美国文学笔记

考试题型包括作家与作品名的连线、作品解析、人物形象分析、论述题等。部分作品内容《瑞普-凡-温克尔》华盛顿.欧文WashingtonIrvingRip's

sole

domestic

adherent

was

his

dog

Wolf,

who

was

as

much

hen-pecked

as

his

master;

for

Dame

Van

Winkle

regarded

them

as

companions

in

idleness,

and

even

looked

upon

Wolf

with

an

evil

eye,

as

the

cause

of

his

master's

going

so

often

astray.True

it

is,

in

all

points

of

spirit

befitting

an

honorable

dog,

he

was

as

courageous

an

animal

as

ever

scoured

the

woods--but

what

courage

can

withstand

the

everduring

and

all-besetting

terrors

of

a

woman's

tongue?The

moment

Wolf

entered

the

house

his

crest

fell,

his

tail

dropped

to

the

ground,

or

curled

between

his

legs,

he

sneaked

about

with

a

gallows

air,

casting

many

a

sidelong

glance

at

Dame

Van

Winkle,

and

at

the

least

flourish

of

a

broomstick

or

ladle,

he

would

run

to

the

door

with

yelping

precipitation.在家里，瑞普唯一的朋友就是他的狗，名叫沃尔夫。沃尔夫常常是凡-温克尔太太的出气筒，因为她把他们看做是游手好闲的难兄难弟，有时她甚至指责说：瑞普之所以吊儿郎当都是这条狗的错。不错，沃外交活动夫在树林里像条狗，很勇敢，可是再勇敢的狗也经不住一个长舌妇的数落。每当沃尔夫走进家门，他总是耷拉着脑袋，尾巴垂掉在地上或夹在两腿间。他在屋里溜达，一脸心虚的样子，时刻从眼角观察着凡-温克尔太太，一看到她有一丝不快的迹象，便拨腿开溜。《睡谷的传说》TheLegendofSleepyHollow华盛顿.欧文Inthisby-placeofnaturethereabode，somethirtyyearssince，aworthywightofthenameofIchabodCrane，anativeofConnecticut，who"tarried"inSleepyHollowforthepurposeofinstructingthechildrenofthevicinity.Hewastallandexceedinglylank，withnarrowshoulders，longarmsandlegs，handsthatdangledamileoutofhissleeves，andfeetthatmighthaveservedforshovels.Hisheadwassmall，andflatattop，withhugeears，largegreenglassyeyes，andalongsnipenose，sothatitlookedlikeaweathercockpercheduponhisspindleneck，totellwhichwaythewindblew.Toseehimstridingalongonawindyday，withhisclothesbaggingandflutteringabouthim，onemighthavemistakenhimforsomescarecrowelopedfromacornfield.在这个大自然的小角落里，大约三十年之前，曾经有一位可敬的人物，名叫伊克波德.克莱恩。他是土生土长的康涅狄格州人，他在睡谷“逗留”的原因是为了教育这一带的儿童。他长得很高，但非常之瘦，窄肩膀，长胳膊，长腿，两只手荡在袖口外面有一英里长，两只脚简直可以当铲子用。他的头很小，头顶是平的，老大的耳朵，眼睛像是两只绿色的大玻璃珠子，长长的鹬鸟嘴似的鼻子，因此，这颗头就仿佛一只停在细细的颈上的风信鸡，可以随时报告风向。如果你在刮风天里，看到他迈开大步走着，衣服吹得鼓起，在他身体周围飘飘荡荡，你也许会把他错认为是从稻田里逃出来的什么稻草人之类的东西。《论自然》Nature拉尔夫.沃尔多.爱默生Tospeaktruly,fewadultpersonscanseenature.Mostpersonsdonotseethesun.Thesunilluminatesonlytheeyeoftheman,butshinesintotheeyeandtheheartofthechild.Theloverofnatureishewhoseinwardandoutwardsensesarestilltrulyadjustedtoeachother;whohasretainedthespiritofinfancyevenintotheeraofmanhood.Hisintercoursewithheavenandearth,becomespartofhisdailyfood.Inthepresenceofnature,awilddelightrunsthroughtheman,inspiteofrealsorrows.老实说，很少有成年人能够真正看到自然。人们大都看不到太阳，至少他们看到的只是肤浅的表象。对于成人，太阳照亮的只是他们的眼睛，而对于孩子来说，它却能透过他们的眼睛照进心灵。真正爱自然的人，他们的内外感官能达到真正的和谐相通，即使进入成年还保持着孩童的求知精神。与天地之间的交感成为他日常精神食粮的一部分。即使心中有种种现实的哀愁，身处自然之中，他也会感到狂喜渗透全身。《瓦尔登湖》Walden亨利.大卫.梭罗Andgraduallyfromweektoweekthecharacterofeachtreecameout,anditadmireditselfreflectedinthesmoothmirrorofthelake1Eachmorningthemanagerofthisgallerysubstitutedsomenewpicture,distingguishedbymorebrilliantorharmoniouscoloring,fortheolduponthewalls.慢慢地，一个又一个星期，每棵树的性格都显露出来了，它欣赏着照鉴在明镜般的湖面上自己的倒影。每个早上，这幅画廊的经理先生取下墙上的旧画，换上一些新的画幅，新画色彩更鲜艳，或更和谐，非常出色。IoncehadasparrowalightuponmyshoulderforamomentwhileIwashoeinginavillagegarden,andIfeltthatIwasmoredistinguishedbythatcircumstancethanIshouldhavebeenbyanyepaulet.有一次,我在村中园子里锄地，一只麻雀飞来停落到我肩上，待了一忽儿，当时我觉得，佩戴任何的肩章，都比不上我这一次光荣。《黛西.米勒》DaisyMillerIhardlyknowwhetheritwastheanalogiesorthedifferencesthatwereuppermostinthemindofayoungAmerican,who,twoorthreeyearsago,satinthegardenofthe“TroisCouronnes,”lookingabouthim,ratheridly,atsomeofthegracefulobjectsIhavementioned.Itwasabeautifulsummermorning,andinwhateverfashiontheyoungAmericanlookedatthings,theymusthaveseemedtohimcharming.两三年前，一个美国小伙子坐在三冠大酒店的花园里，打量着身旁一些我所提及的优雅景致，一副相当悠闲自在、无所事事的样子。我几乎无从知道，当时他想到的更多的究竟是相同之处呢，还是不同之处。那是一个美丽的夏天的早晨，美国小伙子无论用什么方式看待事物，都会觉得它们相当迷人的。"Herecomesmysister!"criedthechildinamoment."She'sanAmericangirl."Winterbournelookedalongthepathandsawabeautifulyoungladyadvancing."Americangirlsarethebestgirls,"hesaidcheerfullytohisyoungcompanion."Mysisterain'tthebest!"thechilddeclared."She'salwaysblowingatme.""Iimaginethatisyourfault,nothers,"saidWinterbourne.Theyoungladymeanwhilehaddrawnnear.Shewasdressedinwhitemuslin,withahundredfrillsandflounces,andknotsofpale-coloredribbon.Shewasbareheaded,butshebalancedinherhandalargeparasol,withadeepborderofembroidery;andshewasstrikingly,admirablypretty."Howprettytheyare!"thoughtWinterbourne,straighteninghimselfinhisseat,asifhewerepreparedtorise.“我姐姐来了！”一会儿，这孩子喊道。“她是个美国女孩儿。”温特博恩沿着小径望去，看到一位年轻漂亮的小姐正在走来。“美国女孩是最好的女孩！”他愉快地对他的小伙伴说。“我姐姐不是最好的！”孩子宣称，“她总是冲我发火。”“我猜那是你的错，不是她的错。”温特博恩说。与此同时，年轻小姐已经走近了。她身穿白色平纹细布裙，裙上有上百个褶皱和荷叶边，还有一些浅色的缎带结。她没戴帽子，但手里拿着一把大阳伞，伞上有绣花的宽边，她非常漂亮，引人注目，让人很是喜欢。“她们好漂亮啊！”温特博恩想，在椅子上直起身，好像他准备站起来的样子。《地铁车站》InAStationoftheMetrobyEzraPound庞德Theapparitionofthesefacesinthecrowd;Petalsonawet,blackbough.人群中这些面孔幽灵般闪现；湿漉漉的黑色树枝上朵朵花瓣。《地铁车站》是美国诗人庞德的作品。这首诗在西方现代文学史上占有重要地位，它把诗歌从19世纪陈旧的写作手法和抒情习惯中摆脱出来，给现代文学带来了启示。埃兹拉·庞德后来成了为意象派诗人的领袖。这首仅两行的小诗作于20世纪初，是最早的意象派诗歌之一。诗的上下两行，分别呈现了两组互相对应的意象。一是地铁车站的人群中，幽灵般显现的面孔；二是湿漉漉的枝条上的许多花瓣。这两行诗句之间，不是一般意义上的比喻关系，而是两组意象之间的相互叠加的关系。把这两组意象吸引在一起的力量，是诗人的直觉，它使两组意象在相互作用的状态下迸溅出诗的火花，产生深刻的意味。庞德自己说它是“一刹那思想和感情的复合体”。这首诗在西方现代文学史上占有重要地位，它把诗歌从19世纪陈旧的写作手法和抒情习惯中摆脱出来，给现代文学带来了启示。埃兹拉·庞德后来成了为意象派诗人的领袖。这里"人群中这些面孔"是现实意象，"人群"是"面孔"的背景；"黑色枝条上的许多花瓣"是想象意象，"枝条"成为"花瓣"的背景。前一个意象是现实的，后一个意象是虚无的，创造的。前后两句是比喻关系，后一句前可以加"像""犹如"一类的词语。第二句是来诠释第一句的，即把人群暗喻为湿漉漉的枝条，把这些面孔喻为花瓣。人物形象：瑞普《瑞普.凡.温克尔》RipVanWinkle华盛顿.欧文WashingtonIrving华盛顿·欧文的《瑞普·凡·温克尔》是美国短篇小说的开山之作,瑞普作为美国文学中的一个原型形象,代表了远离文明、热爱自然、追求自由这种超越主流精神的美国性格。《瑞普·凡·温克尔》RipVanWinkle）是美国作家华盛顿·欧文(WashingtonIrving，1783—1859)创作的著名短篇小说。这篇小说乡土风味浓郁，充满浪漫主义奇想，流露出作者本人的保守观点，也巧妙暗示了资产阶级革命的局限。《瑞普·凡·温克尔》的背景是荷兰殖民地时期的美国乡村。瑞普为人热心，靠耕种一小块贫瘠的土地养家糊口。有一天，他为了躲避唠叨凶悍的妻子，独自到附近的赫德森河畔兹吉尔山上去打猎。他遇到当年发现这条河的赫德森船长及其伙伴，在喝了他们的仙酒后，就睡了一觉。醒后下山回家，才发现时间已过了整整二十年，人世沧桑，一切都十分陌生。原本闭塞的山村现在一片沸腾，到处是演说、传单、竞选。恍惚中，瑞普发现酒店招牌上英王乔治的画像变了。红色的上衣变成了蓝黄色，手中的王笏变成宝剑，头冠三角帽，下面是“华盛顿将军”的字眼。瑞普终于知道，他现在已由英王的臣民变为“合众国的一个自由的公民”。对所有这些变化，瑞普无动于衷，因为他最担心的是“女人的专政”。伊卡博德·克莱恩《睡谷的传说》TheLegendofSleepyHollow华盛顿.欧文“睡谷”是哈德逊河畔一个幽僻的山间小村，那里清幽恬静、与世隔绝，村民们思想闭塞，对各种鬼怪深信不疑。穷教师伊卡鲍德·克莱恩看上了富家女儿卡特琳娜，还梦想有一天能成为富有的庄园主。他穿着寒酸的“礼服”去参加卡特琳娜家里的舞会，回家的路上碰上一个没有脑袋的“骑士”，这个“无头骑士”紧跟他的后边，把这个最怕鬼的穷书生吓得魂不附体。最后，那个“鬼”把抑在胸前的“头”（一个大南瓜）高高举起，向他狠狠扔去，结束了这场“夜袭”。原来这是卡特琳娜和与她热恋着的小伙子一起搞的恶作剧。伊卡鲍德弄清事实后，羞得无地自容，只好不辞而别，到外地教书去了。在这个故事中，欧文以极富诗意的语言描写了宁静乡村的理想生活和村民们淳朴、善良、幽默的性格。故事也含蓄地批评了社会现实：幽静的乡村反衬出喧嚣的城市；早期移民的单纯善良反衬出资产阶级的卑微和龌龊。海丝特.白兰丁梅斯代尔《红字》TheScarletLetter纳撒尼尔.霍桑NathanielHawthorne19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说。发表于1850年。《红字》讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特·白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。丁梅斯代尔的名字亚瑟（Arthur）与亚当（Adam）一样都以“A”开头，这绝非偶然。小说从海丝特和丁梅斯代尔二人犯了通奸罪开始，并以让海丝特佩戴“A”字上刑台为开场戏，正是暗示了“开始即是堕落”这一具有普通意义的命题。在清教徒看来，海丝特生性淫荡，是个不洁之妇，把代表通奸罪（Adultery）的“A”字戴在她胸前，是要折磨、羞辱、惩罚这个上帝的罪民。他们自认为这样做便是忠实捍卫了上帝的戒律，却未曾想到，自己同时也犯一个更严重的罪，即自认为上帝。他们假借上帝的权力对同类进行了终极审判，以人的权威亵渎了真正的神权。“A”字究竞象征着谁之罪过、谁之堕落，不能不引起人们的深思。霍桑在《红字》中塑造的丁梅斯代尔这一人物形象常被认为是软弱虚伪的代表和残酷清教社会的牺牲品。但结合宗教文化背景和《圣经》启示,不能把丁梅斯代尔的境遇和结局简单归因为性格或社会。丁梅斯代尔的一生体现了人类从背离神到最终回归神的风雨历程:悖逆——受罚——悔改——蒙恩。丁梅斯代尔的一生暗含了人类普遍生存状态,是人类命运的缩影。丁梅斯代尔的死深化了作品的悲剧意义,强化了人类宿命的宗教色彩,体现了上帝的赦罪之恩和人类的顺服,表达了作者对人类最终命运的期望。亚哈《白鲸》赫尔曼.麦尔维尔HermanMelville《白鲸》（MobyDick）是19世纪美国最重要的小说家之一赫尔曼·梅尔维尔（HermanMelville1819—1891）于1851年发表的一篇海洋题材的小说，小说描写了亚哈船长为了追逐并杀死白鲸（实为白色抹香鲸）莫比·迪克，最终与白鲸同归于尽的故事。故事营造了一种让人置身海上航行、随时遭遇各种危险甚至是死亡的氛围，是作者的代表作。《白鲸》主要塑造的人物形象是亚哈船长。这个身材高大，脸上有疤痕，一条假腿用鲸骨制成的悲剧性人物，从开始就神秘莫测。亚哈形象的典型象征意义一方面在于：通过这个形象显现了上升时期美国民族朝气蓬勃的奋斗冒险和战胜一切困难的大无畏精神；也形象地揭示了美国19世纪末、20世纪初浪漫主义运动的追求——寻求并表现一种理想和理想的人。这种理想和理想人物应具有美国民族精神的深层内蕴，应体现整个美国民族的坚强而一往无前的意识。亚哈就是植根于美国民族精神土壤的英雄，他是作者在更高意义上塑造的一个“集体的人”，表现着美国民族和其集体意识、心理、思想和精神气质。可以说，麦尔维尔塑造的亚哈的形象，显露出了20世纪美国“硬汉性格”人物形象的端倪。亚哈的命运最终是个悲剧，捕鲸船“裴圭亚特”号也悲剧性地沉没了，但英雄“身”死而“神”在，亚哈及其他船员的壮举，激励着后世的美国民族为理想、为正义不畏艰险，不怕困难，前仆后继，拼搏奋斗。伊莎贝尔.阿切尔《一位女士的画像》《一位女士的画像》是美国作家亨利·詹姆斯的代表作。小说叙述的是自强、自信、富于幻想、但涉世不深的美国姑娘伊莎贝尔·阿切尔被虚伪、贪财、好色的猥琐小人骗取了爱情，以至醒悟为时已晚的故事。伊莎贝尔朝气蓬勃，聪明好学，崇尚美国式的自由与独立，希望按照自己的意愿去体验生活，增长见识；同时，她又醉心于古老欧洲文化的魅力，对高贵、优雅的异域风情充满向往。正因为如此，她先后拒绝了沃伯顿勋爵和格特伍德的求婚。前者是英国绅士的典范，高贵、英俊、富有，却是欧洲严格的文化等级体制的代表。要融入这样一个生活体系，伊莎贝尔倍感压力，觉得自已一直推崇的自由受到了束缚。后者是纯粹的美国精神的样本，成功、富有、充满热情，却品味粗俗，专断霸道，与伊莎贝尔优雅美好的生活愿景相距甚远。出乎意料的是，伊莎贝尔竞选择嫁给了奥斯蒙德，一个没有丰厚财产和显赫地位的自由职业者。她认为和一个没有社会身份的人的结合，能够保持自己的独立性，找到体验自由的最佳途径；用自己继承的遗产助他一臂之力，帮他成就一番事业，实现自我价值。她自以为完全独立而自由地选择了自己的婚姻，殊不知上了梅尔夫人和奥斯蒙德的当。作品主题：1、超验主义超验主义（transcendentalism）的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--"世界将其自身缩小成为一滴露水"（爱默生语）。超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受"超灵"制约，而人类灵魂与"超灵"一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。"相信你自己"这句爱默生的名言，成为超验主义者的座右铭。这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的"人性恶"、"命定论"等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。清教在十六世纪之前的一千多年的时间里，欧洲处于罗马天主教的单一神权统治下。教皇独霸神权，教会日益腐化堕落，这引发了宗教改革运动，产生了基督教中的又一大分支：新教（protestant）。新教的宗教思想主要由马丁.路德（Martin

Luther）和约翰.加尔文（John

Calvin）的神学观点构成。清教主义就发源于宗教改革之后的加尔文教派。基本教义是主张人的“原罪论”和“命定论”，即人生是罪恶的，一个人的命运在他出生时就被上帝决定。上帝预定大部分人死后要下地狱，而一些人通过自己的诚心诚意和积极努力获得心灵的“救赎”，从而成为上帝的“选民”。这些“选民”的心灵要经历从罪恶到神圣的转化。清教思想主张自律（self-discipline）和内省（introspection），虔诚的信徒只要阅读《圣经》，就可以通过个人与上帝的直接联系获得灵魂的救赎。清教思想对霍桑创作（罪恶观）的影响：在北美的新英格兰，清教徒们实现了宗教理想，建立了政教合一的神权政治（theocratic

politics）。他们奉行严厉的道德教条，宣扬禁欲主义，谴责对尘世乐趣的追求，宗教观狭隘的一面和不宽容性也开始显现出来。宗教迫害在美国文学中也有所体现。纳撒尼尔.霍桑（Nathaniel

Hawthorne）最著名的小说《红字》（The

Scarlet

Letter）就描述了十七世纪中期新英格兰的社会背景。女主人公海斯特.

白兰因为与一名年青牧师秘密相爱，生下一女，而犯了清教主义严禁的“通奸罪”，被罚终生佩带象征通奸的红色A字，并受到了社会的排斥。为了确保教会在宗教和世俗事物上的统治地位，保持一个“纯洁的社会”，新英格兰的神权政体严厉惩罚醉汉、通奸者或违反安息日规定者。十八世纪以后，随着人们宗教观念的日益淡薄，这种宗教迫害也慢慢消失了。理想主义与逃避主义（欧文与库柏《最后的莫西干人》《白鲸》亚哈以实玛利摒弃与追寻）不论是欧文本人还是他的文学作品都表现出了对过去和传统的强烈的怀念。欧文的怀旧在其作品中的另外一种表现形式就是逃避主义。但欧文作品中的主人公克莱恩的逃避不是“彻底性”怕的，是暂时的，他最终又回到了现实的社会。人与自然关系（爱默生梭罗对回归自然的向往《白鲸》）爱默生认为，自然与人的关系是对应的，自然是美丽而善意的，人的自性也必如此。这就是他用他那震撼人心的语言如此鼓吹绝对自由思维的出发点——绝对信赖个体人，就如同绝对地依赖，信赖我们的自然一样。亨利·大卫·梭罗（HenryDavidThoreau，1817—1862）是美国19世纪浪漫主义散文家和诗人。他深受新英格兰超验主义者爱默生的影响，1845年28岁时独自到瓦尔登湖畔隐居，开荒种地，自力更生，在一间简陋的小木屋中度过了两年时光。那里简朴、单纯的生活使梭罗尽享大自然的馈赠，同时他也潜心思索自然给人类的启迪。后来，梭罗根据这段经历写成《瓦尔登湖》（Walden,orLifeintheWoods），表达了一个浪漫主义者对现代文明的摒弃和对自然的向往。梭罗认为人类只有投入大自然的怀抱才能发现生命的真正价值和生活的意义。19世纪美国小说家赫尔曼·麦尔维尔的代表作《白鲸》不仅揭露了人与自然的紧张关系,同时也是一部生态悲剧性预言的警示性作品。本论文运用生态批评视野,较为系统地分析了该小说中的生态内涵,并揭示了其蕴含的反生态因素。通过分析小说中主要人物的自然意识以及生态责任的觉醒,发掘出生态危机的思想根源：人类中心主义。通过重新审视反生态的文学经典,有助于进一步挖掘出这部作品的现代价值,同时也能激发出人类的环境保护意识,以期警示人类应走出人类中心主义误区,敬畏生命,尊重自然,回归自然。5、美国精神（个人主义价值观）美国精神，是进取，是实事求是，是民主，是自由，是天赋人权的平等。1、民主，就是多数人当家做主，从社会结构来看，多数人应该是较为平困的阶层，当少数富豪阶层，垄断阶层，为了追求他们的利益而牺牲大多数平民的利益时，就是不民主，按照美国精神，就是邪恶，就是应该被打倒的。2、自由，就是在不妨碍他人正当利益的前提下，自由支配思想、行为的能力。从世界角度来看，富裕国家通过不平等贸易，通过恶意宣传，通过文化渗透，通过扶持傀儡代理人，来分裂贫困国家，来剥削贫困国家，就是对自由的践踏。是邪恶的。是应该被打倒的。平等，就是天赋人权的平等。一个人，无论种族，信仰，贫富，在人权上都是平等的，任何人凭借自身实力的优势，在种族，信仰及经济地位方面歧视、压迫、伤害实力较弱阶层的行为，都是对美国平等精神的颠覆，是邪恶的，是应该被坚信美国精神的人民所打倒的。个人主义价值观个人主义是“包含政治、社会、道德的一门哲学，它信奉个人利益为最高利益，强调个人独立自由和权力的重要性。从政治角度讲，个人主义认为国家应该保护个人自由，能够在不侵犯他人自由的同等情况下获得自己的自由。从社会角度分析，个人主义是个人为了实现自己的利益或者获取一定的权利而去融入社会，无需在意社会的利益。从经济角度讲，个人主义强调每个人应该可以根据自己的意志做出经济决定，国家或者社会团体无权干涉，同时个人应该有拥有私人财产的自由，国家或者团体无权安排”。个人主义作为西方的核心价值观，在作为超级强国的美国不但有着广泛而深刻的影响，而且逐渐成为美国民族文化的核心，成为美国精神领域的代表。个人主义在美国的深入发展，更好的诠释了个人主义价值观的内涵。6、欧美文化的冲突与融合（詹姆斯后期作品《一位女士的画像》）大部分亨利詹姆斯的小说尽管故事和情节也许不同，但大都描述的是单纯善良的美国人在异国他乡体验生活。比如，《一位女士的画像》是美国文化和欧洲文化交融的完美体现。她嫁给了奥斯蒙德，世故和经验的代表。他们的婚姻象征着美国式的大胆和欧洲的圆滑世故的结合。詹姆斯曾向他的朋友豪威尔坦白他自己快要成为一个巴黎人了，但这个过程是艰难的，他时时觉得自己仍是局外人。这就是他最后逃去伦敦寻求另一个精神家园的原因。7、美国文化与东方文化的关系……8、美国梦主题所谓的美国梦（AmericanDream），有广义和狭义之分，广义上指美美国梦的象征——自由女神像。美国梦的象征——自由女神像国的平等、自由、民主；狭义上指一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活的理想，亦即人们必须通过自己的勤奋工作、勇气、创意、和决[1]心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。美国学者普遍认为，《独立宣言》是美国梦的根基，自由女神像是美国梦的象征。美国梦的共性就是“民主，自由，人权”。德莱塞：“美国梦”不仅是美国社会特有的文化母题，同样也是美国文学中反复出现的母题。在文学史上，许多优秀的作家作品都深刻表现了这一母题，而德莱塞是其中不容忽视的一位。德莱塞笔下破碎的“美国梦”：第一部分以《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》与《美国的悲剧》为研究对象，分析底层人物破碎的“美国梦”，分成个人奋斗者破碎的“美国梦”、逆来顺受者破碎的“美国梦”、爱情奉献者破碎的“美国梦”与被异化者破碎的“美国梦”四种类型。并指出极度的物欲与情欲享乐、对命运的逆来顺受，“美国梦”的局限性、资本主义异化等因素是导致人物“美国梦”破碎的原因。《了不起的盖茨比》TheGreatGatsby美国作家弗·司各特·菲茨杰拉德F.ScottFitzgerald作家以一个青年人的追求与幻灭来解构美国梦的由来、演变及衰亡的原因，同时生动地再现了美国2O世纪“爵士乐时代”的社会风貌和时代精神。它以完美的艺术形式向读者诉说了一场美国梦的破灭。叙述了一个青年由于没有金钱和地位而失去了爱情，于是不择手段试图通过发财致富，夺回逝去的爱情，结果是他以自己的生命

仅仅换回瞬间的、对爱情的回忆。小说主人公盖茨比被认为是“美国梦”在20世纪20年代的缩影。从小说的字里行间中，读者能感受到一种“距离感”，那就是：一切美好的事物都是海市蜃楼，美国梦仅仅是个虚无缥缈的空中楼阁。该小说的主题在于通过盖茨比的悲剧揭示当时美罔社会的黑暗和空虚的现实。9、反性别主义、反种族主义反女权主义：自20世纪70年代后期起，美国反女权主义者对女权运动展开了相当强烈的反击。这场反女权运动之所以取得成功，很大程度上要归功于“新右翼”保守势力控制下的美国媒体所作的宣传。归纳起来，媒体的重要作用表现在三个方面：其一，媒体嘲讽和丑化职业女性、单身女性和男性女权主义者，将女权主义者的形象妖魔化；其二，媒体通过宣扬传统女性的回归和“后女权主义”时代的来临，将女权主义运动的理论与目标终结化；最后，媒体通过“个人化”女权主义议题，公开放弃女权主义立场，以及宣扬消费主义等，成功将女权主义议题“去政治化”。反种族主义：它体现为一种文化现象，容易受到文化解决方案(如多元文化教育和强调民族特性)的影响。然而，文化不平等的问题得到解决并不意味着经济不平等的问题也能自然而然得到解决。种族主义由经济需求决定，但要通过文化来化解，这包括宗教、文学、艺术、科学和媒体。性别主义gender-ism：基于人的性别而将人视为优劣而成体系的观念。在社会传统中,最普遍的是针对女性的偏见和......见态度和歧视行为；二是社会对所谓劣等性别的人制定的法律和规章。性别主义是针对特定性别及其个体成员的不公正的、否定性的态度和行为。象征主义美国文学作品中的体现象征作为一种文学创作手段，在各种体裁的文学作品中都有广泛的应用。象征主义是一种描绘个人内心感受的手法，对于许多文学作品中比较空洞的修辞和生硬的说教进行了否定，强调的是用具体的有质感的形象来进行创作。对于象征主义，亚瑟·西蒙斯将其定义为“形象对思想，有形物体对无形的一切约定促成的一种表现”。象征是用一种具体的意象来表示某种观念的过程。象征主义手法以及各种象征意象在诗歌中的运用可以使得诗歌的内涵以及主旨体现得更加得体。在这里作者试图通过解读三篇美国经典文学作品《白鲸》、《老人与海》和《了不起的盖茨比》来分析其中象征手法的体现，以及其起到的作用。

《白鲸》的作者是赫尔曼·

麦尔维尔,

全书共有135章,

可大致分为五个部分。尽管每一部分各有突出的情节和主题,但各部分的主题相互渗透,

使全书有机地联成一体。大体上说,

《白鲸》的意义可从三个层面去理解。从最表层来看,

它确实是一个有关航海捕鲸的故事。作者根据一些真实素材,

结合亲身经历,

用大量写实的手法勾画了一幅幅海上生活的场面。如果我们再深入一层,

就可以看到作者的意图不只是叙述捕鲸的故事。小说的主要矛盾是亚哈与莫比·迪克的冲突,

它象征着人类与自然的斗争,

反映了人类力图战胜大自然的欲望。当然人类的力量是有限的,

所以亚哈注定是一个悲剧人物。然而,

《白鲸》不仅是亚哈的故事,

它也是以实玛利的故事。作者虽然在感情上钦佩和同情亚哈的勇气,

但是在思想上却不赞同他不顾一切的偏执狂妄,

亚哈的必然毁灭便是一个证据。同时,

作者对许多问题的思考都是通过以实玛利的思想活动反映出来的。

这部小说之所以《白鲸》的主人公亚哈船长和白鲸莫比·迪克是一对尖锐的矛盾,

这一矛盾集中代表了人类与自然界的强烈冲突。人类与自然———这两个地球上的主人公———以互相之间的和谐与斗争,

构成了历史的延伸和变迁。白鲸莫比·迪克是自然的代表,

是一种自然力量的象征。亚哈船长是人类在自然面前的代表,

是人类派来征服自然的。他是普通人,

却有着普通人所没有的坚毅刚强,不为名利所动的种种美德,

但同时,

在他身上我们还发现了狂、自私、刚愎自用等种种劣迹,使我们对这一形象产生了全面立体的认识。而亚哈船长剿灭白鲸的过程恰恰是人类征服自然过程中的一个浓缩,

是无数次殊死斗争中的一次。自然是丰厚和大度的,

它是人类的依靠,

是人类赖以生存的宝库,

是人类的衣食父母,

失去了它,

人类将不复存在。然而,

自然也是吝啬的,

它从来都不主动给人类什么,

人类从它身上得到的一切,

都是靠着自己索取甚至掠夺而实现的。所以,

人类搞不清楚自然究竟是人类的恩人还是仇人,

还是时而是恩人时而是仇人。但是,

仅就大鲸而言,

自然和人类的冲突只可能是你死我活的。因为人类的行为方式在大鲸的身上只体现出对自然最残酷和最无道的一面。同样,

大鲸所回报给人类的也只是殊死的反抗和阴险的报复。在自然与人类的冲突中,结局的胜负是事关重要的,

它影响着世界的前途,

自然也决定着人类和自然的命运。结果是,亚哈船长和莫比·迪克同归于尽了。这说明了人类与自然谁也征服不了谁,

他们就像是地球的两极一样,

互为依靠,

互为补充,

维持着世界维持着世界的运转。如何面对自然,

是人类所永久面临的一个话题,

是人类能否保持自身的一个关键。

菲茨杰拉德在他的名作《了不起的盖茨比》中生动形象地描绘了