竹林七贤小故事精编版课件

竹林七贤竹林七贤竹林七贤竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎七位名士。由于他们曾经在竹林中聚会，因此，得了这么个雅号。东晋之后，“竹林七贤”的名称开始流传开来。随着时光的推移，他们逐渐演化成为中国文化的一个符号，和士人精神理想的象征。竹林七贤竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、竹林七贤——历史背景汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势。经过二十余年时间的征战，逐步统一了中国北方地区，为曹魏政权的建立奠定了基础。公元220年，曹操在洛阳病逝。同年十月，曹操的儿子曹丕强迫汉献帝以“禅让”的名义退位，自己登基称帝。226年，当了七年皇帝的曹丕病故。临终前，曹丕委托司马懿和曹魏宗室、大将军曹真等人共同辅佐他的儿子、魏明帝曹睿。

239年，曹睿去世，八岁的曹芳继承皇位，改元正始。由司马懿和曹真的儿子曹爽共同辅佐。作为三朝元老，谋略和声望都远在大将军曹爽之上的司马懿，用装病来麻痹对方。而暗中却等待时机，准备给予对手以致命的打击。竹林七贤——历史背景汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯

“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。"

---------《咏怀诗》阮籍

“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤嵇康嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。嵇康嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，嵇康与魏宗室婚，拜中散大夫。“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫”

中散大夫，《后汉书》载属光禄勋，六百石，没有固定人数。嵇康与魏宗室婚，拜中散大夫。嵇康常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。嵇康常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。竹林七贤——阮籍阮籍（210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。“博览群籍，尤好老庄，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”

竹林七贤——阮籍阮籍（210年～263年），中国三国时期曹青白眼玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。青白眼玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母大醉六十日阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚.阮对此进退维谷，左右为难.若答应，有损自己的声誉，还落得个攀附权贵的坏名声;若不答应，得罪了司马昭，会有生命之忧.于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了.这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢。大醉六十日阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登阮籍与孝阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新丧，他照常与晋文王吃肉喝酒，旁边在座的司隶何曾，实在看不过去，就说：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，还与大王吃肉喝酒，这是有伤教化的。阮听了，只顾自己吃喝，神色自若。阮籍与孝阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新阮籍为太守，

乘驴上东平。

判竹十余日，

一朝化风清。——李白阮籍为太守，

乘驴上东平。

判竹十余日，

一朝化风清。阮籍——拒仕大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的太尉蒋济，准备让他做自己的下属。阮籍听到消息后，写了一篇《奏记》，称自己是“负薪疲病，足力不强”，婉言谢绝。后来，在乡亲和亲属的劝告下勉强就任。但是，不久他还是辞职了。正始八年，阮籍又做了朝廷的尚书郎。但“少时，又以病免。”可是，没过多久，阮籍又接到大将军曹爽的征辟。《晋书》本传说：“籍因以疾辞，屏于田里。”这个举动，为他以后被司马氏看中，埋下了伏笔。阮籍——拒仕大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的势力，只好低头就范。凡是司马府上有宴会，他是每请必到，到便喝酒，有时真的醉了，有时伴装酒醉，以此来掩饰自己。有一年，他听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。后人因之称他为阮步兵。司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的阮籍与礼教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些话，完全不理叔嫂不能对话的礼教。隔壁酒坊里的小媳妇长得很漂亮，阮籍经常去喝酒，喝醉了就在人家脚边睡着了，他不避嫌，小媳妇的丈夫也不怀疑。一位兵家女孩，极有才华又非常美丽，不幸还没有出嫁就死了。阮籍根本不认识这家的任何人，也不认识这个女孩，听到消息后却莽撞赶去吊唁，在灵堂里大哭一场，把满心的哀悼倾诉完了才离开。阮籍与礼教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗户里。现在他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”

钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《四本山涛山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故。他的一生可分为两个阶段：39岁以前，只是一个山野布衣；40岁始入仕途，虽有几次辞官，但后半生几乎都在官场度过。史书对山涛的记载与评价，大多针对他后半生事迹而言，对他的前半生只有极少的一点记载。从他后半生的材料看，山涛长期居官场，与司马氏的关系甚融洽，且任职又极勤勉（嵇康曾因此与他绝交），似乎是与“竹林七贤精神”背道而驰的。山涛山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故山涛同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事。

结识了嵇康和阮籍之后，山涛深感荣幸。

他曾经对妻子韩氏赞叹道：“此生只有他俩可以做朋友。”

《世说新语》记载，之后，山涛的妻子对山涛说，他们的才智远远超过你，你只能以度量和他们交朋友。山涛赶紧回答说，他们也认为我以度量见胜。

然而，走进竹林中的山涛，对《老》《庄》并没有真正的兴趣，仅仅是口头谈谈而已。

《晋书》本传记载，山涛为布衣时家中贫寒，妻子常有怨言。山涛说：“且忍饥寒，我后当做三公，不知汝堪做公夫人否？”可见，山涛对做官早有盘算。

山涛还和司马氏有着亲戚关系。

当司马氏集团与曹魏集团争夺政权时，他摸不准形势，不知道谁胜谁负，因此逃离了官场，走进了竹林。

但是，对钟情于仕途的山涛来说，这只是权宜之计。

山涛同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事山涛与孝虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等人谈玄论道，但他真正信奉的是儒家思想。孝，在他身上表现得尤为突出。据说，得到母亲生病的消息，山涛立即告假回家。看见面容憔悴、病重卧床的母亲，山涛失声痛哭。责怪自己没有尽到孝子的责任。山涛整天守护在母亲身边，喂汤喂药。连给母亲做的饭，他都要亲口尝一尝，看看香与不香。《晋书》本传记载：母亲去世之后，山涛虽“年逾耳顺”，但“仍居丧过礼，负土成坟，手植松柏。”山涛还准备在坟墓旁边结庐而居，为母亲守墓。这与阮籍、王戎居丧期间的行为形成鲜明对比。

山涛与孝虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等山涛书法山涛书法与山巨源绝交书山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫《与山巨源绝交书》。信中写道：足下举荐我做官，恐怕不是想要真的抬举我，而是因为足下独自做这样的官感到害臊，所以要拉我去做你的助手。就像厨师不好意思一个人独自屠宰下去了，要拉一个祭司去帮忙一样。在绝交书中，嵇康一一列举出自己难以做到的、官场上的“必不堪者七。”接着，嵇康又说明了自己不能进入官场的“甚不可者二”是：每每非议商汤王、周武王而鄙薄周公、孔子，为礼教所不容，此为甚不可者一；性情刚直、放肆直言，遇事便忍不住，此为甚不可二也。因此，嵇康责怪山涛不了解朋友的天性，强人所难。嵇康表示自己“愿守陋巷，饮酒弹琴，教养子孙，也绝不出来做官。”《与山巨源绝交书》，实际上也是一篇拒绝与司马昭合作的宣言书。为嵇康被杀害埋下了祸根。

与山巨源绝交书山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫《与山巨源刘伶——不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠实的实践者，也是魏晋名士中任性放达、不拘礼法的典型。

他对于自己的行为也无拘无束，对世俗礼法更是嗤之以鼻。《世说新语·任诞》记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中’。刘伶——不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠刘伶——醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：死便埋我。刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。横批：不醉三年不要钱。见此，刘伶想，看来不知我刘伶了，有什么酒能醉我半天？既然这么牛，不出三天叫你关门。刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音刚落，一位鹤发童颜的老翁过来斟酒，一杯后还要，老翁劝他别喝，他不依。喝了第二杯，老翁说，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒，只觉天晕地旋，连忙道别，一路跌跌撞撞。回到家，刘伶就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池内，酒盅酒壶陪伴。”他的妻子照他说的安葬了他。三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。刘伶妻子又气又恨说：原来是喝了你家的酒，还来要酒钱，我还找你要人呢！便拉杜康见官。杜康笑道：“刘伶未死，是醉了。”众人不信，开棺一看，见刘伶面色红润，杜康叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶伸开双臂，打个哈欠说“好酒，真香！”

刘伶——醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：刘伶——哲学观他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天地精神往来，……上与造物者澉，而下与外死生无终始者为友”的逍遥自在的人生；刘伶的“大人先生”则是“以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的旷达之士。刘伶——哲学观他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天阮咸阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，是最具有艺术家气质的一个，琵琶弹得时称天下第一，以至有一种琵琶即以“阮咸”命名；而且他精通乐理，曾写下了《律议》。阮咸阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。一次，他与族人聚饮，大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替，正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪。只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪。一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头，一块儿扎在盆子里喝酒呢！竟不分彼此了！众人都笑了，赶紧对阮咸说：快把猪赶跑！它正与你痛饮呢！阮咸却说：“天地与我并生，而万物与我为一。”那意思是说：天地造化万物，原无贵贱之分，为啥就不能让猪喝点酒呢？来来来！共饮，共饮！他热情地邀请小猪，又痛痛快快地喝起来。阮咸的这种做法，不但无视封建礼教，也超越了人性的弱点。１７００多年前的西晋初期，封建礼教每天都在“吃人”，他这样做，绝不是犯傻或者精神上出了问题，他这是在故意蔑视、反抗封建礼教。阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，琵琶——阮咸琵琶——阮咸竹林七贤向秀不喜欢喝酒注释《庄子•逍遥游》

向秀《思旧赋并序》“竹林七贤”中的嵇康和向秀二人，交谊很厚.后来，嵇康因不服晋王司马昭独揽朝政，被诬陷杀害。向秀在嵇康被惨杀后，在统治者的高压下勉强出任官职。一次，他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的《思旧赋》。这赋虽然很短，却成了悼念亡友的代表作。向秀《思旧赋》的艺术独创在文学史上具有重要地位《思旧赋》是魏晋之际极重要的文学作品，对后世文学亦有深远的影响。

竹林七贤向秀不喜欢喝酒竹林七贤王戎“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩，中书令裴楷称其“灿灿如下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，他说“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。竹林七贤王戎“竹林七贤”中年龄最小的一位。自幼聪慧，身材短小王戎与孝王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”王戎在母丧期间的做法，有人说，他是在模仿阮籍。从思想上讲，王戎是主张自然与名教统一的。那么，他不拘礼制的表现，可理解为是崇尚自然思想的反映。而他容貌毁悴的至孝行为，则可以理解为，在他的内心深处是信奉儒家礼法的。王戎与孝王戎在晋代是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制就在阮籍的母亲去世后的第二年，曾经在云台山百家岩聚会、竹林七贤中的的王戎，被司马昭征为相国掾。

为了保全自己，减少政治冲突带来的危害，《晋书》本传记载他为官时“与时舒卷”、“与时沉浮”，不大过问政事。王戎的这种为官态度，是他处在危乱之世、旨在避祸的一种策略，或者是一种韬晦之计。据史书记载，王戎把日常事务都放权给下属。他自己却穿起便装，走出家门，骑着小马，到处游山玩水。学者们研究发现，在竹林七贤中，像他这样采取韬晦之计的，是一种普遍现象。

就在阮籍的母亲去世后的第二年，曾经在云台山百家岩聚会、竹林七王戎王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼）。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出于此。王戎王戎之妻常以“卿”称呼王戎（按礼，妇人应以“君”称其夫，嵇康之死与广陵散阮籍与嵇康的区别与山涛绝交书与吕巽绝交书嵇康与钟会广陵散嵇康之死与广陵散广陵散《广陵散》，又名《广陵止息》。《广陵散》萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。早年曾在洛水之西游学，有一天夜宿华阳，独个儿在住所弹琴。夜半时分，突然有客人来访，自称是古人，与嵇康共谈音律，谈着谈着来了兴致，向嵇康要过琴去，弹了一曲《广陵散》，声调绝伦，弹完便把这个曲子传授给了嵇康，并且反复叮嘱，千万不要再传给别人了。这个人飘然而去，没有留下姓名。此曲之名世却与嵇康分拆不开。聆赏《广陵散》，我们必然会想到当年“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”广陵散《广陵散》，又名《广陵止息》。《广陵散》萌芽于秦、汉时笑傲江湖（节选）令狐冲听得“黑血神针”四字，心头一震：“这人曾救我性命，难道他竟是魔教中的高手？刘师叔又怎会和他结交？”刘正风轻轻一笑，说道：“但你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。”曲洋一声长叹，说道：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿，《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？只是当年嵇康的心情，却也和你我一般。”刘正风笑道：“曲大哥刚才还甚达观，却又如何执着起来？你我今晚合奏，将这一曲《笑傲江湖》发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？”曲洋轻轻拍掌道：“贤弟说得不错。”过得一会，却又叹了口气。刘正风道：“大哥却又为何叹息？啊，是了，定然是放心不下非非。笑傲江湖（节选）令狐冲听得“黑血神针”四字，心头一震：“这人竹林七贤竹林七贤竹林七贤竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎七位名士。由于他们曾经在竹林中聚会，因此，得了这么个雅号。东晋之后，“竹林七贤”的名称开始流传开来。随着时光的推移，他们逐渐演化成为中国文化的一个符号，和士人精神理想的象征。竹林七贤竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、竹林七贤——历史背景汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势。经过二十余年时间的征战，逐步统一了中国北方地区，为曹魏政权的建立奠定了基础。公元220年，曹操在洛阳病逝。同年十月，曹操的儿子曹丕强迫汉献帝以“禅让”的名义退位，自己登基称帝。226年，当了七年皇帝的曹丕病故。临终前，曹丕委托司马懿和曹魏宗室、大将军曹真等人共同辅佐他的儿子、魏明帝曹睿。

239年，曹睿去世，八岁的曹芳继承皇位，改元正始。由司马懿和曹真的儿子曹爽共同辅佐。作为三朝元老，谋略和声望都远在大将军曹爽之上的司马懿，用装病来麻痹对方。而暗中却等待时机，准备给予对手以致命的打击。竹林七贤——历史背景汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯

“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。"

---------《咏怀诗》阮籍

“一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤嵇康嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。嵇康嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。嵇康身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。

嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，嵇康与魏宗室婚，拜中散大夫。“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫”

中散大夫，《后汉书》载属光禄勋，六百石，没有固定人数。嵇康与魏宗室婚，拜中散大夫。嵇康常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。嵇康常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。竹林七贤——阮籍阮籍（210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。“博览群籍，尤好老庄，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”

竹林七贤——阮籍阮籍（210年～263年），中国三国时期曹青白眼玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。青白眼玄远籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母大醉六十日阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚.阮对此进退维谷，左右为难.若答应，有损自己的声誉，还落得个攀附权贵的坏名声;若不答应，得罪了司马昭，会有生命之忧.于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了.这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢。大醉六十日阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登阮籍与孝阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新丧，他照常与晋文王吃肉喝酒，旁边在座的司隶何曾，实在看不过去，就说：大王是以孝治天下，而阮籍重孝在身，还与大王吃肉喝酒，这是有伤教化的。阮听了，只顾自己吃喝，神色自若。阮籍与孝阮籍嗜酒成性，性格放诞，蔑视礼法.例如，有一年其母新阮籍为太守，

乘驴上东平。

判竹十余日，

一朝化风清。——李白阮籍为太守，

乘驴上东平。

判竹十余日，

一朝化风清。阮籍——拒仕大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的太尉蒋济，准备让他做自己的下属。阮籍听到消息后，写了一篇《奏记》，称自己是“负薪疲病，足力不强”，婉言谢绝。后来，在乡亲和亲属的劝告下勉强就任。但是，不久他还是辞职了。正始八年，阮籍又做了朝廷的尚书郎。但“少时，又以病免。”可是，没过多久，阮籍又接到大将军曹爽的征辟。《晋书》本传说：“籍因以疾辞，屏于田里。”这个举动，为他以后被司马氏看中，埋下了伏笔。阮籍——拒仕大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的势力，只好低头就范。凡是司马府上有宴会，他是每请必到，到便喝酒，有时真的醉了，有时伴装酒醉，以此来掩饰自己。有一年，他听说缺一名步兵校尉，又听说步兵营里多美酒，营人善酿佳酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。后人因之称他为阮步兵。司马懿掌握曹魏政权后，立即请他入幕为从事中郎，他慑于司马氏的阮籍与礼教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些话，完全不理叔嫂不能对话的礼教。隔壁酒坊里的小媳妇长得很漂亮，阮籍经常去喝酒，喝醉了就在人家脚边睡着了，他不避嫌，小媳妇的丈夫也不怀疑。一位兵家女孩，极有才华又非常美丽，不幸还没有出嫁就死了。阮籍根本不认识这家的任何人，也不认识这个女孩，听到消息后却莽撞赶去吊唁，在灵堂里大哭一场，把满心的哀悼倾诉完了才离开。阮籍与礼教有一次嫂子要回娘家，他大大方方地与她告别，说了好些钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《四本论》后很想让嵇康看一看，又缺乏勇气，只敢悄悄地把文章塞在嵇康住处的窗户里。现在他的地位已经不低，听说嵇康在洛阳城外打铁，决定隆重拜访。钟会的这次来访十分排场，照《魏氏春秋》的记述，是“乘肥衣轻，宾从如云”。钟会把拜访的排场搞得这么大，可能是出于对嵇康的尊敬，也可能是为了向嵇康显示一点什么，但嵇康一看却非常抵拒。这种突如其来的喧闹，严重地侵犯了他努力营造的安适境界，他扫了一眼钟会，连招呼也不打，便与向秀一起埋头打铁了。他抡锤，向秀拉风箱，旁若无人。这一下可把钟会推到了尴尬的境地。出发前他向宾从们夸过海口，现在宾从们都疑惑地把目光投向他，他只能悻悻地注视着嵇康和向秀，看他们不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，他向宾从扬了扬手，上车驱马，回去了。刚走了几步，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”

钟会：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对嵇康素来景仰，一度曾到敬畏的地步，例如当初他写完《四本山涛山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故。他的一生可分为两个阶段：39岁以前，只是一个山野布衣；40岁始入仕途，虽有几次辞官，但后半生几乎都在官场度过。史书对山涛的记载与评价，大多针对他后半生事迹而言，对他的前半生只有极少的一点记载。从他后半生的材料看，山涛长期居官场，与司马氏的关系甚融洽，且任职又极勤勉（嵇康曾因此与他绝交），似乎是与“竹林七贤精神”背道而驰的。山涛山涛是“竹林七贤”中年龄最大的一位，一生历经几起朝政变故山涛同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事。

结识了嵇康和阮籍之后，山涛深感荣幸。

他曾经对妻子韩氏赞叹道：“此生只有他俩可以做朋友。”

《世说新语》记载，之后，山涛的妻子对山涛说，他们的才智远远超过你，你只能以度量和他们交朋友。山涛赶紧回答说，他们也认为我以度量见胜。

然而，走进竹林中的山涛，对《老》《庄》并没有真正的兴趣，仅仅是口头谈谈而已。

《晋书》本传记载，山涛为布衣时家中贫寒，妻子常有怨言。山涛说：“且忍饥寒，我后当做三公，不知汝堪做公夫人否？”可见，山涛对做官早有盘算。

山涛还和司马氏有着亲戚关系。

当司马氏集团与曹魏集团争夺政权时，他摸不准形势，不知道谁胜谁负，因此逃离了官场，走进了竹林。

但是，对钟情于仕途的山涛来说，这只是权宜之计。

山涛同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事山涛与孝虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等人谈玄论道，但他真正信奉的是儒家思想。孝，在他身上表现得尤为突出。据说，得到母亲生病的消息，山涛立即告假回家。看见面容憔悴、病重卧床的母亲，山涛失声痛哭。责怪自己没有尽到孝子的责任。山涛整天守护在母亲身边，喂汤喂药。连给母亲做的饭，他都要亲口尝一尝，看看香与不香。《晋书》本传记载：母亲去世之后，山涛虽“年逾耳顺”，但“仍居丧过礼，负土成坟，手植松柏。”山涛还准备在坟墓旁边结庐而居，为母亲守墓。这与阮籍、王戎居丧期间的行为形成鲜明对比。

山涛与孝虽然，山涛曾经一度步入百家岩的竹林中，和嵇康、阮籍等山涛书法山涛书法与山巨源绝交书山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫《与山巨源绝交书》。信中写道：足下举荐我做官，恐怕不是想要真的抬举我，而是因为足下独自做这样的官感到害臊，所以要拉我去做你的助手。就像厨师不好意思一个人独自屠宰下去了，要拉一个祭司去帮忙一样。在绝交书中，嵇康一一列举出自己难以做到的、官场上的“必不堪者七。”接着，嵇康又说明了自己不能进入官场的“甚不可者二”是：每每非议商汤王、周武王而鄙薄周公、孔子，为礼教所不容，此为甚不可者一；性情刚直、放肆直言，遇事便忍不住，此为甚不可二也。因此，嵇康责怪山涛不了解朋友的天性，强人所难。嵇康表示自己“愿守陋巷，饮酒弹琴，教养子孙，也绝不出来做官。”《与山巨源绝交书》，实际上也是一篇拒绝与司马昭合作的宣言书。为嵇康被杀害埋下了祸根。

与山巨源绝交书山涛，字巨源。因此，这封信的题目就叫《与山巨源刘伶——不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠实的实践者，也是魏晋名士中任性放达、不拘礼法的典型。

他对于自己的行为也无拘无束，对世俗礼法更是嗤之以鼻。《世说新语·任诞》记载：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中’。刘伶——不羁他作为“竹林七贤”之一，却是一个道家哲学理论的忠刘伶——醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：死便埋我。刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。横批：不醉三年不要钱。见此，刘伶想，看来不知我刘伶了，有什么酒能醉我半天？既然这么牛，不出三天叫你关门。刘伶走进酒馆，“拿酒来！”话音刚落，一位鹤发童颜的老翁过来斟酒，一杯后还要，老翁劝他别喝，他不依。喝了第二杯，老翁说，再喝就醉了。他又要了第三杯。三杯酒，只觉天晕地旋，连忙道别，一路跌跌撞撞。回到家，刘伶就醉了。他交代：“我若死，埋在酒池内，酒盅酒壶陪伴。”他的妻子照他说的安葬了他。三年后，杜康到刘伶家讨要酒钱。刘伶妻子又气又恨说：原来是喝了你家的酒，还来要酒钱，我还找你要人呢！便拉杜康见官。杜康笑道：“刘伶未死，是醉了。”众人不信，开棺一看，见刘伶面色红润，杜康叫道：“刘伶醒来，醒来！”刘伶伸开双臂，打个哈欠说“好酒，真香！”

刘伶——醉酒史称酒仙。仆人常年扛着锄头跟着，因为主人吩咐了：刘伶——哲学观他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天地精神往来，……上与造物者澉，而下与外死生无终始者为友”的逍遥自在的人生；刘伶的“大人先生”则是“以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如”的旷达之士。刘伶——哲学观他的哲学观与老庄一脉相承，庄子幻想“独与宇宙天阮咸阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，是最具有艺术家气质的一个，琵琶弹得时称天下第一，以至有一种琵琶即以“阮咸”命名；而且他精通乐理，曾写下了《律议》。阮咸阮咸是阮籍之兄的儿子，在“竹林七贤”中除了嵇康、阮籍外，阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年六月初六，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，那些有钱人家会把所有的绫罗绸缎华丽衣服一一晾晒，一时间便花团锦绣，粲然耀眼。这既是晒衣服，也是一种变相的比富大赛。有些自卑的穷人就干脆不晒了，因为他们感到那些破旧衣服很丢人，也有些穷人只挑拣几件能看得上眼的衣服晒晒，阮咸则坦然的将自己的所有破烂衣服都晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，不自卑。他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识阮咸晒衣阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，一不管酒的质量如何，二不管是谁的酒，三不管身处何种境地。一次，他与族人聚饮，大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替，正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪。只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪。一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头，一块儿扎在盆子里喝酒呢！竟不分彼此了！众人都笑了，赶紧对阮咸说：快把猪赶跑！它正与你痛饮呢！阮咸却说：“天地与我并生，而万物与我为一。”那意思是说：天地造化万物，原无贵贱之分，为啥就不能让猪喝点酒呢？来来来！共饮，共饮！他热情地邀请小猪，又痛痛快快地喝起来。阮咸的这种做法，不但无视封建礼教，也超越了人性的弱点。１７００多年前的西晋初期，封建礼教每天都在“吃人”，他这样做，绝不是犯傻或者精神上出了问题，他这是在故意蔑视、反抗封建礼教。阮咸好酒阮咸喝酒，常常进入一种忘我状态，兴致来了，有酒就喝，琵琶——阮咸琵琶——阮咸竹林七贤向秀不喜欢喝酒注释《庄子•逍遥游》

向秀《思旧赋并序》“竹林七贤”中的嵇康和向秀二人，交谊很厚.后来，嵇康因不服晋王司马昭独揽朝政，被诬陷杀害。向秀在嵇康被惨杀后，在统治者的高压下勉强出任官职。一次，他经过好友嵇康的旧居，听到邻人凄恻的笛声，不禁悲从中来，深深悼念嵇康，写下了这篇情恳意恻的《思旧赋》。这赋虽然很短，却成了悼念亡友的代表作。向秀《思旧赋》的艺术独创在文学史上具有重要地位《思旧赋》是魏晋之际极重要的文学作品，对后世文学亦