，卫尉，太仆，宗正）秦王朝的文化统一与思想统一：书同文，车同轨，度同制，行同轮；焚书坑儒传统市商贸易的四种形式：市、墟、集、会经营方式：1.农商兼营2.行商经营3.坐商经营市场经营的方式：市声；商幌；牌匾字号中国文化多元化的原因：地理：1.亚欧大陆东部面临太平洋，地势西高东低，呈阶梯状分布，决定我国是优质农业发展基地，地形复杂山川纵横，高低错落既有世界最高峰还有丘陵草原平原等，使文化多元化；2.气候复杂，表现在中国南北跨度达50个纬度，所以既有热带、暖温带、中温带、寒温带、高山气候，不同的温度带形成不同农业发展；3.中国地处亚欧板块、太平洋板块和印度洋板块接触位置，因此我国多地政；4.气候性灾害，例如洪灾、旱灾等历史：中国独特位置、复杂地形与气候导致多元化发展。神话传说、考古学、民俗学、民族学的研究表明中国先民呈现三大文化集团：A.华夏集团。发祥于黄土高原，散布于中国中部和北部，包括仰韶文化，龙山文化，代表人物黄帝炎帝贡公。B.东夷集团。大约在今山东、河南东南、安徽东部，包括大汶口文化，青莲岗文化，代表人物蚩尤、后羿。C.苗蛮集团，主要在江南湖北湖南，包括大溪文化，屈家岭文化，河姆渡文化，代表人物伏羲、女娲。为什么说春秋战国是中国文化的轴心时代？文化背景：礼崩乐坏的社会大裂变将士阶层从总法制羁绊中解救出来，在社会上取得独立地位，而诸侯对人才的渴求助长了士阶层的声势，士阶层的崛起使从事精神创造的专业文化阶层形成；激烈的兼并战争打破孤立的生活格局，多因素交织渗透提供了文化传播重组机会；诸侯列国未建立一统观念形态，学术环境宽裕，为道术“天下裂”提供前提条件；周天子地位丧失，宫廷文化官员走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。百家兴起：孔子开创的儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。以老、庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。道家在许多方面都是和儒家对立的，儒家注重人事，道家崇尚天道，儒家讲求文饰，道家向往自然，儒家主张有为，道家倡导无为，儒家强调个人对家族对国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。在天人关系上，儒家虽然有“天人合一”之说，但其主调仍然是宗法伦理，所以天人协调还要归结为人际协调。道家则有所不同，他即以超脱社会伦常为目的。法家先驱是齐国管仲与郑国子产，他们力主强化法令刑律，使民“畏威如疾”，以达到富国里乱的效果。墨家的创立者是鲁国人墨翟，强调物质生产劳动在社会生活中的地位，反对生存基本需要外的消费，主张兼爱，尊崇天志，鼓吹专职统治，反映了小生产者，小私有着的性格。创立诸子学派的孔墨老庄都是中国文化史上第一批百科全书式的渊博学者，编纂修订《易》《书》三《礼》《春秋》等中国文化典籍，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八级的议论。正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。文化史家将“春秋战国”称为中国文化的“轴心时代”。春秋战国的特殊文化环境，不仅为“文化轴心时代”的确立提供契机，而且有力的推动华夏族的最终形成。两汉经学的文化功能儒学影响到两汉文学。儒家提倡的臣子向君劝谏，要照顾到君臣大体，汉大赋皈依是《诗经》的六艺大法。2.汉乐府大力采集民歌是《诗经》对汉代文化影响的又一表现，但汉乐府采集民歌的发展使一大批能表演民歌的人如李延年等被吸收到汉乐府中，随时间流逝，汉乐府观得失的成分在减少，享乐成分在增加。汉哀帝罢乐府，这使乐府中的专业人员流向权贵之门、富豪之家。观得失的成分彻底消失，而表现人世情感的表演大盛，五言诗，这一中国重要诗体就在汉人的歌唱中培育出来，并引起文人的极大兴趣。经汉末到建安时代的悲歌，诗歌创作成为人们重要的精神生活。3.两汉的儒学养成士阶层的形成研究儒学经典的读书人开始分享国家的权力，东汉时儒学人已形成累世公卿。儒家学者开始成为朝廷主要力量。士阶层形成的影响：士阶层逐渐形成一种联系紧密以家族为中心的地方势力，为东汉的动荡埋下伏笔，达官为经师，想入仕的人都要向经师学习儒学经典。因此，官僚之间逐渐形成门生关系。汉地方官可以自行聘请属吏，因此互吏关系得以形成。阶层与外戚相比，他们是社会清流，是天下的所望，影响力很大，但士阶层又风流自尝，特别注重自己的身份和门第。魏晋之后，门阀制度由此开始。佛教对中国文化的影响：佛教与中国有文化冲突但并没有阻碍佛教在中国的传播，反而对中国文化产生影响，出现许多现象：寺院、佛徒、出家改变了中国原有的社会结够，冲击中国固有的伦理观念，促发新的生活信念和生活方式。敦煌石窟、龙门石窟、云冈石窟、寺庙建筑中气势宏大、金碧辉煌、绘画艺术都是艺术中的新形象。魏晋以来中国文人画大致有两个源头：一是玄学影响下的山水，二是佛教绘画影响下的人物画。佛理影响诗歌内容，佛家感化世人的讲述和演唱促使新的文学题材的产生，说话、话本、话本小说。佛经的翻译促使人们对汉语声调的认识，同时刺激印刷业的突变。佛教节日不仅关乎艺术表演，也影响民间经济贸易，寺庙也引进财政制度，佛教哲学对中国人思维方式的影响深入而持久。两税法：原因：小农经济破产。唐德宗建中元年杨炎提出两税法。内容：以夏秋两次征税而得名。其核心内容是以一家庭的财产状况与田地数量为依据，征收赋税，同时对茶酒盐交易征税。影响：两税法改变多年来单一农业税为主的税收结构，使北魏以来的均田制结束，两税法使唐王朝摆脱了经济困境并且标志了王朝治国观念的变革。对中国经济文化等方面的变化有深刻影响。两税法首次以官方政令的形式公布了一种以传统重农主义不相同的国家观念，改变了将工商业视为浮沫的观念，从而严加限制的做法。也改变了将土地的占有视为威胁国家安定的行为从而严厉打击的旧理念。政府已经初步明白以经济手法管理国家经济的道理。因此被迫承认一切私人的盈利活动的合法性，从而引起所有制观念的更新。两税法是唐以后的社会矛盾表现方式与前代有所不同。唐中期前人民起义的矛头多指向朝廷，中唐以后则更多指向地方。甚至指出均贫富的观念，打出了替天行道的大旗，正因如此，唐宋之际才出现政治、经济的全面高涨。唐宋社会经济的高涨：原因：魏晋南北朝对江南经济的开发，唐代中国经济中心转移到南方。表现:中唐以后水稻农业有充足发展，水利得到兴修，屈原犁得到广泛应用，插秧技术得到推广，早熟品种的引用，这一切使稻米产量得到提高，出现“苏州熟，天下足”的场面。南方稻米对减轻社会存在压力有重要影响，也是经济命脉所在。粮食产量提高哦啊，丘陵旱地开荒更种更多经济作物，表现：茶叶成为一般平民消费品，全国贩茶是有利可图的。桑树、漆树、竹子广泛种植，经济作物发展促使手工业发展。南方特有灵秀编制的竹器漆器纺织丝织品，而且生产美丽麻布。陶瓷制造业在景德镇得到发展。到宋朝，景德镇已经成为天下瓷都。陶瓷制品成为一般百姓的日用品。制盐业、矿业得到长足发展。商业生产的高涨带动商业发展：唐宋南北经济交流活跃，隋朝大运河连接关东和关中、东南与西北，长江水系是唐宋经济交流的大动脉，丝绸之路连接西亚西域，海上贸易得到发展。因此在交通要道集市贸易空前频繁，大运河、长江沿岸、东南沿海大都市纷纷出现。市井文化的浓厚：生产发展的经济活跃，都市文明进步使适应市井阶层的市井文艺兴起。讲述历史和叙述故事的说话兴起，说话是话本的鼻祖。宋杂剧开始在瓦舍栅栏中出现。唐宋的市井文化促进民智开发，联系精英文化与民间文化。唐宋士大夫文化振兴：北宋-周敦颐、张载、程颐、程颢南宋-朱熹汉化：1.匈奴刘源系统学习儒家经典2.相当多汉族知识分子受到边地民族重用3.北方和异族政权仿照汉朝模式建立自己的政权，官员开始发放俸禄，逐渐该店掠夺的陋习，实行均田制，促进边地民族向汉族农业文明的转化4.西魏按照《周礼》建立政权，为北周灭北齐，为统一中国打下基础。胡化：1.佛教在中国广泛传播，北魏僧徒人数众多，僧人达200万，占人口十分之一，有力反映佛教对汉族影响，族属各异的民众有共同信仰，为民族融合提供重要精神途径，实际生活中，汉族人出现边地民族生活表现，如胡服的流行。2.胡床胡垫胡乐的兴起，经过胡汉文化熏染，即不完全同于汉，又不完全同于胡，刚健质朴的北方与灵秀的南方形成对比。3.南朝边境民族入侵汉时，汉也向南迁徙，迁徙后与蛮、捏、僚等融合。世界性文化交流：原因：元人的征服范围横跨欧亚大陆，古老丝绸之路在此背景下重新获得发展，蒙古人在此通往欧洲平原的大道上建立驿站，有效的保证了他的畅通，从而把中亚的伊斯兰，欧洲地中海，蒙古人在大陆的各个汉国联系起来，所以这条路为中西方交流提供了便利。表现：内传-在这条道路上最早来到中国的是商人马可波罗，在中国生活多年以后写下《马可波罗游记》，后是基督教士明朝利玛窦，清朝汤若望，南怀仁，明末清初，教士60多人。穆斯林旧址和印度教石刻显示这些城市国际交流的繁荣。伊斯兰教在甘肃新将云南等地广泛传播。另外源于西藏的喇嘛教在蒙古人世界中广泛流传，大量西藏僧人进入西藏享有政治特权，封西藏僧人吧恩人为国使，设宣政院统一管理全国佛教和西藏事务，加强中原与西藏地区联系。天象仪器火炮制作技术传入中国，徐光启、李文早的科学精神和著作都受到西方文化影响。欧洲人从美国带来玉米、甘薯在明末传入中国，经过广泛种植，对抵抗严重饥荒起了很大作用。外传-元明清时中国人前往欧洲，当时道教首领丘处机曾应成吉思汗邀请前往今阿富汗，据《长春真人西游记》记载，在外蒙古和撒弥旱地区生活许多中国工匠，在也塞尼亚河织工定居，蒙古人对工匠技术人员保持着近似宗教的崇拜的虔诚。所以科技很受重视。中国印刷术、火器等制造也传到远方。中国养蚕业和陶瓷技术在1705年传到欧洲。中国天花接种技术在18世纪在欧洲家喻户晓。宋明理学对德国哲学家布莱尼兹有启迪。中国农耕自然经济文化特色：1.水利条件深刻影响农业文明，农耕经济受制于水土条件，中国人很早意识到水的重要性，水利条件较好的农耕地区繁荣，黄河长江文明的崛起，大运河对南北政治枢纽的连接，都江堰对西南巴蜀地区文化的提升，泾渭水利工程对西北辽秦历史地位的确立都证明这点。2.水土平衡的观念，国土制宜的思想渗透到各行各业各门类，珍惜水利既是官方观念，也是民众观念，全社会都不忘为水利做贡献的英雄大禹、李冰。我国南北自然差异大，人们探索出适合的农耕条件，创造南北生产不同格局，南方水稻种植整修田埂、水渠，用水里条件较好的东南沿海一带发展养蚕业，北方麦黍型农业生产标志麦子、高粱、玉米等，以犁耕为主，井渠双灌，在山地丘陵区林业牧业发展，也发展农林结合、农牧结合的模式。3.二十四节气文化：农耕生产受制于天，时代月古老，情况越是如此。农耕生产按自然节令运作，农业社会与农业相关，相对发达。二十四节气文化是古代中国天文之一，是南北农业区共同发明创造的南北共同遵守。我国现存第一笔完整记录二十四节气《淮南子》到西汉中期历法确立。农事信仰原因：我国是农耕经济，其最大制约因素是自然因素。因此，在此条件下产生对自然力的畏惧和崇敬的心里，于是出现许多信仰。秋报仪式、冬藏仪式、穰灾仪式、伏羲制渔网农书文献贾思勰《齐民要术》宋陈福《农书》王元真《农书》徐光启《农政全书》宋应星《天工开物》张履祥《补农书》农业经典思想1.统筹水土利用规划。提出整地、浇水、种植、施肥、收获、准备在耕种，一盘棋的思想，指出农业生产关键在于控制人对自然资源的使用限制，任何农业经营都不能违反自然资源。2.调整农业生产关系。要协调好劳动力、农具及社会组织之间的关系。如何选组雇工，如何接人待物，如何谦和处事，如何勤俭持家，这些都是农业管理者应具备的知识。3.”慌政”思想，即认为全社会都要有居安思危的自觉意识。提出抗灾办法，使用土地抗灾办法使灾后无灾。4.人力胜天。认为人的合理作为可以弥补自然资源的不足，可以通过巧种实干取得人力胜天的结果。所以说，中国的农耕是通过群体合作得到的，因此人们把安居乐业视为太平盛世，把丰衣足食看作最高社会理想，把文化长生当作民族骄傲。民族手工业的事项：1.行会的出现。唐宋时各行业纷建行会。根据《东京梦话录》记载，宋朝开封已经有沙行、马行、果子行等；南宋杭州据说有414行。行会职责：互助共济，保护行业利益。2.祖师崇拜。中国各行都有祖师，木匠、泥瓦匠、石匠-鲁班；铁匠-老君李耳；厨师-灶君；伶人-唐明皇；纺织-鏍祖、黄道婆