议论文的结构之层进式(课堂)课件

精心创结构用心作华章1精心创结构用心作华章1层进式结构本节课练习重点——2层进式结构本节课练习重点——2层进式：议论文的分论点组合成递进关系，文章各层次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。这样纵向展开的结构方式谓之层进式结构。

各层的前后顺序应有严格要求，不能随意改动。

层进式结构比并列式和对照式更能体现思维的缜密，更具有议论文的理性之美，更容易把文章写得深刻，因而也更具有个性化色彩。3层进式：议论文的分论点组合成递进关系，文章各层次之议论文结构——层进式引论本论结论分论点一分论点分析论证小结议论结构分论点二分论点分析论证小结分论点三分论点分析论证小结4议论文结构——层进式引论本论结论分论点一分论点议论结构分论点将中心论点进行分解，分成几个分论点，一般以三个分论点为宜。这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。层进式的结构（一）5将中心论点进行分解，分成几个分论点，一般以三个分如：高考作文《要做老实人》一文本论部分作者分了三个层次对中心论点加以论证：第一层先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，第二层再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，第三层最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度由近及远加以论述，这三个方面是层层深入的，从而构成了层进式结构，使文章说理更有说服力。6如：高考作文《要做老实人》一文6议论文结构——层进式引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。本论结论分论点一对自己要有自知之明。议论结构分论点二光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。分论点三自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。例：《严于解剖自己》分论点层层推进，环环相扣7议论文结构——层进式引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己例：《严于解剖自己》第一部分：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。（开门见山，提出论点）第二部分：论述如何才能“解剖”好自己。（分析论点）①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）8例：《严于解剖自己》8引论（提出论点和论题）是什么本论为什么结论（照应全文）怎么办提出问题分析问题解决问题按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。层进式的结构（二）9引论（提出论点和论题）是什么本论为什么结论（照应（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（提出问题）（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（分析问题）（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么办）；（解决问题）（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）（结果）。训练题目：以《要钻牛角尖》为题，写一篇层进式议论文。10（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都层进式结构（二）：

《谈坚持》⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么）11层进式结构（二）：《谈坚持》11⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持。）12⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。（坚持要注意什么，即怎样做到坚持)

13⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（坚持需要什么）14⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不

⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。点评：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。（因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。）1515层进式结构（二）：《善行，我该如何安放你？》引论（点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题。）（是什么）分论点一：某些慈善家行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。（为什么）分论点二：真正的慈善家应丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善。（怎么办）结论（提出共同努力改善慈善的方式的愿望）层进本论16层进式结构（二）：《善行，我该如何安放你？》引论（点出慈善的善行，我该如何安放你？慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。（提出问题）例文：2013年高考优秀作文17善行，我该如何安放你？慈善，本该是一个充满人性关怀使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。（结合材料分析问题）18使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？（解决问题）

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。19然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。（结论：提出希望）20人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量注意事项：

“是什么”可理解为提出问题。或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象做必要的解释、说明等。

“为什么”与“怎么样”，是文章的主体部分。这两部分可以并重，也可以有所侧重。侧重点的选择，要根据论点来看。如果道理简单，显而易见，无需详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。“是什么”-“为什么”-“怎么样”的思路应是最有助于开拓思路的论证结构模式。但应依具体情况确定各自的论述侧重点。21注意事项：21注意事项：

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。一般可体现为“摆现象——析危害/探原因——挖根源——指办法”的格式，当然各层次的内容不用平均分配。“是什么”可在开头就提出，也可在探原因或析危害之后再提出。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。22注意事项：22模式三：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即：

“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。（常常用在社会现象类材料作文或时评的写作中）

23模式三：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生阅读下面材料，按要求作文。

荷兰北部不知名的古镇德拉赫腾现在因镇内“无红绿灯”而正受到世界关注。在这里，人们上街时早已习惯于直接与其他路人用眼神和手势交流来达成默契，素不相识的驾驶者会在路口互相让行，“汽车让自行车，自行车让行人”是人们默认的规则。表面似乎有些“混乱”的交通，实际上在有序地运行。在市中心，每天车流量2万多辆，行人、自行车更是川流不息，却从没有发生过重大的交通事故，这被视为“奇迹”。

要求:自选角度，联系实际，写一篇不少于800字的文章，文体不限（不要写成诗歌）。24阅读下面材料，按要求作文。荷兰北部不知名的

学会礼让

荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。

荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。

在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。（引材料，摆现象）25学会礼让

25

不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。

“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”„„这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。

（析危害）

“不懂礼让”现象的出现，根源何在？

一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗“。由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。（挖根源）

26

不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国

在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。

礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。古人曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。

学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。（指办法）27

在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼点评

文章采用观彼思此、观远思近的思路，由古镇德拉赫腾奇迹联想到我国普遍存在的与此截然相反的不懂礼让的现象，并深入剖析其危害，挖掘其根源，最后提出解决问题的办法，切合题意，观点正确鲜明，能很好联系实际，分析深刻。

表达上“层进式”的结构完整、清晰，层与层之间过渡自然，语言概括、准确、通畅。

评分：20+19+18=57分

28点评文章采用观彼思此、观远思近的思路，由总结层进式结构（一）文章的分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层进式结构（二）文章围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。“是什么”部分可以从正面提出问题，也可以从反面指陈不良现象。29总结层进式结构（一）29课堂练习30课堂练习30练习：

请针对社会上贪腐盛行的现象，写一篇层进式议论文。贪腐者的种种表现危害根源：欲望解决的办法：洁身自律、接受他人监督作文提示：观点：我们应正身直行，戒贪养廉。31练习：贪腐者的种种表现危害根源：欲望解决的办法：洁身自律、接

贪者，想非分之想，受非分之财之谓也。石宝寨的和尚，想了非分之想，做了非分之事，挖大“流米洞”的洞口，企图多捞点米赚点蝇利，结果使“流米洞”再也流不出宝贵的米了。春秋时的子罕不受非分之财，结果两全其美，保住了自己的节操，省下了别人的珍玩。由此可见，贪则损人害己，不贪则利人利己。古人说：人之病莫甚于一贪。这话说得入木三分，将社会上那些贪恋酒色财权之辈的灵魂暴露在光天化日之下。在改革开放，搞活经济的今天，我们一定要戒贪心，养廉德，提高个人乃至整个中华民族的素质。（什么是贪）正身直行，戒贪养廉

结构（二）例文32贪者，想非分之想，受非分之财之谓也。石宝寨的

贪从何来？康德说：“贪是人内心对外界事物无止境的欲望。”一个“无止境”，道出了贪者的心理源头。对某些事物的追求，是人们正常的内心需要，正如饥饿者渴望能够饱餐一顿，贫穷者渴望得到一笔钱财一样，本是无可厚非的，但是，倘若一个饥饿者在享受了一顿饱餐之后，还想要一座银山；贫穷者在得到一笔钱财之后，还想要一座金山，这便是“贪”了，因为他的希求超出了一定的限度而变成无休止的欲望了。（贪形成的原因）

不要小看这种欲望，它包罗万象，名目繁多：有人贪色，有人贪财，有人贪酒……凡是沾上这种习气的，小则毁了自己，大则祸国殃民，贻害无穷。古往今来，这方面的例子举不胜举，南唐后主李煜贪恋绝色佳人，最终落得“垂泪对宫娥”、“北面为臣虏”的可悲结局。（贪的种种危害）33贪从何来？康德说：“贪是人内心对外界事物无止

如何才能使自己不贪不恋，廉洁奉公呢？我想首先要洁身自律。这是杜绝食欲产生的内在条件。俗话说：打铁先要自身硬。只有对自己要求严格了，心境纯洁了，才能不为外物所诱，做到子罕式的不贪。其次，要敢于接受别人的监督，这是杜绝贪欲产生的外在条件。在目前破获的众多贪污大案中，绝大多数是在没有民主监督的环境下，从占小便宜到挪用公款到受贿索贿，一步步滋长起来的。只有将这内外条件结合起来，使贪欲没有生存的土壤、久而久之，才能使自身、使社会变得明净。（除贪的办法）当前，人们最为注目的是各级领导干部能不能正其身、除私欲。俗话说：“正身直行，众邪自息。”如果我们的领导干部能够戒贪养廉，做群众的楷模，那么，我们的社会风尚、民族素质定会为之焕然一新的。34如何才能使自己不贪不恋，廉洁奉公呢？我想首先第三次课堂限时作文训练35第三次课堂限时35“秀”，是当今社会的流行语，意思是“表演、演出”，如“时装秀”、“达人秀”；也可以是指“展示、表现”，如“秀风采”、“秀才艺”。当今社会上有各式各样的“秀”，有人参加比赛秀歌艺，有人写文章秀才学，也有人上网秀学历，更有人发贴秀身家……对于形形色色的“秀”，社会上众说纷纭，人们认为有的“秀”是为了展示自己，有的“秀”是为了哗众取宠……你对“秀”有何看法？怎样秀才是真精彩？请联系实际，以“秀”为话题写一篇议论文，谈谈你的观点，不少于800字。练习重点：层进式结构要求：在作文纸背面列出提纲36“秀”，是当今社会的流行语，意思是“表演、演出”，如提纲（按以下形式写在作文纸背面）1.标题：2.中心论点：3.本论部分（结构形式：层进式）分论点一：分论点二：分论点三：（引论部分和结论部分的内容需要在作文中呈现，不必在此列出）37提纲（按以下形式写在作文纸背面）37精心创结构用心作华章38精心创结构用心作华章1层进式结构本节课练习重点——39层进式结构本节课练习重点——2层进式：议论文的分论点组合成递进关系，文章各层次之间，环环相扣，步步深入。或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。这样纵向展开的结构方式谓之层进式结构。

各层的前后顺序应有严格要求，不能随意改动。

层进式结构比并列式和对照式更能体现思维的缜密，更具有议论文的理性之美，更容易把文章写得深刻，因而也更具有个性化色彩。40层进式：议论文的分论点组合成递进关系，文章各层次之议论文结构——层进式引论本论结论分论点一分论点分析论证小结议论结构分论点二分论点分析论证小结分论点三分论点分析论证小结41议论文结构——层进式引论本论结论分论点一分论点议论结构分论点将中心论点进行分解，分成几个分论点，一般以三个分论点为宜。这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。层进式的结构（一）42将中心论点进行分解，分成几个分论点，一般以三个分如：高考作文《要做老实人》一文本论部分作者分了三个层次对中心论点加以论证：第一层先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，第二层再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，第三层最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。文章分别从对己、对人、对整个社会三个角度由近及远加以论述，这三个方面是层层深入的，从而构成了层进式结构，使文章说理更有说服力。43如：高考作文《要做老实人》一文6议论文结构——层进式引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。本论结论分论点一对自己要有自知之明。议论结构分论点二光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。分论点三自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。例：《严于解剖自己》分论点层层推进，环环相扣44议论文结构——层进式引论：要不断进步，必须无情地“解剖我自己例：《严于解剖自己》第一部分：要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。（开门见山，提出论点）第二部分：论述如何才能“解剖”好自己。（分析论点）①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）45例：《严于解剖自己》8引论（提出论点和论题）是什么本论为什么结论（照应全文）怎么办提出问题分析问题解决问题按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。层进式的结构（二）46引论（提出论点和论题）是什么本论为什么结论（照应（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度（是什么）；（提出问题）（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造（为什么）；（分析问题）（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法（怎么办）；（解决问题）（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才（会怎样）（结果）。训练题目：以《要钻牛角尖》为题，写一篇层进式议论文。47（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小的事情，都层进式结构（二）：

《谈坚持》⑴人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。⑵坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。（坚持是什么）48层进式结构（二）：《谈坚持》11⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。（为什么要坚持。）49⑶绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。（坚持要注意什么，即怎样做到坚持)

50⑸当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。（坚持需要什么）51⑷坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不

⑹远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。点评：此文是严格按照“是什么——为什么——怎么样”这一思路来构思行文的。整篇文章思路清晰，层次分明，想不得高分都难。（因果分析式,基本思路是：是什么——为什么——怎么样。）5215层进式结构（二）：《善行，我该如何安放你？》引论（点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题。）（是什么）分论点一：某些慈善家行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。（为什么）分论点二：真正的慈善家应丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善。（怎么办）结论（提出共同努力改善慈善的方式的愿望）层进本论53层进式结构（二）：《善行，我该如何安放你？》引论（点出慈善的善行，我该如何安放你？慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。（提出问题）例文：2013年高考优秀作文54善行，我该如何安放你？慈善，本该是一个充满人性关怀使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。（结合材料分析问题）55使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？（解决问题）

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。56然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。（结论：提出希望）57人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量注意事项：

“是什么”可理解为提出问题。或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象做必要的解释、说明等。

“为什么”与“怎么样”，是文章的主体部分。这两部分可以并重，也可以有所侧重。侧重点的选择，要根据论点来看。如果道理简单，显而易见，无需详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。“是什么”-“为什么”-“怎么样”的思路应是最有助于开拓思路的论证结构模式。但应依具体情况确定各自的论述侧重点。58注意事项：21注意事项：

一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。一般可体现为“摆现象——析危害/探原因——挖根源——指办法”的格式，当然各层次的内容不用平均分配。“是什么”可在开头就提出，也可在探原因或析危害之后再提出。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。59注意事项：22模式三：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即：

“摆现象——析危害——挖根源——指办法”的格式。（常常用在社会现象类材料作文或时评的写作中）

60模式三：针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生阅读下面材料，按要求作文。

荷兰北部不知名的古镇德拉赫腾现在因镇内“无红绿灯”而正受到世界关注。在这里，人们上街时早已习惯于直接与其他路人用眼神和手势交流来达成默契，素不相识的驾驶者会在路口互相让行，“汽车让自行车，自行车让行人”是人们默认的规则。表面似乎有些“混乱”的交通，实际上在有序地运行。在市中心，每天车流量2万多辆，行人、自行车更是川流不息，却从没有发生过重大的交通事故，这被视为“奇迹”。

要求:自选角度，联系实际，写一篇不少于800字的文章，文体不限（不要写成诗歌）。61阅读下面材料，按要求作文。荷兰北部不知名的

学会礼让

荷兰不知名古镇德拉赫腾镇没有红绿灯，人们用眼神和手势来交流达成默契，素不相识的驾驶者会在路口相让，“汽车让自行车，自行车让行人”成为人们默认的规则，他们的礼让创造了交通奇迹。

荷兰古镇德拉赫腾的“无红绿灯”现象，使我不禁想到我国许多地方的“无视红绿灯”现象。

在我国大小城市，红绿灯、电子警察遍布交叉路口和要道，可谓设施完备，然而时常可见高速奔驰的汽车乱闯红灯。如果两车在小巷“狭路相逢”，“虎视眈眈”的现象并不鲜见，你不让我，我不让你，有时甚至恶语相向，拳脚相加。最有讽刺意味的是，在我国，“人让自行车，自行车让汽车”倒成为人们“默认的规则”。（引材料，摆现象）62学会礼让

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不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国”的称号。

“请自觉排队”，“请不要大声喧哗”„„这种仅以简体中文标出的警示牌，正在中国人出境游的主要目的地国——法国、德国、日本、泰国、新加坡等地频现。当大批中国游客走向世界各地时，“中国人”却成了不文明和粗鲁的代名词。

（析危害）

“不懂礼让”现象的出现，根源何在？

一个有文明素养的人才懂得礼让，礼让的本质是对人的体贴和尊重。不懂礼让，其实质就是以自我为中心，不懂得为对方着想，不懂得体贴对方、尊重对方。很多人满脑子都是“孔方兄”，早已将古人“人有礼则安，无礼则危”的“遗训”抛在脑后。十字路口，加大油门高速奔驰，为得是赢得时间去追求自己的金钱、名誉和地位；在追求功利的路上，“狭路相逢”，必定是一场好斗“。由此可见，缺乏文明素养，不懂得体贴人和尊重人，过于追求功名是造成“不懂礼让”的根源。（挖根源）

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不懂礼让的行为贻害无穷，使我们愧称“文明古国

在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼让的重要性，大力培养国民的文明素养，中华民族这个古老的礼义之邦才能重新焕发出新的光彩。

礼让是中华民族的优良传统，战国时蔺相如对廉颇一让再让，终于让出了“将相和”，成为千古美谈。古人曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，可见礼让的作用是无与伦比的。礼让是人与人交往的缓冲带，可以减少许多不必要的冲突；礼让又是人与人交往的润滑剂，它可以减轻摩擦，化解紧张的关系。

学会礼让，对于我们每个人来说只是举手之劳，于己、于人、于社会有百利而无一害，我们又何乐而不为呢？一个宽松的人际关系需要我们自己去创造，一个祥和的文明环境需要每个人都学会礼让。只要人人都学会礼让，祖国处处都能变成美好的德拉赫腾古镇。（指办法）64

在这样的情形之下，只有使国人认识到文明礼点评

文章采用观彼思此、观远思近的思路，由古镇德拉赫腾奇迹联想到我国普遍存在的与此截然相反的不懂礼让的现象，并深入剖析其危害，挖掘其根源，最后提出解决问题的办法，切合题意，观点正确鲜明，能很好联系实际，分析深刻。

表达上“层进式”的结构完整、清晰，层与层之间过渡自然，语言概括、准确、通畅。

评分：20+19+18=57分

65点评文章采用观彼思此、观远思近的思路，由总结层进式结构（一）文章的分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层进式结构（二）文章围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。“是什么”部分可以从正面提出问题，也可以从反面指陈不良现象。66