浅析《李尔王》（论文）3000字

浅析《李尔王》目录TOC\o"1-2"\h\u302461.莎士比亚与《李尔王》 1209462.《李尔王》的主要内容 1179863.《李尔王》的主题思想 2222163.1古代社会中,人性与兽性的冲突 238753.2从宗教精神到人道主义 2199623.3个性生命的发现 2104154.《李尔王》的悲剧性 39745参考文献 41.莎士比亚与《李尔王》威廉·莎士比亚是一位多产的剧作家，他一生共创作了37部戏剧，包括喜剧、悲剧、悲喜剧到历史剧和传奇剧。其中，李尔王、麦克白、奥赛罗、哈姆雷特等“四大悲剧”可以说是世界公认的四大悲剧之一，《李尔王》是四部悲剧中最闪耀的一颗明珠，改编自大约八世纪发生在英国封建贵族身上的一个传奇故事。威廉·莎士比亚改编的《李尔王》在很大程度上忠实于原著，引起了很大的争议，但莎士比亚在原著中加入了一些精彩的情节和悲剧的结局，使其完全变成了一部悲剧[1]。几个世纪以来，许多学者对《李尔王》的文学价值和改编工艺都表达了积极的态度，他们评论《李尔王》是莎士比亚的一部现实主义和工艺完美结合的优秀作品。2.《李尔王》的主要内容莎翁四大悲剧之一的《李尔王》主要围绕一个普通的、发生在一个父亲与三个女儿之间的伦理故事展开。故事发生在八世纪的封建王朝，那时的国王不仅仅是权力的象征，手中还握有实权，李尔王像是一头暮年的狮子，他的一声怒吼，会让听见的人都不自觉的下跪，神明心颤。可惜也许是被点名了太多次，神明并没有给他一个完美的人生结局。李尔王是大不列颠的国王，拥有整个国土的统治权，他年迈之后要将国土划分三个女儿，采用的方式是“爱的测试”：“告诉我，你们中间哪一个最爱我？谁最有孝心，我就给谁最大的恩惠。[2]”三个女儿中，大女儿和二女儿善于花言巧语，大肆宣扬自己对父亲的爱，把老国王哄的很高兴，而三女儿善良实在，她说自己是笨拙的人，“我不会把自己的心涌上我的嘴巴，我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。[3]”但老国王对此大为不满，三女儿因此而未能获得继承权，并被远嫁到法兰西，然后老国王李尔却被自己的大女儿和二女儿逼出宫门无家可归，三女儿率军救父，却被杀死，李尔王最终伤心地死在她身旁。3.《李尔王》的主题思想3.1古代社会中,人性与兽性的冲突《李尔王》讲述了血缘亲情与封建帝国权力体系的尖锐冲突，其主题侧重于充满爱心的人类与残酷社会（现代人类与古代社会）之间的历史冲突。莎士比亚在他的戏剧中描绘了人性与动物性之间的冲突，李尔以半兽半神的形象经历了从兽态到人态的觉醒过程，高纳里尔和爱德蒙流放并杀死了他们的父亲，爱德蒙、高纳里尔、里根信奉一种导致人类社会自我毁灭和崩溃的盈利哲学，而考狄利娅和肯特的存在和价值观维护了人类社会。在古代社会，人类离开丛林不久，就在动物王国和人类世界之间徘徊。在传统社会中，如果统治者冲破严酷的现实，以仁慈的意志执行人道主义统治，他就会自取灭亡，超越时代的仁政可能会导致悲惨的后果。莎士比亚代表了他那个时代的人类文明，批判了封建主义和原始资本主义的兽性，把人类带到了一个新的文明水平。3.2从宗教精神到人道主义《李尔王》充满了宗教精神，莎士比亚写了两类人，一类人任意扩大自己的欲望并为杀戮而战，而另一类“愚蠢”则唤起对他人的热情和同情，前者驶入无边的欲望之海，后者降落在爱的另一岸。爱德蒙假扮乞丐带领父亲葛罗斯特开始新生活的故事，自然让人联想到圣子拯救人类的典故，在传统的基督教背景之外，不可能通过苦难和忏悔来构建李尔王的救赎思想，他是一个典范、一个象征、一个寓言，表达着人类的遭遇。该剧的基本事实是考狄利娅的爱和宽恕，从爱的人那里得到宝贵的生命，从被爱的人那里得到幸福，人们必须诚实地承认他们需要爱和被爱。如果你想爱或被爱，你需要虔诚、谦恭,懂得相互尊敬，然后你们就可以认真地互相交流了。爱的基础是相互尊重和理解，这种爱超越了宗教的爱，注入了平等的理念，将宗教的慈悲升华为人道主义精神。莎士比亚的人道主义超越了宗教，认为爱是一种普遍的人性，而不仅仅是一种个人情感。3.3个性生命的发现新古典主义者约翰逊说:莎士比亚所写的人物既有“共同的人性”,“普遍的人性”,“又有个性”[4]。在《李尔王》一剧中,所有的悲剧都是由于主人公身上显著的片面性和孤癖性造成的，这种大善大恶存在于人性之中，完美的个体是没有的,致命的禀赋,往往带有伟大的意味。在莎士比亚的笔下,人比我们所知道的要美的多、可怕的多,但美和伟大往往在糟蹋自己；一个人的缺陷或美德都往往使他毁灭。人承担了悲剧的责任,同时也承担起自己的命运，由命运悲剧到性格悲剧,人类将目光由天神转向人自身,转向人类的心灵。所谓对人的发现,实际上是指对具体个人价值的发现。如果说古代社会的人性,还是一种抽象的理念,那么莎士比亚所表现的人性,指向具体的个人，莎剧最早地塑造了个性化人物,个人主义开始登上舞台。个性化创造是莎士比亚的历史性贡献，正是通过重视个性,体现出了他所认识的人性本质，人性的关键就是个性,没有个性,就没有人性,没有人类社会，只有在丛林中,在兽群中才缺乏个性。强调个性,强调个人的权利,已经是现代社会的常识,但是在五百年之前的欧洲,这还是一种崭新的思想。4.《李尔王》的悲剧性作为四大悲剧之一的《李尔王》揭露了社会的复杂性，社会的倾向以及亲情和权力的博弈，都令它成为“最完美的戏剧样本”[5]。《李尔王》整个戏剧故事反映的都是人和人之间的伦常关系，而李尔王将伦理和政治看作是对等的实物，在两者出现秩序混乱和异化后最终导致悲剧发生，《李尔王》所体现的是复杂人性背后的情感交叉，是权力与亲情博弈下的悲惨结局。李尔久居王位造就了他的刚愎自用，后居于两个“孝顺女儿”屋下颐养天年，是他乌托邦式的想象，与他的理想相抗衡的是两个女儿的翻脸不认人的现实，李尔的愚昧亲自把他送到了‘下等阶级’，而被分到实权的两个女儿在此时则站到了阶级的顶端。他的悲剧首先就在于他经受了身份的落差，把自己送上了悲剧的道路，李尔本就是统治者，从他在片中的暴戾便能看出他在位期间是一位暴君，残暴伸向的除了人民还有他的女儿，在权利扭转之后，李尔被迫流浪，同样的冲突，李尔却经历了身份的转换，从残暴的统治者化身为人文主义理想者。此时，在他与阶级统治者的矛盾中，他所代表的也不仅是个人，而是整个人文主义阶级，悲剧冲突的主题就这样巧妙的通过一个人物展现出来，最后大悲剧的核心就在于人文主义理想者的毁灭，李尔的悲剧也在于此。悲剧之所以称之为悲剧，最让人觉得悲痛的莫过于充满善意的人却未得善终。故事中当小女儿考狄利娅为了父亲出兵讨伐时，让读者感受到了亲情的伟大和温暖，可最终战争惨败，结果让人意外，急转直下的情节让悲剧进一步深化。在《李尔王》的故事里读者的内心时常焦灼，因为每一个人物都透露着现实的写照，人性在权利和欲望中显得微不足道，在这场权力与亲情的博弈下最终注定以悲剧收场。《李尔王》是莎士比亚最伟大的悲剧之一。全剧人物众多，跌宕起伏，悬念陡峭，气势磅礴，又有着独特的表演风格，整部剧集荒诞与崇高、理想与现实、伟大与渺小于一体。《李尔王》一部剧写出了封建权威在自然规律面前遇到了注定要失败的挑战。随着身体的衰老，李尔想要颐养天年，意志力开始下降，他想退出残酷的斗争，在骨肉亲情中享受晚年，在封建社会，这显然是一种不切实际的幻想。李尔的悲剧是所有封建统治者的人生悲剧，是封建社会的人类悲剧。参考文献[1]谢世坚,张敏.《哈姆莱特》和《李尔王》中消极情感的修辞研究[J].宜春学院学报,2020,42(07):70.[2]胡鹏.无家可归、疯癫与《济贫法》——《李尔王》中的流浪汉话语[J].外国文学研究,2020,42(03):47.[3]谢世坚,潘琳.体验认知视角下莎剧“悲”情感意象研究——以《哈姆雷特》和《李尔王》为例[J].阜阳师范大学