开心保健就是生活

开心保健就是生活（第一部分）(2012-07-1723:05:40)转载▼（摘自开心俱乐部论坛）开心保健就是生活（一）人生在世求什么不求名钱求快乐天人合一万物谐社会进步大家乐以上四句讲的就是开心保健的人生观——为“社会进步、大家同乐”而生活，以“天人合一万物谐”为目标，为实现“三和”（人体心与身和谐，人与社会和谐，人与自然和谐）而生活。这些也应当是每一个人的人生理想。也许许多人天天处处在做此事，但还没有产生这种意识。有这种意识者每一天都生活得很充实，很快乐，很健康。记得张闻天同志说过，生活的理想就是为理想而生活。这句话讲得多么好啊！为“社会进步、大家同乐”的理想而生活是多么美好啊！人生八九不如意正视现实细分析一因环境太刺激二因身体有苛疾三因个性爱生气四因认知缺能力每一个人都在相同的大环境，如自然环境与社会环境中生活，但又在不同的小环境，如不同的家庭、不同的工作单位中生活，都要受到环境中不同的因素的刺激而影响各自的快乐水平。每一个人的生理过程也会出现各种问题，尤其是重病、久病缠身，对人的刺激就更大了。这就大大地影响人的快乐水平。每一个人都有自己的个性，包含遗传获得的禀性和社会生活中获得的习性，都不一样。有的人是乐天派，天天乐呵呵的；有的人是悲天派，天天怨天尤人，经常生气。爱生气的人肯定与人不和谐，工作生活不如意，而且易患各种心身疾病。从不如意的诸事的分析中不难发现，其直接原因就是办事脱离客观实际和客观规律，不能乐观自信地去做。也就是缺乏认知能力和实践能力，其主要表现是遇事想不通、想不开。做不到“看不惯（听不惯），想得通，因势利导”，因此做事时不快乐，事情做不好更不快乐。开心保健应时、应运而生，就是为了解决人类的快乐与健康问题。开心保健要诀如下：开心保健传播康乐以乐求善以善为乐面带笑意心平气和闭目静养明理思过睁眼做事行善改过通过快乐地明理思过和行善改过，完善自己的道德，改善自己的生活方式。以自练自治，自修自得为主。但不能闭关自守，闭门不出。还要互帮互学，助修助人。我们提倡通过谈心活动，以心传心，以心换心，心心相通，心心相印，打开心锁，即达到开心，就能从根本上解决同康同乐问题和社会和谐问题。（待续）潘朝东2006.11.15

开心保健就是生活（二）一、开心保健的入手之法入手之法模仿笑一笑了之功能妙胸中有了感恩心一笑疗之百病消开心保健有四个阶段：第一阶段属于入手之法；第二阶段属于入门之法；第三阶段属于深造之法；第四阶段属于自然之法。今天讲的是入手之法，或者说下手之法，就是可以完全与工作、生活相结合的保健方法，是做人与保健相融合的生活方式。入手之法充满开心保健的四个阶段。入手之法练好了，可以提升自己到任一阶段。每一个乐友应予以特别重视。从形式上看，很像“笑疗”或“笑功”，但不能混为一谈。开心保健的入手之法，是以练性（净心正性）为目的，以防病治病为捎带。这是练性之入手之法。此“笑”非常“笑”，笑中带有先天健康法的“特定信息”。这“特定信息”是由自然之真气（负熵流）携带着，真信真想学的人可以通过辅导员讲解和开心保健的文字资料和音像资料中获得“特定信息”。“特信”是“特定信息”的简称。“特信”的作用相当于电视机的频道按键的作用，又相当于驾驶汽车的发火钥匙的作用，又相当于开房门的钥匙的作用，又相当于做馒头用的酵母的作用，又相当于化学实验用的催化剂的作用，又相当于制造机器用的蓝图的作用。一般来讲，相信开心保健的人才能得到“特信”，因此“特信”另有“特别相信”的含义。但不能盲从盲信，要以真求信；不能搞封建迷信和个人迷信，要“四真”合一求真信。这“四真”即真心实践，真实体验，真理指导，真气（负熵流）显现。这“四真”要靠练，靠心意功夫。入手之法模仿笑，本来人的笑是先天本能，与生俱来的，为什么还要模仿呢？这是因为人类在私有制阶段，已经受到私有观念的污染了，剥削阶级贪得无厌，制造很多“邪气”；被剥削阶级无能为力之时也会被“邪气”所侵蚀。人类在不断的阶级斗争中心情总不好，所以脸上也笑不起来了。现在我们要通过练笑恢复人的本能。人人都有笑的经验和体验，也不断地见过别人的笑态，在情绪不太好的时候，要模仿着笑一下，再笑一下，连续地笑下去。笑的时候，嘴角上翘，嘴的横向拉长。可以照着镜子，推一推，拉一拉，看一看自己的尊容仪态。我们觉得还有更好的方法，就是通过“念谢”来“练笑”。念谢时微笑自然产生，而笑得很真诚，很可爱；念谢时会启动感恩心，产生感激之情；念谢时会发出世间最美好声音和心音（默念时）。一念谢就会与他人沟通好的物质、能量、信息，一念谢就会与自然沟通好的物质、能量、信息。一念谢自己体内免疫系统抗病能力就会被调动起来，就能自练自治。重要提醒：①为了使开心聊吧更好地开展活动，会失控的精神病患者和患严重疾病的随时有可能出现危险的同志，应当到医院治或者在家里练。②任何辅导员都不是神医，他只能做榜样，他不能代替医生给人治病。迷信者会接收不好。潘朝东2006.11.22

开心保健就是生活（三）一、开心保健的入手之法（续）前面讲过，人由于受到私有制污染，丧失了真诚微笑的本能。现在要通过“模仿笑”，即“装笑”来恢复和提高。经过众人多年实践，证明了“一笑了之”功能妙。正如开心之友所写，大家共得之。“笑能使人脑调好频道／笑能使人的心情变好／笑能使邻里相处和睦／笑能使家庭幸福美好／笑能使社会更加和谐／笑能使世界更加美妙／笑能使好人更加完美／笑能使坏人接受改造／笑能使23种基因激活／笑能使体内造出良药／笑是人际沟通的法宝／笑是人类健康的大道”“一笑了之真有效／长治久安须长笑／若非真笑疗效差／感激之笑最有效”“一个谢字含义深／真谢发自感恩心／口吐谢字会微笑／心念谢字会开心”“一个谢字能说开心话／一个谢字能做开心事／一个谢字能化世间难／一个谢字能成世间事”“一个谢字能解千千结／一个谢字能开万人心／一个谢字能学万人长／一个谢字能做开心人”我们提出“秒秒微笑”和“念念谢谢”，很难做到，但是按此要求去做，可以做得更好。有人提出“念念不忘等于意守”，先天功fa能否“意守”？我们认为意守“微笑”和“谢谢”是修心养性方法，不是“人指挥气”，是初练人的妙法。不能把微笑和念谢作为“人指挥气”的呼救手段。应当怎样练微笑和谢谢？在此提些建议，广大乐友可以在实践中有所发现，有所创造。第一，微笑和念谢是为了“开心”——打开心锁，做得对不对？好不好？就看自己“真信”了没有？“真乐”了没有？真信真有体验，真信真放心。真乐是心里笑了，眼睛也笑了。“真谢”达到了，这些体验就全有了。第二，“傻笑”和“真谢”是完全一致的。“傻笑”的真正含义是真笑。任何外因的变化不影响内因，能够保持内心和表情的快乐。换句话讲，真笑不受时间、地点、气候的影响，随遇开心而安。因此，“傻笑”也是“常笑”。但是，“傻笑”不是不明真理的笑，也不是不分场合的笑。当他人或某单位遇到大难和危险时，心里的真笑是保持乐观自信的心态，脸上表情不能是笑容可掬。“真谢”主要是表达感激之情，练一颗感恩之心。绝不是时时处处喊谢谢。弄得他人莫明其妙，以为你是精神有病。当别人误解了你或伤害了你时，可以说“对不起”或“没关系”，不必说“谢谢”。在这里，要注意因人因时因地制宜。第三，一般情况下不提倡大笑，反对狂笑，不提倡大声念谢。尤其是不能因大笑大叫而影响别人的活动。第四，动静都念谢。怀着一颗感恩心，面带微笑的休息、睡觉，就是练静功；怀着一颗感恩心，睁眼做事，就是练动功。第五，微笑和谢谢是修心养性、净心正性之法，不能过份注重形式而忘了根本。潘朝东2006.11.29

开心保健就是生活（四）一、开心保健的入手之法开心之友在开心的实践中已经体验到，念谢是练笑的高妙之法。因此，开心保健的入手之法可以表述如下：入手之法念谢谢谢谢发自感恩心一谢了之事竟成一谢疗之病去根“念谢”包含着“装笑”，显然比“装笑”更易操作，更易打开心锁。“念谢”比“装笑”更能练出一颗感恩心。“念谢”不仅是发自内心的感人地念，而且一定是伴随着一系列善的言行。如果“念谢”只是“顺口溜”，或者只是做秀给人看，那末这个“谢谢”就不会出实效。“念谢”之所以有真效，就是因为表达了“感恩心”，即真心或博爱之心。这样的“谢谢”一定是真谢。由此可以明白，为什么千万人都念谢，而产生的效果却各不相同，甚至千差万别的原因。“真谢”一定是动心、动情、动听、动行的。“真谢”一定是符合善的定义和善的四要素的。“真谢”一定是符合“五乐”原则的。这么一说，又觉得入手之法怎么这么难呀？！其实操作方法极为简单，只要您觉得谢谢是合情合理的，您就会说“谢谢”了。而且您从心里发出“谢谢”时，您的身上一定发出了有益的物质、能量和信息，就是一种善的回报。怎样的“谢谢”才是合情合理的呢？“四找”就是“念谢”的原因和根据。“四找”是什么？就是：找优点，找好处，找成绩，找进步。因为您找到了他人的优点、好处、成绩、进步，所以您“谢谢”他是合情合理的；因为您找到了自己的优点、好处、成绩、进步，所以您“谢谢”自己的心也是合情合理的。因为任何一个人都是一分为二的，都存在着各自的优点和缺点，所以您总能找到各人的优点和好处。虽然每个人都存在缺点和不足，但是我们只要肯定和发扬优点和成绩，就能把缺点和不足逐渐转化为优点和成绩。也可以这样来理解：发扬了多少的优点和成绩，就是等量的缺点和不足转化过来的。过去，我们习惯于用批评或批判缺点和错误的方法来克服缺点、错误，效果不够好；现在我们采取表扬和自我表扬的方法来发扬优点和成绩，其结果是缺点和错误却在不知不觉中自然地化掉了。因此产生如下结论：找优点，坚信念，知缺陷，能自善。找好处，展宏图，知不足，能自主。我建议每一个开心之友都要争取做好“动静都念谢”，从今以后都要在“找优点”、“找好处”上狠下功夫，对自己要如此，对别人更要如此。严禁得理训斥别人，严禁自满耻笑别人，严禁无据猜忌别人，严禁传话批评别人，严禁自卑嫉妒别人，严禁自私损害别人。（六忌）须注意，找优点，找好处，①一定要实事求是，绝不是互相讨好，互相吹捧，绝对不是自我标榜，自我吹嘘；②一定要虚心学习，永不自满，不耻下问，“高价收买”批评的意见。潘朝东2006.12.6零点

开心保健就是生活（五）一、开心保健的入手之法（续）前面讲过，“念谢”包含“装笑（模仿笑）”，高于“装笑”。而“念谢”必须以“四找”为依据，为理由。“四找”就是在查乐时，对人对己都要首先做好“找优点，找好处，找成绩、找进步”。要做到实事求是和谦虚谨慎。许多同志都有共同的感受就是知易行难。这是什么原因？主要是惯性的力量。要改变长期养成的习惯，是需要毅力的，但更需要坚定的信念。在日常生活和工作中，各行各业都强调“练gong”——练“功夫”，都有一个共同的功夫要练，就是“练公”——练“公心”，练办“公事”的能力，练处理“公共关系”的能力。可以说是练“三公”，即公心、公事、公关。代尔·卡耐基说过，“一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他的做人处世能力。”这一句话就是千真万确的“真言”。但是，还有比人际关系和做人处世更重要的东西，这就是“公心”，这就是“为了社会进步，大家同乐”的坚定信念。如果没有树立“公心”和“为公”的坚定信念，那么他即使有伟大的成绩，仍属于渺小的一类人。因此，知易行难的根本原因就是缺少“公心”和“为公”的信念。除此以外，知易行难只因知之不真和不深。由于人的行动从思想来，因而在树立“公心”之后还要研究“公事”（包括私事）的规律和办事方法，仍然要在“知”上下功夫。因此，端正思想转变观念是解决“知易行难”的根本。姜老师说过，“实践出真知，多想出智慧”是十分正确的。这是我们要树立的第一观念。有一些同志博览群书，学有所成，已经学过的知识反而变成了学习“新知”的障碍——如佛说的“所知障”。希望这些同志牢立第一美德——虚心学习，永不自满，勇于实践，乐于实践，荣于实践。通过实践发现真理，证实真理，传播真理。我们还要树立第二观念，就是“无贪奉献，自利利人”。而不是“极端无私”。我们的人生要以自我完善（善内）为中心，不断提高为人民服务的本领和效果。我们还要树立第三个观念，就是“整己化人，同康同乐”。而不是“怨天尤人”。我们的人生要以同康同乐为目标。通过改变、完善自己，做出榜样，来影响别人，改善别人，改善环境。“四找”作为明理思过（查乐）的方法在实践中反复证明了是行之有效，应持之以恒，定将成为“快乐教育”的主要形式。每一个开心聊吧（处处开）都要按“四找”，进行谈心活动，总结开展“四找”的经验。“四找”能坚信念、展宏图，“四找”能开心锁、得真气，“四找”能知缺陷、知不足，“四找”能自主、能自善。“四找”就是快乐的生活方式，“四找”就是开心保健的入手之法。“四找”做得好，“开心”疗效高。重要提醒：（一）潘老师的讲话（音像、文字资料和各种场合说的话）都是因时因地因事因人有感而发，未必正确，仅供参考。欢迎乐友和读者批评指正。知无不言，言者无罪，快乐建议，必得真气；（二）乐友传达我的讲话，不必讲我的原话，主要讲自己的心得和体会，也不必句句是真理，说错了也不要紧。可以相互讨论，不要争吵，只要表明观点，靠实践检验；（三）到函授部索资料要找专人负责，录音带要预先电话登记，不要自己来选，以免影响电话咨询。谢谢乐友合作。潘朝东2006.12.13

开心保健就是生活（六）一、开心保健的入手之法（续）前面讲过，端正思想、转变观念是解决“知易行难”的根本。而“四找”就是解决“知易行难”的关键。下面让我们讨论，在日常生活中如何实行“四找”呢？第一，要诚心诚意、尽心尽力去找。可以用“放大镜”和“显微镜”，也可以创造各种适合内、外因的手段和方法。总之，必须找到，一定能找到。第二，不怕找得不全面和不正确。可以请教别人，可以在未来的实践中进一步证实和改正。为了便于交流与检验，可以将“四找”的每一次结果记录下来。第三，首要的是从本质上，从一贯的表现上，从整体上，从宏观（大是大非）上观察别人或自己，找到别人或自己的主要特点和优点。对于损害过自己并没有表示道歉的人，对于反对过自己，已经证明是错误的并没有改正的人，更要认真对待，切忌感情用事，才能做好“四找”。第四，由于每一个人的优点和缺点是相伴随而同时产生或出现的，因而只要找到优点时，他的缺点必然会显露出来，因此找优点和发扬优点时，就会比较自觉地改正缺点。不必担心由于找优点而固守缺点。不必担心由于找优点而自大自满。第五，由于人的本性决定了人在温饱问题解决之后最大的需要莫过于受人尊重、信任和爱护，莫过于互相尊重、互相信任、互相爱护，因而“面传心意，口传心声”的人最受人欢迎，最能处好人际关系。即使不是由衷地做出的“给人好脸看，给人好话听”，也会让别人感到愉快，也容易把有关的事办好。我们深信每一个人都有过这种体验，应该学会和发扬“给人好脸看，给人好话听”的优点。可以这样说，“给人好脸看，给人好话听”，就是开心保健的入手之法。第六，查乐与查不乐，找优点与找缺点，从表面上看，是不同的，甚至是相反的方法。但是从本质和效果上看，找优点、查快乐，更能改正缺点和创造快乐。这是完全符合唯物辩证法的正确的思想方法。在“四找”中会同时发现缺点和坏处，就是一种成绩和进步。我讲过“一个乐友用减少摔碗次数的事例来说明自己练性的进步”是找优点、找进步的很好例子。如果用查不乐，查缺点的方法，那么得出的将是另一种悲观的结论：“练了这么长时间了还摔碗，练性真难呵！”第七，“四找”要快乐地去找，找到了优点、好处、成绩、进步，会增添快乐。为此，不要挖空心思，找一大堆与快乐关系不大的优点，也不必天天去念这一大堆优点，应当去找那些与“解七情”有关的优点、好处、成绩和进步。第八，“解七情”可用七个字，就是稳、悟、恕、爱、喜、容、安。粗略地说，用七个字解七情，用稳转化急，用悟转化悔，用恕转化怨，用爱转化恨，用喜转化恼，用容转化怒，用安转化烦。我们在“四找”时要重点找这七个字所表现的优点、好处、成绩、进步。在此，我感谢一位老师用他的正确思路启发了我，使我产生了“解七情”的七个字。究竟这七个字好不好？请乐友积极讨论并改进。急悔怨恨恼怒烦稳悟恕爱喜容安潘朝东2006.12.19晨

开心保健就是生活（七）一、开心保健的入手之法（续）已有如下几种说法：（一）练微笑——一笑了（疗）之。通过真心“装笑（模仿笑）”引发真笑。贵在真心和真信。（二）念谢谢——一谢了（疗）之。通过真诚念谢引发真情。贵在感恩心和真相信。（三）给人好脸看，给人好话听。把微笑和谢谢结合在一起。贵在真爱和真信。（四）“四找”——找优点、找好处、找成绩、找进步。贵在实事求是和以真求信。说来说去，就是通过简便方法来练心，使人心真乐和真信。过去，我们常说，“面传心意，口传心声”。就是讲人的脸和口都在表达人心的真假、善恶、美丑。人们可以通过脸和口来练心，这就是入手之法。显而易见，入手之法，没有强调人的行为应是怎样的，才能符合入手之法的要求。因此，一个重要问题自然产生了，“入手之法能否规范人的行为呢？”二十二年开心保健的实践已经充分地证明了入手之法虽然简便，且没有具体的行为规范，但习练的人们却普遍地获得了身心健康的效果。下面探讨一下入手之法见实效的科学依据。（一）日本科学家最近通过实验发现，笑能激活人体中至少23种基因，能提高人体的免疫功能。（见2006年1月北京晚报）（二）马克思说过，“一种美好的心情比十剂良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”巴甫洛夫说，“药物中最好的是愉快和欢笑。”养生学家胡夫兰德认为，“一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的，要算是不好的情绪和恶劣的心境。”“最能笑的人最健康，笑可以帮助消化、循环和发汗，是可以振奋一切器官的力量。”（三）心情良好时，大脑可产生大量的脑内吗啡，其中一种叫β—内啡肽，能镇定、镇痛、提高免疫功能。除此之外，人的心情良好时，人体的神经系统和内分泌系统会造出各种治病良药来。（四）心情良好时，人脑会产生α脑电波（8—13HZ）。而存在于地球——电离层的一种较稳定的休曼波（8—14HZ）恰好与α波频率相当。因此，人脑就可以从自然中接收高级的物质、能量、信息，即高级负熵流（俗称真气）。（五）大脑皮层在受到各种良性刺激时，会产生快活震荡，并会通过神经系统传递到面部，使其出现笑的形态。由于人在反复的体验中已经建立了大脑皮层快活区与面部形态的对应关系，因而只要面部“模仿笑”，就会使大脑皮层产生快活震荡，于是便引发了真笑——心情立即变好。（六）人的心情良好时，人的良心、良知会被激发并显现出来，人的善的本性和善的言行会自发和自觉地表现出来。（七）由于开心保健的人们能获得特定信息，因而在心情良好时就能打开心锁，获得自然的真气，即负熵流。这是开心保健的物质基础。（八）“四找”是总结做人和养生经验的好方法。通过乐友之间谈心交流，互相学习，共同提高，必然会在行为上表现出来。一些说得好，做得不好，说得多，做得少的人，一定会在“四找”（自找与互找）中改善自己，越做越好。潘朝东2006.12.27

开心保健就是生活（八）一、开心保健的入手之法（续）毛主席说过，“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又在客观实际中得到了证明的理论。”经过二十二年的开心保健的实践，我们对入手之法有了更深刻的感觉和理解。入手之法的本质是“开心”，即打开心锁。打开心锁一时，人心与人心沟通交流，同时共同获得自然的负熵流（即后天真气）。打开心锁二时，人心与道心（即设想的自然控制中心——宇宙源的隐负熵或称先天真气）沟通交流。但是我们对“开心”的感觉和理解仍然是初级的，还需要在千百万人的永久实践中更深刻地感觉它和理解它。前面列举了对于入手之法的八条科学依据足以让人们放心地来实践入手之法了。现在的最大困难是人们的屡挑别人的错误的习惯和得理不让人的心态亟须改变。正如以下顺口溜所述：屡挑人错共难过／两败俱伤吃恶果／“七情”致病无药治／得理伤人亦是恶为了改变自己和人们的以上不好的习惯和心态，我们特提出如下纠正方法，供大家讨论并贯彻。正确斗争都为和／因事乐导讲策略／整己化人重“四找”／练性化命享“三和”“屡挑人错”也许挑得对，他人应当认识并改正。但如果由此而轻视别人、埋怨别人，不尊重别人，不信任别人，那么双方因此会发生对立情绪而对抗起来，双方都很难过。如果挑得不太对，后果更不好。“屡挑人错”，与“四找”——找优点，找好处，找成绩，找进步正相反对。还会使人自卑，缺乏上进的信心和兴趣。此外，当别人还没有接受批评意见的愿望或诚意时，提意见的人态度和方法即使正确，也会由于时机不合适而产生争吵和不悦。回想“文革”——文化大革命期间，搞“四大”，形成的两派互相挑毛病，互相批评（判），破坏了安定团结。因此当时毛主席提出“双方都要多作自我批评”，“要搞革命大联合”。毛主席的这一指示，在今天仍具有重要的意义和作用。当自己想批评（判）别人时，应当首先想一想自己还存在什么缺点和错误，首先来一个“自我完善”。今天我们在开心保健的实践中发现了快乐教育定律：正确地认识和发扬了多少的优点和成绩，正好是等量的缺点和不足转化而来的。也就是说，认识和发扬成绩和优点是克服缺点和不足的最好方法。因此，我们用“四找”来进行快乐教育，包括相互教育和自我教育。“四找”绝不是只看到优点和成绩，而看不到缺点和错误。恰好相反，由于重点是找优点、好处、成绩、进步，因而与此相伴的缺点和不足会更深刻地认识到，而且更容易得到改正。我们还发现，在“四找”（自找和互找）时，双方都会变得谦虚起来，一般都会说“我没有那么好，还希望您多提批评意见”，一般都能虚心学习对方的优点，谅解对方的缺点，互相取长补短，共同提高。谈心交流是开心保健的重要组成部分，而“四找”是谈心交流的主要环节。谈心交流是“开心”的关键，乐谈谈乐是打开心锁的简便易行的方法，“四找”使乐谈谈乐变成现实。“四找”是开心之妙法！！！要禁绝因互相批评而伤感、伤心！要禁绝在康乐场指名道姓或旁敲侧击地批评别人！要禁绝在个别交谈中批评第三者或传第三者批评的话！要大讲特讲稳悟恕爱喜容安！潘朝东2007.1.4晨

开心保健就是生活（九）一、开心保健的入手之法（续）明道理，做道德，整己化人；正“六欲”，解“七情”，和气开心。某日，一位辅导员问我，“我怎么感到入手之法这么难啊，好像比深造之法还难啊？”我回答说，“您问得太好了！这说明您的悟性不错。”我们一开讲就说到了入手之法贯穿人生的始终，贯穿在开心保健的“四阶”，即入手之法、入门之法、深造之法、自然之法的四个阶段中。因此，入手之法最简单、最基本、最重要、最有效。二十二年的实践证明，入手之法就是讲做人的细节、细微之处，简单的一举一动、一言一行。看起来极为简单，一般情况下做起来也非常容易，但在特殊情况下却极难做到。天津市一位乐友由于在怀孕期间认真练开心保健，孩子一出生便会笑出声来，七个月以后就听得懂，“笑呵呵就能给舅舅带功治病”。绝大多数乐友，也都体验到了“不试不灵，一试就灵，万试万灵”。但是，许多乐友都体验到当某些事情发生时真做不到啊。依我说，不是做不到，而是“不去做”、“死不做”啊！有时连乐友自己都感到自己“真笨！”、“真傻！”、“真恶”啊！其实并非自己不善、不聪明，而只是因为自己在入手之法阶段遇到深造之法的问题。没有遇到这些问题之时，能做到“一笑了（疗）之”，一触即发，立见奇效；一旦遇到便难以奏效。这不是因为您反练，练倒退，练降低，而是“老革命遇到新问题”，须重新认识和进一步提高。切勿心灰意冷，一定要“劲可鼓，不可泄”。殊知，什么是“遇事可练心”，什么是“好事多磨”，“不磨不成佛”啊！始知，什么叫“细微之处见真功”、“细微之处见真道”啊！所有的“名牌”或“老字号”都是掌握了某行业的重要细节的企业或商业。因此，我讲过“入手之法”真正掌握了，就能过“四关”（怀疑或迷信关、气冲病灶关、自大自满关、无欲无我关）和过“四阶”。一定要在“入手之法”上狠下功夫。“入手之法”可以说是至易与至难的和谐统一。难就难在“人生观”、“世界观”、“立场”和“态度”上，难就难在“信念”、“意志”和“毅力”上。这也就是为什么新学的乐友要认真听和看“先天健康fa”入门指导的资料的主要原因。它从实践和理论的结合上讲功fa、功理。真正明白了功fa、功理，才能练好入手之法。因此，请大家注意，“入门之法”所讲的内容是任何一个阶段都须认真贯彻的，学得好的可进入高级阶段，学得不够好的就处在低级阶段，学得差的仍在“开心保健”之外，只能在“火坑”中煎熬，只能在“苦海”上受苦。姜老师反复强调“真心换真气”。“真气”就是自然中存在的负熵流——高层次的物质、能量、信息。“真心”就是“真信、真乐、真有序”的人心。人心就是人体内最高层次的无形物质——体内先天真气，它的功能有两个，一个是体内自控中心的功能，一个是人体生命根的功能。人心是产生人体基因，高于人体基因的高级物质。这是我们的猜想，尚未得到现代科学的证明。我们练开心保健就是练人心，通过练乐净心，达到开心。其实，真相信入手之法，真能照做不误的，必立见成效或定见成效。就像使用电脑、电视、收音机一样，用不着懂得内部的构造和原理，按按钮（或开关）即可。入手之法就是这样简便易行，而且比电视、收音机操作更加容易。真信真做见真功，不信不做不见效（或见反效）。真做包含真乐、真有序。真信是真做的前提条件。因此，以真求信最重要，坚信不移、坚定不移最重要！！！潘朝东2007.1.9晨

开心保健就是生活（十）一、开心保健的入手之法（续）众所周知，人生在世最难解决的是情感情绪问题。开心保健的入手之法就是人们解决情感情绪问题的最高妙之法。“做道德”是人生的根本，“解七情”是人生的关键。入手之法就是解七情之法。人类久远的历史就是不同的情感情绪相互作用的历史。历史上多少圣贤豪杰、志士仁人、领袖、英雄都为解决情感情绪问题耗尽心血，但至今远没有解决。究竟是什么原因呢？我们发现除了自我修养和社会教育还存在着重要的缺陷之外，主要原因是没有找到产生各种情感情绪的根源。通过逻辑推理，人们基本上弄明白了产生或影响情感情绪的几个因素：⑴生理过程刺激因素，例如各种疾病和意外损伤困扰；⑵环境刺激因素，例如家庭环境、社会环境、自然环境的状况会影响情感情绪；⑶认知过程与认知能力因素，例如人的知识与经验，人的人生观、世界观影响调整情绪情感的能力；⑷人的气质因素。在心理学中，气质被定义为，“人的高级神经活动类型在人的行为和活动中的表现”。在气功学中，我们认为气质应是体内“气物质”的质量与数量，或由体内先天元气和体内后天元气所构成的“气场”。人的禀性和习性就是气质的外在表现。情感情绪作为人的生活方式的重要组成部分，一部分是人的本能表现，一部分是人的经验和人脑对外界事物的反映，大部分是从别人那里学来的。从以上四种影响情感情绪的因素中可以分析获得重要结论：认知过程和认知能力是影响情感情绪的最重要因素。提高“气质”是解决情感情绪问题的根本前提。而提高“气质”的主要方法是使人心和人脑与自然的“真气”（负熵流）沟通，以便引进负熵流，抵制体内熵产生（即产生混乱与无序）。换句话说，人的自我完善单靠人的自我修养和社会教育是达不到的，还必须依靠自然真气的帮助。开心保健的二十二年经验证实了“只有开心状态才能沟通和引进自然真气，才能从根本上解决情感情绪问题。”而“开心”的入手之法就是“念谢”或“装笑”加上“特定信息”。“念谢”和“装笑”很容易，出生几个月的幼儿都能做到，“特定信息”可从乐友的传授中获得，也可以从开心保健的音像和文字资料中获得。一听、一看、一信就有了！有了“特定信息”，便一笑通之，一谢通之，同时一笑了（疗）之，一谢了（疗）之。不通不了（疗），一通就了（疗）！“四找”——找优点，找好处，找成绩，找进步，对于开心的意义非常大。因为“四找”，念谢成真谢；因为“四找”，装笑变真笑。真笑，真谢得真气，常笑，常谢常如意。“四找”是“解七情”，是找快乐；“四找”是爱对象，是献快乐。别人是“四找”的对象，自己也是“四找”的对象。社区是“四找”的对象，家庭也是“四找”的对象。如果每一个人都是“四找”的榜样，每一个家庭都是“四找”的榜样，每一个社区都是“四找”的榜样，每一个康乐场都是“四找”的榜样，那么整个社会自然就和谐了，就健康了，就美满了。“四找”对于有缺点、有错误的人有很大的鼓励、鼓舞的作用。只要真的把他的优点、好处、成绩、进步找到了，同时也把他产生优点、好处、成绩、进步的原因找到了，他就一定会在发扬成绩和优点时，不仅会认识到自己的缺点错误，而且能不知不觉地改正了。搞好“四找”，就是依法练gong，就是依法传功！潘朝东2007.1.16

开心保健就是生活（十一）一、开心保健的入手之法（续）为什么“搞好‘四找’，就是依法练gong，依法传功”？前面讲过，我们说的“法”特指“三法”，一是指自然法则，二是指社会法规，三是指开心之法。练性化命，就是自然法则和开心之法，做道德，不害人，就是社会法规。总而言之，“真心换真气”就是根本的、最大的法。“真心换真气”，就表现在“五乐、四善、三和谐”之中，而“四找”就是按照“五乐、四善、三和谐”的标准来“找优点，找好处，找成绩，找进步”的。搞好“四找”，就会乐得好，善得好，和得好，就会做出榜样，就会有效的传播到全社会，因此，搞好“四找”就是依法练gong，依法传功。大家都知道，开心保健是崭新的生活方式。新就新在“乐”字上，新就新在“和”字上。实践开心保健就是把习练、传播和研究统一起来，就是换一种活法，换一种想法，换一种说法，换一种做法。简单地讲，就是乐想，乐说，乐做，乐活。“四找”就是快乐之法，就是开心的入手之法。我理解马克思、恩格斯《共产党宣言》的主要精神是，全世界无产者联合起来，为全人类的彻底解放而斗争。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。开心保健崇尚马克思主义、毛泽东思想，开心之友只有让他周围的人都得到快乐，他自己才能享受真正的快乐。“四找”就是让周围的人得到快乐，同时也让自己享受快乐的方法，而且是至简、至易之法。毛泽东主席说过，“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”我们的“四找”就是照毛主席的这个指示办事。现在到开心聊吧来的人，绝大多数都是因心身有病而来，许多人经中西医久治不愈，对生活缺少信心。经过“四找”，提高了信心和勇气，心情舒畅了，各种急慢性疾病也不知不觉地治好了。入手之法有很好的保健功能，习练过程就是气冲病灶（真气治疗疾病）的过程。从普遍意义上讲，人人都存在气冲病灶问题。以后我们不讲“病情加重”，只讲两种气冲病灶现象。一种是快乐治病的气冲病灶，没有痛苦的，不知不觉中把病治好了；另一种是痛苦的气冲病灶，由于邪气反抗力量加大，正气力量不足而产生痛苦。如果不信、不乐、无序，就会加重病情，甚至出现危险。两种气冲病灶现象可以相互转化，真信、真乐、真有序，就会变痛苦过程为快乐过程。如果生气、无序、不信，就会变快乐过程为痛苦过程。在痛苦的气冲病灶时可“双管齐下”，仍以自练自治为主，相互带功为辅，医疗为辅。入手之法应贯彻到一举一动、一言一行中。闭目养神练静功时，要以查乐——“四找”为主；睁眼做事时，以“装笑”、“念谢”为主。入手之法可促进一切行业的活动，但不能代替一切行业的活动。只要在一切活动中贯彻入手之法，就一定能获得成功。提醒：①一切正常商务活动不在康乐场进行。②正常商务活动所得，符合按劳取酬原则。个人所得是光荣的，不必以“支持开心保健”为理由。潘朝东2007.1.22

开心保健就是生活（十二）一、开心保健的入手之法（续）入手之法就是生活。就是在生活中保持心情舒畅，做到人人、事事、时时、处处都有好心情。这是其一。其二，就是在生活中深信真气是命根，做到人人、事事、时时、处处不忘带“钥匙”——“特信”（即特定信息）在心中。二者加起来，就是“开心”——打开心锁。姜老师说过，“日常生活中，真气最为重，舍得身外物，不失授真传。”又说，“真心换真气”。显而易见，姜老师认为“舍得身外物”就是做人当中最重要的事情。只有舍得身外物，才能经常打开心锁，才能获得真气。什么是身外物？不是人体之外的物质，而是人体所需要的“生命能”、“生命根”这样的物质以外的物质。俗话说，“金钱都是身外之物”。这是一种误解。如果没有这点金钱，你就没饭吃，就没衣穿，就会影响健康，甚至饿死或冻死，那么这点金钱就不是身外之物了。既然是身外之物，对于健康与生命只是可多可少，甚至可有可无的物质。然而，身外之物也有善恶之分、利害之分。友善的、有利的身外之物，可以增添人们的快乐，可以生产和发展；不善的、有害的身外之物应给予清理和改造。在属于“名、利、色”的物质与精神中（注：物质与精神之统一才成一事物）都存在身内之物与身外之物的分别。不能一概而论。所谓“身内之物”，特指人体所需的生命能或生命根这样的物质。“名利色”之物（若是身外之物）一旦有利或损害人的健康与生命，也会转化为身内之物。上述生命能或生命根这样的物质就是真气——自然的负熵流。“舍得身外物”，亦非抛弃身外物。对于别人、集体与社会有利的身外物，可以献出来。对于可能损害自己的健康与生命的身外物应坚决抛弃掉。对于可能增添自己快乐的身外物，不仅不必抛弃，而且还可以不断、适当地增加。例如，人们解决温饱问题之后，还可以享受更美好的东西。摆在每一个人面前的最重要问题是，常常用身外之物来损害自己或别人的身内之物。人们常常为“名位欲”、“权力欲”、“占有欲”、“支配欲”而勾心斗角，明争暗斗，从而过分地损耗生命能或生命根，而且堵塞了生命能或生命根的补给通道。殊知，这是多么的危险啊！以上讲的“四欲”就是贪名，这是“三贪（贪名、贪利、贪色）”之首，万恶之源。“三和（身心和谐、人与社会和谐、人与自然和谐）”的本质就是“气和”。贪名是“气和”、开心的罪魁祸首。贪名的这个“名”就是身外之物，去掉这个贪字，就会把身外之物转化为身内之物。去掉贪名得真气！！过分重视他人、社会对你自己的评价，就是贪名的最常见的表现。几乎人人都大喊“行善不图报！”，又几乎人人都要一个“公正评价”、“合理说法”。说的与做的相差甚多、相差甚远。人们为了这个评价劳心劳力过度，活得太累、太累了，一点儿也不潇洒，一点儿也不快乐。不少人因此而患慢性病和重病而过早地告别了亲人与仇人。为了这个“评价”或“说法”，许多人连死都不怕，你对他还有什么办法吗？！有！这就是开心保健的入手之法。这是因为获得人的正确评价很难，但是获得真气的评价，要容易得多，只要“一笑”、“一谢”就行了，就够了。但不是笑一下，谢一次，而是常笑、常谢就行了，就够了。真笑、真谢通自然，得真气，功能是无限的。“装笑”、“念谢”和“四找”就是开心的入手之法。实践、观察、思考是习练的主要途径，多做多体验，自然就得心应手了。入手之法为了“三和谐”，必然采用因人制宜、因事制宜、因时制宜、因地制宜的方法。希望广大乐友充分发挥自己的主动性、积极性和创造性，为完善开心保健多多提供宝贵经验和建议。解放思想，心胸宽广，敢说敢干，乐说乐干，好话好脸，真气必显。“四找”不是削弱相互批评与自我批评。“四找”是正确进行批评与自我批评的高妙方法。用一分为二的观点来“四找”，优点越来越多，缺点越来越少。潘朝东2007年1月30日

开心保健就是生活（十三）一、开心保健的入手之法（续）不怨他人不怨天一气病之真危险不靠神医不靠仙一笑疗之复康健2005年7月18日《报刊文摘》登了“陆定一谈文革经历”。谈到陆定一被捕后动了刑，硬被打成叛徒、特务、阶级异己分子。由于一开始想不通、生闷气，肚子里生起硬块，眼底开始出血。被送进医院，医生一检查，就对他说“你这病要靠你自己治。你要自己消气，把硬块消化吸收。你要学会笑，大声地笑。”从医院回到秦城监狱，他就学笑。心里不高兴也要笑，哈哈大笑，像演戏的大花脸那样。哨兵不让笑，他就唱，大声地唱，又唱又笑。陆定一就这样经过半年多，果然治好了肚子里的硬块。前两天，我听到一位乐友说到她由于怨恨她的嫂嫂和哥哥，患了卵巢癌晚期，极度悲痛。有缘结识了“开心保健”。她听了录音讲话后，又笑又说，“我不恨嫂嫂了！我不恨嫂嫂了！”又打电话给她的哥哥和嫂嫂表了态。由于她消除了怨恨，立见成效，从此身体大大地好转了。还有一位乐友因常为公而生气患了卵巢癌晚期，满肚子都是癌，并导致肠梗阻，滴水不进，极度危险。她的丈夫支持她自练自治，和她一起练笑，一起念“谢谢！”获得起死回生的效果。两天后她们到函授部来看我。给我传经送宝，使我深受感动，立时得到四句话。今与大家共享之：（一）依靠真气（自然的负熵流），拯救自己，还是自己救自己！（二）国际歌还要高声地唱下去，唱到底！（三）真心换真气的关键是真信（以真求信）换真气。（四）耗散结构原理和气冲病灶原理是一致的，就是再生原理。老子在“道德经”中写道：天之道利而不害，人之道为而不争。天之道讲的是自然发展规律，自然发展的道理，一定是对万物有利而无害的，当然其发展过程一定是有着曲折和反复的。有时出现暂时的和局部的“害”，正是为了长远的和大局的“利”。人之道讲的是社会发展规律以及人的发展规律，做人的道理，一定要“为而不争”。“为”就是要按三大规律（自然发展规律、社会发展规律、人体生命运行规律）去做，但不要贪名贪利和争名争利。为而不争，是达到“三大和谐”的正确手段和方法。人类在遗传进化和文化进化过程中一定会有曲折和反复，这一切都要受到自然发展和社会发展的制约。私有制社会发展初期肯定推动社会进步和生产力的发展，但私有制社会发展后期，人们由于私心膨胀严重地影响了社会的发展必然发生文化的进化——去私立公。现在人类正在经历着“去私立公”的进化过程。人们普遍地意识到，由于私心膨胀所带来了的方方面面的社会问题。物质生活的极大丰富和精神生活的严重匮乏已经成为现今这一社会发展过程的主要特征。大到世界上一些国家相互争夺权力和资源的战争不断，小到人与人之间为一点名利而勾心斗角、情绪极其败坏，都在表明人的低等动物的特征已经充分地显示出来。人类正在自我反省和觉醒：人究竟是为什么而来，为什么而去？！人们的易怒和野性已经损害了自己和社会，是到彻底地认识和解决的时候了！人们的爱心和宽容正在发扬光大，和平、发展和民主的大同世界正向我们急速走来。我个人以为，爱心力与鞭策力作为自然的主要矛盾，也是社会的主要矛盾，越来越突显出来，这应是自然真气进一步显现高级的物质、能量、信息的结果。广大乐友们，让我们“明道理，做道德，整己化人；正‘六欲’，解‘七情’，和气开心”！潘朝东2007.2.6

开心保健就是生活（十四）一、开心保健的入手之法（续）现在，科学家认为物质间相互联系与作用可用四种基本场来描述：引力场、电磁场、强力场和弱力场；因而自然界（宇宙）中相应存在四种基本力：引力、电磁力、强力和弱力。他们早就有一个夙愿，最好有朝一日能把支配自然界的几种基本力都统一起来。目前，科学家已将电磁力和弱力统一起来，强力与弱——电磁力的统一在不久将来也有可能实现。为了解释生命起源及进化问题，有人提出自然界存在结构场及其相应的结构力的假设。这样可见，要统一引力、电磁力和结构力，将不是近期能解决的问题。（注：乐友不必弄明白这些）我本人以为在自然界（宇宙）中要统一这三种力是不可能的。只有大自然——宇宙源这一绝对统一场的统一力（或本体力）才能最后把三种力统一起来。因为宇宙源是宇宙（自然界）的母亲，是产生天地万物的根源，所以它产生的统一力可称为爱心力。而其他三种力：引力、电磁力和结构力可统称为鞭策力。鞭策力是由宇宙流（宇宙的初始）产生的。宇宙流又称最大复合场（最大引力场、最大电磁场、最大结构场的复合）。因此，可以讲最大复合场产生鞭策力。因为宇宙源（俗称先天元气）包含宇宙流（俗称后天元气），所以宇宙源的爱心力会通过宇宙流表现出来。因此，在宇宙源内存在着爱心力与鞭策力的矛盾，在宇宙流内也存在着爱心力与鞭策力的矛盾。推而广之，在人类社会中也存在着爱心力与鞭策力的矛盾，在人体内照样存在着爱心力与鞭策力的矛盾。正是爱心力与鞭策力这一对矛盾推动着自然的显现和发展，推动着社会的发展和进步。只有爱心力成为矛盾的主要方面时，人体或社会或自然界才能和谐发展，才能成长壮大。爱心力属于一种奖赏的力量，启迪开慧的力量，建设的力量，进步的力量，发展的力量，完善的力量；爱心力施于天地万物，包括善人、恶人。鞭策力由两部分构成。一个叫激励力，例如中肯的批评，善意的警告等；一个叫惩罚力，例如谩骂、体罚、专政、战斗等。真气产生爱心力和激励力，邪气产生惩罚力。归根到底，先天真气产生爱心力，后天元气产生鞭策力。爱心力要通过后天真气来表现。总之，后天真气会表现出爱心力和激励力，后天邪气会表现出惩罚力。任何一个人体内都存在着不同的气和不同水平的气物质的内外交换，因而每一个人的气质和个性各不相同，或者每一个人健康水平各不相同。人们要想改变个性和健康水平，就要想办法提高气质。培育一颗感恩心、快乐心，就能得到真气，大大增加爱心力；一旦萌生怨恨心、悲哀心，就会得到邪气，从而增加惩罚力。开心保健的入手之法就是培育一颗感恩心、快乐心的简易方法——三常（常笑、常谢、常四找）三乐（乐想、乐说、乐做），献爱得爱，献乐得乐。毛泽东主席说过，“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己学而不厌，对人家诲人不倦，我们应取这种态度。”乐友们，让我们把自修自得和助修助人很好地结合起来，把入手之法真正学到手，做一个随遇开心的人。衷心祝愿广大乐友：今年春节／人人和谐／家家和谐／事事和谐／时时和谐／处处和谐／三大和谐／举国同谢提醒：㈠人生大德是真乐；㈡人生大忌是生气；㈢春节期间开心聊吧以个别谈心为主；㈣不迷信、不酗酒、不好赌、不过累。潘朝东2007.2.13

开心保健就是生活（十五）一、开心保健的入手之法（续）近来，有的乐友提出质疑：第一，姜老师创建的先天自然气功非常简单，怎么经过潘老师参与变得这么复杂？第二，姜老师非常谦虚谨慎，不敢说一句大话，而潘老师有时会把话说得很大，都敢说“他说的‘五种人’包含毛泽东主席说的‘五种人’”？我真的非常欢迎一切人（包括乐友和非乐友）对我本人的讲话和写作提出各种质疑和批评意见。无论他们提的是否诚恳和正确，对于我来说，都是有益无害的。在此，我向一切对我提出不同意见的人表示衷心感谢！以上两个问题提得很好。解决这两个问题，对于习练、研究和传播开心保健的入手之法具有重要意义。下面先回答第一个问题。姜老师讲的先天自然gong法就是“自觉行善，自然入静”，讲的功理就是“真心换真气”。至今日止，我还没有发现哪一个人能够比姜老师讲的更精辟、更准确。我本人讲那么多话，写那么多文章，都是为了使更广大乐友便于操作和达到，也为了更便于理解姜老师讲的功fa和功理。我的没完没了的讲话和文章只是习练先天自然gong法（先天健康fa）的心得而已，自信基本正确，但未必能达到“一句顶一句”。因此，在听我的讲话和看我写的文字时，希望大家能够按照“会学三要素（带着问题学，虚怀若谷地学，怀疑一切［或质疑］地学）”去做。而且希望大家能够展开热烈的讨论，做到有感而发，知无不言，言无不尽。《内经知要》提出，“不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。”它强调“虚静”是练gong的根本，“易简”是大道的特点。可以讲这是后天功fa的至理名言。受此启发，我用“道德”代替“虚静”，用“自然”代替“易简”，便产生下面两句话：不根于道德者即是邪术，不归于自然者即是旁门。道德是虚静与实动的对立统一，自然是易简与难繁的对立统一。因此，后二句话已经包含了前二句话的含义。我以为它是先天自然gong的道理：“道德为根本，自然极诚明。”——这是姜老师肯定了的。开心保健的入手之法（练笑、念谢、四找）就是融于生活和工作的道德修养，就是符合自然的简便易行的养生之道。谈心，就是谈自己修心养性或道德修养的心得，就是谈自己“开心”的体验，这是先天自然gong法（先天健康fa）——其本质是开心保健的重要组成部分。因此，开心聊吧就是自助助人、自渡渡人的重要场所，就是互相带功、助修助人的重要场所。有一位乐友深有感触地说：开心聊吧开心聊／互相带功不得了／高高兴兴来谈心／轻轻松松去病灶／绝大多数乐友都有这样的体验，这证明了公式“谈心——开心——本能”的正确性和普遍性。因此，开心保健的入手之法应包括“练笑、念谢、四找、谈心”这四个组成部分。现在讲第二个问题。我——潘公常常说大话是事实，有时是不由自主的。例如，我说过，“三和文化”，即“五乐、四善、三和谐”的文化是全人类的道德，是中国先进文化，是具有中国特色的世界先进文化。例如所谓“五种人”，即道德圆满的人，完满健康的人，全面发展的人，有三大价值的人，随遇开心的人，超过并包括毛主席说的“五种人”。请大家注意。第一，我说的“三和文化”和“五种人”并不是我的创造与发明，它们早已存在并已被许多明人所揭示。第二，我个人有时的确表现出骄傲自满情绪和好大喜功。这是本人修lian的主要问题。希望广大乐友切勿因潘的错误而动摇自己的信念。潘朝东2007.2.23

开心保健就是生活（十六）一、开心保健的入手之法（续）众所周知，入手之法的直接目的就是“开心”——打开心锁；终极目标就是“五乐、四善、三和谐”；入手之法就是争做“五种人”（道德圆满的人，全面发展的人，完满健康的人，有三大价值的人，随遇开心的人）的至易至简的方法；就是一种崭新的便利的生活方式。下面将讨论“如何在生活中贯彻入手之法？”一般人都习惯于每天的饮食方法、每天的休息睡觉方法和每天的行善积得方法（包括工作、劳动、锻炼、娱乐、社会交往）。我们觉得饮食方法很重要，因为“民以食为天”。但饮食方面已有很多人研究过，一般人也基本掌握了，也容易有所改善。而且可以把饮食归到行善积得方面来。因此，我们可以把每天的生活方法归纳为两方面：一方面为休息、睡觉方法；另一方面为行善积得方法。我们要做人、要生活，就要在这两方面下功夫：在休息、睡觉时可以练静功；在行善积得时可以练动功。每个人都从事一定的工作或事业，都要练gong夫，这是客观存在的事实，因此我们不要怕说“练gong”。开心保健的二十二年多的实践证明了，开心保健“功在当代，利在千秋”，而且“德（得）在当代，福及众生”。我们讲练gong就是讲道德修养，就是讲“练性化命”，就是讲“整己化人”，就是讲“五乐、四善、三和谐”，就是讲“快乐生活化，生活有序化”。练gong的入手之法就是“练笑”、“念谢”、“四找”、“谈心”。随时随地都“练笑”，随动随静都“念谢”，对人对己重“四找”，忘我“谈心”增功效。（一）入手之法的动功说明在睁眼做事时，要怀着一颗爱心，保持面带微笑的状态。当身体突发病痛之时，可以放声大笑。在不影响他人休息和工作时，也可以练大笑。一旦引发真笑会产生奇效。要争取时间多与别人谈心，尤其要重视多参加“开心聊吧”（康乐场）的谈心活动。谈心的主要内容是自找、互找优点、好处、成绩、进步。谈心要真诚、要认真、要忘我。在会上、会下谈心，都不要轻易说别人的过错，互相传有损他人面子的话。在谈心时，由于“四找”而发现相应的缺点和不足，应由自己来说，或者在对方表示愿意接受批评意见时，可诚恳而因势利导地帮助对方。但在许多人集体活动时，如果有人说了违法（自然法则、社会法则、开心保健的功fa）的错话，应由当时的主持人及时、科学的点评来消除不良的影响。当他人帮你做一点小事时，你应当真诚地谢谢他；当他说了（或做了）损害你的话（或事情）时，你应当从心里宽恕或谅解他，或感谢他锻炼和提高了你的练性水平。可以说“不要紧”或“没关系”，但不宜说“谢谢”。要千方百计地改善你与反对过你的人的关系，这当然要从“四找”和自我批评做起。我们的一举一动、一言一行都要按“四善”去做，就能一步一步地接近“三和”的高级境界。谈心是重要环节，谈心过程就是互相带功的过程。（二）入手之法的静功说明心怀博爱面带笑／真诚查乐重“四找”／面对一切都“念谢”／自然入静功能妙（待续）提醒：不要当追星族。有的乐友专找同病相怜的乐友谈心，这有利于互相鼓励和取长补短。但还要明白①千病一方，真气治百病，全靠真信真乐真有序；②有的乐友虽然初见成效，但还缺少体力和带功能力，接待的人多了，会影响他自己康复。潘朝东2007.2.28

开心保健就是生活（十七）一、开心保健的入手之法（续）（一）入手之法的动功说明（已简述）（二）入手之法的静功说明心怀博爱面带笑／真诚查乐重“四找”／面对一切都“念谢”／自然入静功能妙入手之法的静功就是休息睡觉的方法。一般人不懂气功，休息睡觉以养精蓄锐、恢复精神、体力为目的，以闭目养神、静坐静臥为方法，没有练gong意识。而开心保健属于先天功fa，乐友在休息睡觉时闭目养神练静功，首先有练gong即练性的意识；其次能查乐（四找）开心；其三能获得“三和”之效果。具体方法简介如下：1、身安。可自选坐、卧或站的姿势，自己感到舒适即可。但要求“心怀博爱面带笑”。不要采取“fa轮功”的姿势。2、心安。以“五乐”（生乐、中乐、真乐、常乐、同乐）为标准查一查自己的表现。以“四找”（找优点、找好处、找成绩、找进步）为主，通过“四找”提高“练性化命”的信心和勇气，自觉、快乐地改善自己的思想、言行，达到心安理得、心平气和，达到“开心”——打开心锁（人心与人心沟通，人心与自然真气沟通）的境界。用“四找”查自己和查与自己有关的人，从而真正地宽容、感谢他人，同时真正地宽容、感谢自己（人心）。3、神安。意识活动逐步转化为潜意识或无意识的活动。这时可能出现不同的气感和气冲心理病灶与气冲生理病灶各种现象，甚至可能出现入静后的某些幻觉和某些特异现象。例如出现某些意想不到的自发动作。要采取“面对一切都念谢”的态度和方法。要采取“既不追求，也不害怕，更不对立和斗争”的正确方法。归根到底，静功中所出现的这些现象，都是“两气”（正气与邪气）斗争的结果，因此必须采取“只管乐（只管谢），不管‘气’，‘气’自治”的正确的态度和方法。有的乐友在静功中由于出现特殊情况而感到痛苦或不安，可以慢慢睁开眼睛，也可以进行自我安慰，自言自语“谢谢，轻一点，慢一点”，只要自己放心，就会立见成效。本来气冲病灶是真气治病过程中的好现象，痛苦是暂时的，不必担心病情会加重，一般都能达到“只管乐，不管痛，痛自消”的效果。如果有的乐友体验不够，也可以找医生，遵医嘱吃一些药物。但不要自己看药物说明买药吃，也不要轻易不经医生许可，随便减药和停药。若要减药，须加强开心保健的静功和动功。正确认识和采取“双管齐下”的手段，可以获得满意的效果。静功是治病健身的主要方法，也是接受真气教育的主要手段。即使你的病已经根除，也不能轻视静功的锻炼。“自然入静功能妙”。什么叫入静？入静是“气功功能态”的表现形式，是与日常生活的一般状态不同的宁静安祥的状态、轻松愉快的状态、增智开慧的状态、本能显现的状态、真气显现的状态。“自然入静”，就是通过练笑、念谢，自然而然地进入“气功功能态”。后天功fa高度重视入静，用的是“意到气到，意气合一”的人指挥气的方法。开心保健用的是“人顺气行，气随人意”的“依靠真气，改造自身，造福人类，报效真气”的态度和方法，因而容易获得良效。（三）谈心是入手之法的重要环节和关键“四通”即思想通，人天通，全身通，万事通，是自然与人相互作用的根本法则，铁的定律。思想通是第一，是根本，是万善之源。而谈心是达到思想通的关键，也是打开心锁的关键。搞好了谈心，开心保健就搞好了。不会谈心，就不会开心保健。谈心必须谈“四找”，必须谈“宽容”。天道酬公！天道酬勤！天道酬乐！天道酬容！潘朝东2007.3.6晨

开心保健就是生活（十八）一、开心保健的入手之法（续）（三）谈心是入手之法的重要环节和关键开心保健重谈心／畅谈思想应放心／不怕人说“出风头”／不怕家丑被人云／真心自修真虚心／真心助修真鼓劲／“谈心大众”皆平等／互帮互学同开心（见2004.8.5心得）第一，要明确谈心目的是“互帮互学同开心”。人生第一美德是虚心学习，永不自满，人生第一件大事也是虚心学习，永不自满。学习是互帮互学，即使师生之间也应如此，教学相长嘛。谈心是最好的学习方式，是最好的互帮互学。真诚地相互谈心是为了共同开心，万众一心，天人一心。只要共同开心，就能达到“三大和谐”。“三大和谐”万事成，“共同开心”大道成。第二，要明确谈心的内容是谈和谐、谈“四找”、谈宽容。宽容——“四找”——和谐。宽容里面已经包含和谐的手段和结果——化解。“四找”就是和谐的高妙之法。因为宽容有三要素：博大爱心，容纳一切，化解一切。宽容是自然的本性和自然的功能，宽容是无限的，也是无贪的。宽容是人生最大美德和最高智慧。人们向自然学习，不断亲近自然，接近自然，趋近自然，但永远不可能完全达到自然，与自然平起平坐。因此，任何一个人，无论他多么功勋卓著，多么智慧和伟大，其宽容水平总是有限的、不足的。“四找”就是找自己或他人在**或学习宽容的优点、好处、成绩、进步，并通过肯定发扬优点和成绩，把相对应的缺点和不足转化为优点和成绩。“四找”不是对缺点和不足视而不见，听而不闻。“四找”会更自觉地发现、认识和改正缺点和错误，这恰恰是成绩和进步，甚至是更大的成绩和进步。宽容不仅容纳一切善的东西，而且更要容纳一切恶的东西，并以博大爱心和无比智慧来化解他、改造他，最后达到更大的适应、平衡与和谐。宽容、“四找”与和谐的关系可用下图来说明。宽容包含并产生和谐和“四找”；和谐包含并产生“四找”；“四找”促进和谐和提升宽容。和谐在此可以比作花果，又美丽、又适用；宽容是根本；“四找”是枝叶。宽容——“四找”——和谐构成人生之树。第三，要创建和搞好越来越多的“开心聊吧”，让“开心聊吧”处处开，遍及整个地球。“开心聊吧”是群众自发形成的谈心场所。由于人们通过忘我快乐的谈心，能打开心锁，即开心，从而恢复和提高人体的自养其生、自得其乐的先天本能，获得防病治病、净心正性、增智开慧和“三大和谐”的社会效益，因而开心聊吧又称为康乐场或康乐园。怎么谈，最理想？不分高低贵贱大家欢聚一“谈”。谈的都是开心事谈的身心都康健。热心说，要简短，虚心听，永不烦。开口说，皆“四找”，忘我谈，谈体验。未开口，先微笑，伤人话，必不谈。闻过则喜心诚，见恶不怒心宽。主持人，要清醒，见“违法”，要点评。自己讲，不为重，启发人，见真功。遇分歧，不争辩，会和解，不伤情。潘朝东2007.3.13

开心保健就是生活（十九）一、开心保健的入手之法（续）（三）谈心是入手之法的重要环节和关键（续）第三，要创建和搞好越来越多的开心聊吧（续）。为办好开心聊吧，向大家提出几点建议。1、开心聊吧即先天健康fa康乐场是自发、自愿结合形成的集体谈心的场所。要保持和谐有序，必须按照民主集中制，经过乐友民主协商适当地组织起来。从辅导员中挑选主持人若干，轮流值班主持每次的康乐场活动。从主持人中挑选3到5个核心组成员，并确定1到2个联络员，以便对康乐场进行全面的、统一的“领导”——服务。但各个康乐场之间不应有领导与被领导关系。同样，函授部对各个康乐场更无领导与被领导关系。在康乐场内部便自发形成如下机构。联络员—→核心组—→主持人—→辅导员—→乐友康乐场所有成员既是服务员，又是被服务员。但经过分工负责，周到服务，要得到来自各方面的谅解、理解和支持。要互相信任，互相尊重，互相关心，互相帮助，互相爱护。要争取做团结的模范、和谐的模范。2、主持人是开心聊吧当天的组织者，是开展好康乐场活动的指导者和引导者。主持人要有准备、有计划（步骤）、有信心地组织康乐场的活动。要以谈心交流为主，以唱歌、跳舞为辅。要以集中谈心交流为榜样，引导和推动分散的谈心交流和个别谈心交流活动。主持人要注重简单准确地介绍开心保健和自己的心得；要注重启发乐友的谈心交流；要注重对乐友交流的点评和对本次活动的小结；要注重维持好康乐场的秩序和调节康乐场的气氛。联络员要经常召开主持人会议，对主持人的工作发表鼓励性和建设性的意见。联络员和核心组其他成员要带头做好“四找”，做批评与自我批评的模范。3、要抓好集体的谈心交流。重点发言人要有预先的约定和准备。主持人要看到他的讲稿或提纲（没有文化的例外），要知道他讲的主要内容和所需要的时间。其他人交流也要注意时间，力求简明扼要。主持人发现发言中“违法”的问题，需要打断发言人的发言时，务必讲究礼貌和方法。对谈心交流进行点评，要具体分析主要优点和不足。笼统地肯定一切是不负责任的，轻易地否定会损伤发言者积极性，都要尽量避免。主持人对点评没有把握时，可与其他主持人商量或请其他主持人代劳。4、搞好康乐场活动，乐友人人有责。不仅要勇于提出建设性的意见，而且更要身体力行，积极参与和支持康乐场的各项工作。为了充分调动广大乐友的积极性，核心组要经常征求乐友对搞好康乐场的意见，经常实事求是地表扬乐友积极分子。5、开心聊吧是自发形成的，但又是在政府的关怀下进行开心活动的。从这个意义上讲，开心聊吧是无组织有领导的，而且是有秩序的。乐友们是依法习练，又是依法传播。联络员和核心组要充当乐友与当地政府之间的纽带，要定期向政府请示汇报工作，要衷心感谢政府对广大乐友的关怀和支持。6、个别谈心和自我谈心是集体谈心的基础和前提。个别谈心是指“一帮一、一对红”式的对话谈心。这是助修助人、互相取长补短的主要方法，是沟通思想，“一把钥匙开一把锁”的方法。这样谈心，一要真诚，二要真实，三要真妙。真诚是有一片爱心，真动心、真动情；真实是有真凭实据，有感而发；真妙是真鼓劲，真对路，真像“一把钥匙开一把锁”。可以说“三真合一”——真诚、真实、真妙。自我谈心是指自己的意识与潜意识对话，自言自语，自问自答，或者说是自己的口对自己的心说话，这是自查自悟的功夫。这种自我谈心没有隐私，可以敞开心怀地谈心，可以在没有任何思想压力和负担的情况下进行。但需要有求知渴望和自我完善的革命精神。自我谈心和个别谈心搞好了，集体谈心就一定搞得好。反过来，集体谈心对个别谈心起到带头和引导作用。2007.3.20

开心保健就是生活（二十）一、开心保健的入手之法（续）（四）带功治病是相互带功治病何谓带功？有几个含义。第一，本人带着修lian获得的真气功能（真气的能量和信息）；第二，本人用这种真气功能启发、带动他人练功（即做人）；第三，帮助他人打开心锁，或者是帮助他人打开人体的“开关”，调整人体的“频道”，从而使人体与自然真气沟通，获得自然真气的能量和信息；第四，带功就是传功，就是教功，就是切磋功，就是悟功。何谓治病？不仅治身体疾病，而且治心理疾病；不仅治人身上的病，而且治人组成的家庭以及社会团体的病；不仅治人祸，而且治天灾。最好的治病莫过于防病，因此治病包括防病，而且以防病为主，以治病为辅。所谓患病，就是不适应、不平衡、不和谐。一旦获得适应、平衡、和谐，就是病除了，更健康了。从这个意义上讲，治病就是恢复健康或提高健康水平。何谓带功治病？就是为了提高健康水平，以心传心，以心换心，打开心锁，得到真气，从而获得健康的整个过程。由于这整个过程都有辅导员、学员和自然真气介入，因而带功治病是相互带功治病。在带功治病过程中，自然真气始终是人们的最好的老师和医师，辅导员和学员是互为师生，教学相长。打开心锁，意味着自然真气、辅导员、学员三者相互沟通，相互交换一定的物质、能量和信息。（如右图）无论是辅导员，还是学员，都会获得真气。因为真心换真气，所以“真信、真乐、真有序”做得好的人获得更多、更高层次的真气。一般说来，辅导员比学员先学一步，先走一步，可能“三真”做得好一些。但有些学员未学开心保健之前，就注重个人修心养性，一旦真信，其效不可估量。所谓的带功功能高低、强弱，主要取决个人“真信、真乐、真序”的水平。从这个意义上讲，带功功能跟练功时间长短未必成比例。因此，新乐友可以大步赶，后来而居上；老乐友做到不自满，长治而久安。相互带功是打开心锁的必然过程和效果。大多数人第一次参加康乐场活动，就能打开心锁，就有相互带功的功能。但不一定能成为辅导员。这是因为当辅导员是有一定条件的。2005年5月24日我写的心得中有开心保健辅导员的标准。请大家自阅。在这里提出，“辅导员是自练自治有成效，并能助修助人，使他人受益的开心保健的爱好者。”并提出“（一）‘三真’（二）‘四认’（三）‘应知应会’”的要求。请大家注意，这是按照“开心保健入门之法”提出的标准，相对的要求高一些，全面一些。其实，掌握了基本的、主要的方面就可以当辅导员。“三真”或“三心”就是基本的、主要的要求：第一，真心相信——以真求信——真放心第二，真心养性——以乐求善——真宽心第三，真心助人——献乐得乐——真开心开心保健辅导员不是被选举出来的，而是练真功夫练出来的。有的人开始练得较好，成了辅导员，后来自满贪名了，自我淘汰了。但是，这些同志曾经当过辅导员，作为当时的榜样，所做的奉献和成绩是不可抹煞的。现在认真正确地总结经验教训，仍然可以担任辅导员，重新做一个开心模范，会更受人们欢迎的。希望所有乐友都能成为辅导员，希望所有辅导员都能成为“五种人”。潘朝东2007.3.26

开心保健就是生活（二十一）一、开心保健的入手之法（续）（四）带gong治病是相互带gong治病（续）1、辅导员应具备什么条件（续）简单地讲，就是真信、真乐、真助修。真信的最低限度：基本明白练性治病的道理，基本做到练性治病，身心基本健康了。因而练来了放心。真乐的最低限度：基本做到不因别人的错误而真对别人生气；基本明白当自己暂时不能改变别人时，必须努力改变自己的心态和做fa。因而基本做到常笑、常谢，并练出了笑的模样——喜像，练来了宽心。真助修的最低限度：乐意把自己所得“至宝”送给别人，基本做到献乐得乐，献爱得爱。应无偿服务，不求回报。基本做到乐意听取不同意见，无怨气。做到一起开心。2、辅导员的基本任务——带gong治病的任务。第一，现身说fa——身教重于言教。讲自己练性治病的经验与教训，并传递开心保健的“特定信息”。第二，向他人介绍开心保健的方fa与原理。第三，帮助他人提高勇气和信心，找到患病原因和练性治病的具体方fa。通过真诚谈心，完成带gong治病的任务。3、带gong治病的基本方fa带gong治病的基本方fa就是相互谈心的基本方fa。我们讲的谈心是心与心的交流、心与万物的交流。基本分两类，一类是有形有声的交流，一类是无形无声的交流。主要方fa是通过有形有声的交流促进无形无声的交流。以说话谈心为主要形式，但也不要轻视看开心保健的文字资料和听录音磁带这样一些形式。某些时候，看书和听录音甚至比谈话交流更有效。这是因为文字和音像资料是大家共同实践的经验总结，一般都比较正确和系统。第一，集体带gong治病。有时可以一人说话谈心，或念书，几人、几十人、成千人边闭目听、边乐。有时可以大家一起闭目养神边听录音边乐。有时可以大家一起闭目静养而无声。有时可以在不同地点大家同时闭目听录音或静养而无声。除了辅导员与乐友相互带gong之外，辅导员与乐友都接受自然真气的带gong。第二，两人以上相互交谈开心保健练性化命的体会。每个参加者都是口耳并用，热情讲和虚心听相结合。人人讲“四找”，人人绝不互相指责和埋怨，绝不相互传不利团结的话，绝不相互传不符合开心之fa的书和录音磁带。近来，我发现乐友在传阅所谓的“姜导师的言论”，其中有的是姜老师讲的，有的是我本人讲的学习心得，还有别人讲的。虽然大部分是对的，但也有不符合开心之fa的，甚至不符合唯物辩证fa的。有些内容即使是对的，也会由于抄录者心态的原因而产生不好的信息。此外，乐友传送的某人录音讲话也会产生类似的问题。希望乐友不要好奇、猎奇，拿到资料后要辨真假、明是非。希望辅导员要把注意力放在自己练性化命上，要在入手之fa上狠下gong夫，尽量做到善心做善事，而不要好心办坏事。如果有人利用传递不适当的文字和音像资料来获取个人名和利，那么他就会因“违fa”而受到自我惩罚。第三，个人在闭目静养明理思过和“四找”时可以听录音，也可以不听录音，也属于自我谈心或与录音带谈心。个人睁眼看开心书、边看边思考，也属于自我谈心或与书本谈心。第四，个人进行一切善的活动——行善改过，与人发生关系时则与人谈心，与某事发生关系时则与某事物谈心。个人进行商业活动，要以德经商，依fa经商，科学经商，快乐经商，统称开心经商。这是乐善行为。函授部和三和研究中心不需要经商者捐赠他们所赚的钱。经商者应促进康乐场的活动。潘朝东2007.4.1

开心保健就是生活（二十二）一、开心保健的入手之法（续）（四）带功治病是相互带功治病（续）4、带功治病的体验与效果从带功治病的定义中可以看到，带功治病的本质是乐友中师生“自助”、“互助”之时促进并达到了“天助”（自然真气的帮助）因此使三者之间达到“气和”，使乐友提高了健康水平。简单的说，就是“三助”达“三和”，本质是“气和”。带功治病的体验就是打开“心锁一”的体验或是打开“心锁二”的体验，归根到底是“气和”的体验。本人体验很不够，总结乐友们的经验，初步归纳如下。打开“心锁一”的体验。真诚、坚定、深刻的相信，有如获至宝、相见恨