高中语文《赤壁赋》课中同步试题（详解版）

答案第=page1212页，共=sectionpages1212页第=page1515页，共=sectionpages1515页赤壁赋课中一、课内理解1．黄州是苏轼人生的重要一站，在这里，他创作了大量诗文，也使黄州名扬天下，因此，有人说“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”，你是怎么看的呢？2．结合第3、4段，说说作者借江上清风，山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。3．在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化？《赤壁赋》4．《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？你对此有何看法呢？5．《赤壁赋》怎样体现了儒、释（佛）、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格？6．怎样看待本文采用主客问答的行文方式？7．苏轼的这篇赋情、景、理紧密融合，试简要赏析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”[节选自：苏轼《赤壁赋》]8．下列对词语的解释有误的一项是（）A．正襟危坐而问客曰危坐：端坐B．顺流而东也东：东方C．知不可乎骤得骤得：轻易得到D．托遗响于悲风遗响：余音9．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）此非孟德之困于周郎者乎苏子愀然渔樵于江渚之上何为其然也A．两个“于”相同，两个“然”不同B．两个“于”相同，两个“然”相同C．两个“于”不同，两个“然”相同D．两个“于”不同，两个“然”不同10．与“而今安在哉”句式相同的一项是（）A．句读之不知，惑之不解B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．不拘于时D．此非孟德之困于周郎者乎11．下列句子的翻译，不正确的一项是（）A．山川相缪，郁乎苍苍译文：山河相接连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。B．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也译文：面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物。C．逝者如斯，而未尝往也译文：逝去的人就像这水一样，而且未曾返回。D．自其不变者而观之，则物与我皆无尽也译文：而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是水恒的。阅读下面的文言文，完成下面小题。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”12．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．水波不兴兴：起 B．顺流而东也东：向东C．举酒属客属：劝酒 D．正襟危坐危：端正13．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．月出于东山之上况吾与子渔樵于江渚之上B．扣舷而歌之拔剑切而啖之C．其声呜呜然君知其难也D．渺沧海之一粟行李之往来14．下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是（）A．第一段写夜游赤壁的情景，交代时间地点、人物展现了一幅诗情画意的夜游图，表达了作者夜游赤壁的兴奋之情。B．作者饮酒乐极，扣舷而歌抒发其思“美人”而不得见的怅惘失意的情怀。歌词里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。C．文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；客的一番话是试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。D．苏轼以江水、明月为喻，阐述了这样一个哲理：从事物变化的角度看天地的存在不过是转瞬之间；从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的。15．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。阅读《赤壁赋》中的文字，完成下面小题。赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有。虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共造。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．举酒属客属：劝人饮酒B．白露横江白露：自茫茫的水汽C．方其破荆州，下江陵下：攻占D．不知东方之既白白：白色17．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“既塑”是“既”与“切”两个词的组合，“望”即“望日”。农历十五日，“既望”见过了望日，也就是农历十六日。B．“斗牛”是古化星宿的名称，在中国古代天文学中，星空分为二十八星宿，在北方七宿中，有“斗宿”“牛宿”，文中“斗牛之间”谓天空。C．“美人”是个多义间，“望美人分天一方”中的美人指作者所思慕的人，古人常用来作为员主贤臣或美好理想的象征。D．“蜉蝣”是一种小飞虫。夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，文中用来比喻人生短促。18．对第三段文字的理解和赏析有误的一项是（）A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统写作手法，一般说来，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。B．“客人”因见月出东山的景象，并看到这里的地理形势，从而联想到曹操的诗句和业绩，生出积极人世的念头。C．“客人”又联想到主客双方的现实处境，深感个人在天地间的渺小和生命的短暂，思想颇为消沉。D．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。19．把文中画横线的句子翻译成现化汉语。（1）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（2）况吾与子渔樵于江清之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。20．主客问答，客人回答有三悲，请结合内容概括。

参考答案1．我同意这种说法。“苏东坡成全了黄州”是因为苏轼发现了黄州的美，给黄州的自然景物注入了意味，让黄州名扬天下，从而提高了黄州的美学等级。“黄州也成全了苏东坡”是指苏轼进入黄州以后，人生观、人生历程发生了变化，从而进入了一个全新的人生阶段。【详解】本题考查对文学作品的探究能力。本题答题要辩证分析，一是“苏东坡成全了黄州”，二是“黄州也成全了苏东坡”。古城黄州，因东坡而闻名天下。正是由于苏轼发现了黄州的美，通过诗词传递给读者，人们得以认识黄州，让黄州名扬天下，让很多人慕名而来。而黄州对于苏轼来说，是人生的一段重要时光。在这里，他的心态得到进一步的锤炼，直至旷达。促成他发生凤凰涅槃的，正是黄州，一个地处蛮荒之地默默无名的小地方。在黄州，苏东坡也对自己的人生道路进行了深刻的反思，从而让自己的心灵脱胎换骨，走向伟大之境。2．第3段抒发了人生短促无常的悲观情怀。作者由眼前的江水，明月想到曹操，周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。这说明世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的“小人物”更加“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。第4段阐发了变化与永恒的辩证哲理。作者丢开个人愁怀，以江水明月作比，阐发了变化与永恒的辩证哲理。说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度。【详解】本题考查分析概括文段情感的能力。分析文段的情感必须结合文段的内容，本题有明确的要求，即“作者借江上清风，山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理”，那么分析、作答时则要有所侧重。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。3．文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于旷达乐观。【详解】本题考查理解文中作者情感的能力。全文以“乐—悲—乐”形成了一条内在的感情线索。第一段先通过对月夜泛舟的秀美景色的描绘，抒发了自己的超然之乐，接着感情为之一变，第二、三段以箫声呜咽烘托悲伤的气氛，由历史人物的兴亡抒发人生苦短的悲怀，具体为第三段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第四段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。抒发旷达超脱、积极乐观的情怀，最终由悲转乐。《前赤壁赋》的抒情脉络从喜转悲入乐，委婉有致，条脉分明。4．观点一：苏轼贬谪黄州期间，处境艰危，心情苦闷，有时也从自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游览赤壁，探讨宇宙人生的哲理，内心深处有其复杂的思想斗争，终究归于热爱生活，关心世事，人生态度仍是积极、欲有所为的。观点二：我认为本文反映了苏轼消极的一面。文中借客的回答表现了作者虚无和消极的人生观，慨叹个人的渺小，人生的短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无可奈何的感情。观点三：作者长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓废厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言其愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。【详解】本题考查对文章内容和思想情感的把握。答题时要结合时代背景及作者的遭遇，对原文内容进行深入细致的分析，注意提炼能够体现作者思想情感的词语或句子。本题回答积极或消极或复杂的思想情感都可以。如答积极，可从这些方面回答：作者抒发哀怨之情时，虽然流露了“人生无常”的消极情绪。但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调，人生态度是积极、欲有所为的。如答消极，可从这些方面回答：《赤壁赋》中,虽然诗歌的风格是豪放的,但是并非本文的感情基调。一般人认为是作者抒发自己面对厄运的一种旷达胸怀和悠远情志，其情感是“乐—悲—乐”，但文中借客的回答表现了作者虚无和消极的人生观，慨叹个人的渺小，人生的短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无可奈何的感情。其内心始终涌动着永远无法排遣的忧伤。如答复杂的情感，要结合以上两种观点分析。5．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩，事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼的“变"与“不变”之论正是得自于佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家的浩然正气来支撑，才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾”与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。【详解】本题主要考查理解文言内容、探究文言文思想内蕴的能力。青年时期的苏轼，更多地受到儒家思想的影响。后来的又苏轼提出“法相因则事易成，事有渐则民不惊”和道家的无为而治，无为而无不为有相似之处，苏轼又喜欢与僧人往来，使苏轼的思想又受到了释家的影响。而这三种思想我们都可以从赤壁诗文中找到踪迹。在《赤壁赋》里，苏轼仍念着：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”“桂棹兮兰桨”表明自己志洁行芳；“击空明兮溯流光”表明自己绝不随波逐流的品行。诗中“望美人兮天一方”表现了苏轼时时不忘儒家的要求，以儒家的兼济对待现实。然而当想到自己功业未成，想到种种失意，苏轼又流露出浓厚的悲凉，慨叹着“人生如梦”。在怀念英雄人物的同时，他又感慨着“固一世之雄也，而今安在哉”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。这种时候，道家的寻仙访道的思想又涌上了诗人的心：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。苏轼深受《庄子》的影响，在他的诗文中，从很多方面表现出与《庄子》近似的自然观与生命观。与《庄子》相较，苏轼的自然观与生命观融合的更加充分，达到了水乳交融的境界，以道家的超脱宽慰灵魂。苏轼不仅“读释书”，还与禅僧们过从甚密，交往很深。”苏轼以水月为喻，阐述“变”与“不变”之道理，事物的瞬息变异中寓含着永恒，“变”与“不变”都是以“我”为出发点，从多重角度观察人生的结果，也受到了禅宗一切本无的世界观影响。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“江上之清风，山间之明月”是“取之无禁，用之不竭”的。佛家思想天地本是一体，物我本是一源，于见山见水中去大彻大悟，山水之中充满了禅意。黄州城外的苏轼这时就将所有的情感都寄于山水之中，去体会生命中的顿悟，以释家的智慧调整心态。因此，儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾。但苏轼却以外儒内佛、外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。这就形成了苏子“一蓑风雨任平生”式的旷达自适。而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑．才能避免流于虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾”与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。6．这种方式使文中的感情波澜起伏，而作者的思想感情也因之得以层层展现、深入揭示；并且，主客之间的对话实际上是两种思想的交锋，一者苦闷，一者旷放。苏轼被贬黄州，处境困厄，由此可见客不过是苏轼苦闷思想的一种外化；主客二人的对话也只是苏轼进与退两种思想的激战，激战的最终结果是达观胜过了苦闷，于是，苏轼的人生境界又提升了一层，而文学史上也留下了优美的一笔。【详解】本题考查学生理解并赏析文本的内容结构及表现手法的能力。首先，文章第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的萧声，作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之折流转，流中跃起浪花。接着，第三段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事来回答，文理转折自然这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。通过主客的问答，使文中的思想情感跌入低谷。然后第四段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。最后，第五段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。这里的景和情犹如长江在经历了蜿蜓曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。总之，这种主客问答的行文方式，使全文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。7．本文重点不在记游，而在于抒发人生感慨，辩论人生意义，因而具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并未用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辨来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第1段写景。以“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引起苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融。江水、明月为本文张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第3段写“客”的议论。以“托遗响于悲风”扣住风，使作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第4段写苏子反驳。起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来了个针锋相对，随之以水和月做譬喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，与山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，写景使哲理呈现生动可感的形象，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。【详解】本题考查学生理解文学作品内容和鉴赏文学作品表达技巧的能力。需要结合全文内容和自己的理解对答案加以整合，注意语言的精炼。文章开头交代了时间、地点、人物、事物，下面又从出游、赏景、箫歌、写到怀古、伤今、议论，最后到醉酒，天明，完全按时间顺序一路写来。但是作者此文重点不在游记，而在抒情、议论。所以乐-悲-喜的情感变化构成了贯穿全文的内在线索，情感的变化又构成了哲理阐述的必要前提。第一段因景生乐，第二段由乐转悲，第三四段由悲转喜。情感变化跌宕起伏。而在情感变化过程中，第二段的悲是对第一段的乐的否定，第四段喜是对第三段悲的否定。由乐到悲到喜是一个否定之否定的过程。第四段的喜绝非第一段乐的简单重复。主客二人陶醉于江水风月的自然美景中，固然得到了遗世独立之乐，但这只是一瞬之间凭审美直觉得到的快乐，并没有从精神上彻底摆脱现实处境的束缚。主客一番论辩后，人生意义彻底了悟，肉体和精神都回归到自然的怀抱之中。这是确认人生价值后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦。全文抒发哲理并不用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辩来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第一段写景。以“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融是中国抒情文学的固有表现模式，苏轼此赋也不例外。但它的意义远远不止于此。第三段写“客”的议论。以“托遗响于悲风”扣住风，使作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。江水、明月作为这一篇之张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第四段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比喻，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理，表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，可以说苏轼的《赤壁赋》情、景、理三者结合的相当紧密。8．B9．D10．A11．C【分析】8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“顺流而东也”的“东”，向东行，名词作动词。故选B。9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“此非孟德之困于周郎者乎”的“于”，“被”，是介词。“渔樵于江渚之上”的“于”，介词，“在”。“苏子愀然”的“然”，形容词后缀，“……的样子”。“何为其然也”的“然”，代词，“这样”。可知两个“于”不同，两个“然”不同。故选D。10．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“而今安在哉”句式为宾语前置，“安在”应为“在安”。A.宾语前置，“之”为提宾助词，正常语序是“不知句读”“不解惑”。B.定语后置，“之”为定后标志，正常语序是“利爪牙”“强筋骨”。C.被动句，“于”表被动。D.被动句，于”表被动。故选A。11．本题考查学生翻译文言文句子的能力。C.“逝者如斯，而未尝往也”的“逝”应译为“流逝”；“而”为连词，表转折，却；“往”应译为“逝去”。故全部译为“不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去”。故选C。参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能骤然得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

12．B13．B14．C15．任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。【分析】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“顺流而东也”句意是：随着江水向东行驶。其中“东”是名词用作动词，意思是“向东行驶”。故选B。13．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“于”，介词，从。/介词，在。B．“而”，都是连词，表修饰。C．“其”，代词，那，代箫声。/代词，这，指代前一句“越国以鄙远”。D．“之”，结构助词，的。/主谓之间，取消句子独立性。故选B。14．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造‘一世之雄’的伟业”不符合文意。作者追忆曹操的事迹，是为了表达世事如白云苍狗的感叹。在伟大的历史人物在历史的长河中，也只是一个过客。故选C。15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。重点字词有：纵：任凭；一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船；如：往，去；凌：越过；万顷：形容江面极为宽阔；茫然，旷远的样子；“凌万顷之茫然”是定语后置句，正常语序是“凌茫然之万倾”。参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能骤然得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”16．D17．B18．B19．（1）不一会儿，月亮从东面的山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。（2）何况我和你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只小船，举起用葫芦做成的酒器互相对饮。20．客之三悲：（1）由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存）；（2）由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永）；（3）由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。【解析】16．本题考查学生理解文言文词语在句子中含义能力。D．“不知东方之既白”意思是“不知道东方天空已经变白了”，所以“白”，形容词作动词，意思是“变白”。故选D。17．本题考查学生了解识记古代文化常识能力。B．“文中‘斗牛之间’谓天空”错误，应该是“斗宿’和‘牛宿’之间”。故选B。18．本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。B．“生出积极人世的念头”理解错误，没有“生出积极入世的念头”，应是感叹生命的短暂，羡慕江水的长流不息。故选B。19．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“少焉”，不一会儿：“出”，升起来；“徘徊”，（明月）停留：“于”，介词，在：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，两个状语后置句。（2）“渔樵”，名词作动词，捕鱼砍柴；“渔樵于江渚之上”，状语后置句；“侣”，名词意动用法，以……为伴侣、与……结伴：“友”，名词意动用法，以……为朋友、和……做朋友；“而”，连词，表并列关系；“属”，劝酒、敬酒。20．本题考查学生筛选信息，概括文本内