反对外国侵略者的斗争

PAGEPAGE9反对外国侵略者的斗争目的与要求：认识资本帝国主义对华侵略的过程及各项内容，理解和掌握中国人民反抗外来侵略斗争的正义性及主要表现。深入认识中国历次对外战争失败的原因和教训，自觉培育民族意识，促进中华民族的伟大复兴。主要内容：资本帝国主义对中国的军事、政治、经济、文化侵略。中国人民反抗侵略的早期斗争。中国历次反侵略战争失败的原因、教训民族意识的觉醒。重点难点：中国人民反抗侵略的斗争；中国历次反侵略战争失败的原因、教训。教学时数与方法：2学时，多媒体教学，互动式教学。从圆明园的沉思导入:PPT展示圆明园珍贵文物”大水法”十二生肖铜首雕像中的牛首\猴首\虎首\等.从2000年到今,:保利集团公司及爱国人士花费巨额资金回购部分流失海外的文物,这些举动无疑受到了国人的热烈欢迎，但是，也引出一个令人困惑的问题：为什么属于中国的文物要花费如此巨资才能重新拥有？又是什么让昔日渗透着浓郁艺术的皇家园林成断垣残壁？一、资本--帝国主义对中国的侵略展示:外国列强发动的一系列对华侵略战争的图片:说明:帝国主义列强通过发动战争，强迫清政府签订一系列不平等条约，从而实现了在军事、政治、经济、文化等方面对中国进行野蛮和疯狂的侵略、控制、掠夺、与渗透..对华侵略的主要内容及其影响:1侵略之首要和主要的表现：军事侵略每一次战争之后，资本—帝国主义列强都迫使中国政府签订不平等条约，攫取在中国的经济、政治特权，劫掠中国的财富，破坏中国的主权和领土完整。展示PPT军事侵略发动侵略战争,屠杀中国人民，旅顺口大屠杀；侵占中国领土，划分势力范围；侵占中国大片土地，强行租用土地勒索赔款，抢掠财富2、列强侵略中国的最重要手段：政治控制展示PPT政治控制控制中国政府操纵中国的内政外交镇压中国人民的反抗扶植、收买自己的代理人3、列强侵略中国的最终目标：经济掠夺展示PPT经济掠夺除直接掠夺，勒索巨额赔款外，列强对中国的经济侵略主要表现为商品倾销和资本输出，强行把中国卷入资本主义的世界市场中去。四次对华战争中的掠夺款项列举：鸦片战争和南京条约：600万赎城费；赔款2100万（银元）第二次鸦片战争：英法各获赔款800万（银元）甲午战争和马关条约：2亿两白银；3000万两赎辽费；守备费150万两八国联军侵华和辛丑条约：赔款4.5亿两，分39年还，本息合计10亿两。此外还有：控制中国的通商口岸；剥夺中国的关税自主权；实行商品倾销和资本输出；操纵中国的经济命脉；事例：商品倾销，促使自然经济解体：据时人记载：“松、太利在梭布，较稻田倍蓰。……近日洋布大行，价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松、太布市，消减大半。”“该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物充积于厦口，内地之商贩，皆在厦门运入各府销变，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者，十室而九。由是江浙之棉布不复畅销，商人多不贩运；而闽产之土布土棉，遂亦因之壅滞不能出口”。资本输出，创办资本主义企业：“柯拜船坞”第一次鸦片战争后，英国取得了广州为通岸。1845年，大英轮船公司职员约翰．柯拜（苏格兰人）受公派遣，任公司驻黄埔的代表，负责公司送入黄埔船只的监修工作。柯拜到黄埔后，从当地的中国人手里租了几个泥船坞，雇用一批中国人从事修船业，很快便由1个监修变成1个工业资本家。为了扩大经营，他将船坞扩建为石船坞，后人称之为“柯拜船坞”。附加条件的借款：4、列强侵略中国的重要推力：文化侵略展示PPT文化侵略目的：宣扬奴化思想，麻醉中国人民精神，摧毁民族自尊心和自信心表现：披着宗教外衣进行侵略活动；为侵略中国制造舆论。事例分析：传教士与列强侵略在中国近代，西方基督教的传入与中国社会半殖民地半封建化同步进行，其规模之大、教派之多都是以往任何时候都无法比拟的。不否认有传教士中的善良者，不否认传教士对近代西方科学在中国传播中的作用，但是，在近代特殊的不平等的中外交往的历史条件下，殖民主义者纷纷把宗教作为他们推行侵略政策的有力工具和开路者，用传教士来实现其军事、政治、经济和文化侵略的目的。这是不容置疑的事实！二、抵御外国武装侵略，争取民族独立的斗争1、反抗外来侵略的斗争历程：人民群众的反侵略斗争爱国官兵的反侵略斗争PPT图片展示：林则徐的禁烟运动；三元里人民的抗英斗争；鸦片战争期间，定海三总兵英勇抗敌；太平天国运动后期反对中外势力联合剿击的斗争；中法战争中冯子材及其镇南关大捷邓世昌与黄海抗日的甲午风云台湾人民的抗日斗争。专题事例分析：台湾抗日英雄、教育家、诗人丘逢甲东宁才子1864年（清同治三年），丘逢甲出生于台湾苗栗县铜锣湾一家教书先生家。丘逢甲4岁入塾读书，由其父教读。他生性聪颖，6岁能诗，7岁能文，14岁考取秀才，福建巡抚丁日昌很是赏识，赐他为“东宁才子”（东宁即台湾别名）。25岁丘逢甲应福州乡试，中举人，26岁赴京会试，考中进士，成为我国历史上台湾籍有数的著名进士之一。无意官场仕途、立志教育新民中了进士后，他被任命为工部主事，但他深感清王朝腐败无能，无意做官，不如“专意养士讲学，或为民间仗义兴笔，反有意义”。于是在光绪帝接见后，他即告假归台省亲。回到台湾后，福建省台澎道唐景崧对他很赏识，请他出来做官，被他谢绝，他只允任《台湾通志》采访师。1889年丘逢甲开始走上教育生涯，任台中衡文书院主讲，同时在新竹五峰乡创办山庄书院，不久又任台南府罗山书院、嘉义府崇文书院的主讲。他讲的是新学，要学生在课余，勤读报章，关心国事，激发他们的爱国感情和民族意识。血书“抗倭守土”1895年4月17日，清政府同日本签订了丧权辱国的《马关条约》，把台湾割让给日本。噩耗传出，犹如晴天霹雳，全国上下群情激愤，痛斥卖国贼，反对割地求和。噩迅传到台湾，民众上书台湾巡抚：“万民誓不服倭，割亦死，拒亦死，宁先死于乱民之手，不愿死于倭人手。”爱国士绅丘逢甲闻讯，当即刺破手指，血书“抗倭守土”四个大字，以示抗敌保台的决心，随后率领台湾绅民上书清政府：“臣等桑梓之地，义与存亡，愿与抚臣誓死守御。设战而不胜，请俟臣等死后再言割地，皇上亦可以上对祖宗、下对百姓。”台湾同胞决心用生命来捍卫祖国的领土。浴血奋战要求清廷废约抗战，保卫国土，但无效。激于义愤，他倾尽家资，在清政府不顾台湾人民死活、台湾人民“无主可依”的情况下组织和率领台湾健儿，组成五万余人的抗日护台大军，与日寇浴血奋战。他与道员林朝栋协守台中，他们于新竹一带与日寇血战20余昼夜，在牺牲的将领中有不少是他的学生，如姜绍祖（“敢”字营统领）、丘国霖（“诚”字营统领）、徐骧（“捷”字营统领）、吴汤光等烈士。经过浴血奋战，终因弹尽粮绝，丘逢甲于同年七月底，在部将劝谏下，乃挥泪内渡大陆丘逢甲《离台诗》中的一首：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱(chi)夷子，回首河山意黯然。卷土重来未可知，江山亦要传人持。成名竖子知多少，海上谁来建义旗？”续教育救国之志丘逢甲在劫后余生回到家乡后，痛定思痛，认为抗日护台失败的主要原因，在于人民缺乏应有的教育，不懂什么是国家、民族利益及其与自身的关系。他在1900年与另一革命志士唐才常会面时曾谈到台湾抗日失败的教训，他说，当时“台南北留下壮勇，不下四五万；台中义军虽属新募，犹肯死战。乃彼久练之兵，一与遇敌，土崩瓦解，真令人不胜愤懑，以后革命必先练学生军乎？”他深刻认识到不造就一批具有爱国革命思想的新军，就不足以使革命成功。这是他归返大陆后大力倡导教育，创办新学，开发民智的主导思想。丘逢甲内渡后于1897年应潮州地方官之聘，出任韩山书院院长，从此重又踏上“育才救国”的道路。1901年春，他在广东汕头创办了岭东同文学堂。该学堂模仿天津北洋学堂分班教学的做法，除聘中文教员外，还聘请了在汕头英、日籍学者以及归国留学生为教师，课程设有经、史，还开设了算学、物理、化学、生理卫生、外语（日、英文），还有“兵式体操”。学堂坚持“取欧西法教育青年，以维新鼓舞士气”，来学青年不少是倾向新思想、要求革命的青年。推崇中山学说，拥护辛亥革命丘逢甲晚年1911年10月10日，武昌起义爆发，丘逢甲听到消息振奋不已，他写道：“内渡十七年，无若今日快心者”，认为“革命军从此推翻清室，建立共和，贤能在位，诚意振刷，则洗雪国耻，恢复故土，可指日计”。广东军政府成立后，丘逢甲被推为中华民国广东省军政府教育部部长。他与王宠惠、邓宪甫三人又被推为粤省代表，赴南京参加筹建中央临时政府的会议，选举孙中山为临时大总统，丘逢甲被选为参议院议员，成为民国成立后第一名台湾省籍议员。终生挂念台湾回归祖国1912年1月丘逢甲肺病复发，请假南归，不幸于1912年2月25日溘然长逝。在弥留之际，他喃喃语曰：“吾不忘台湾。”终年48岁。丘逢甲的一生，是爱国的一生。他一生为国家民族的团结统一而奔走呼号。为挽救民族危亡他大办教育，为推翻清政府他拥护辛亥革命，他切盼“大九州当大一统……溶溶四海一家春”。2、粉碎瓜分中国的图谋：边疆危机和瓜分危机义和团运动与列强瓜分中国图谋的破产PPT图片展示：时局图展示各国列强图谋瓜分中国的野心19世纪中叶中国边疆危机形势图当年列强瓜分中国野心的系列漫画义和团反抗外国侵略的斗争形势图义和团反抗外车侵略者的英勇战斗场面清廷转而与侵略者妥协，镇压义和团运动，成为洋人的朝廷。八国联军侵略中国的图谋因中国人民的反抗及自身存在的种种矛盾等因素而破灭。三、反侵略战争的失败和民族意识的觉醒1、反侵略战争的失败及其原因第一，社会制度的腐败第二，经济技术的落后早在鸦片战争之后，国人就提出了这样的问题：人家远道、人少，而我们本土、人多势大，为什么我们还会打败？难道仅仅是人家船坚炮利吗？魏源在《海国图志》中明确指出战争的失败就是不能做到“知己知彼”，他批评了国人的腐愚、闭塞，提出“筹夷务必先知夷情”，要“师夷长技以制夷”！并明确界定了“夷之长技”包括三个方面：“一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”惟知九州以内，至于塞外诸番，则若疑若昧；荒外诸服。则若有若无，……至声教不通之国，则道听臆谈，尤易凿空，……徒知侈张中华，未睹寰瀛之大。《海国图志原叙》解释：“是书何以作？曰：为以夷攻（对付）夷而作，为以夷款（对待）夷而作，为师夷长技以制（战胜）夷而作。”社会制度的腐朽是战败的根本原因人类社会活动的规范体系。由一组相关的社会规范构成，社会制度的构成主要包括：观念，是制度的理论基础，是某种制度产生及施行的合理性根据；规范，包括成文的和不成文的规范，是制度的基本内容；组织，是保证社会制度实施的实体；设备，包括物质设备和象征设备在内。历经2000年之久的中国封建社会制度在促进民族统一发展中无疑发挥了重要和积极的作用，但同时，它又是中国封建社会缓慢发展甚至停滞落后的极大阻碍。中国封建社会在长期演进中所形成制度体系呈现出一些固有的特性：政治上中央集权、经济上自然分散、文化上独尊儒术、社会上家族宗法，并集中体现在重人治、轻法治上，社会权力的运行围绕君权、官权、族权、父权、夫权等展开而又以君主集权为中心，整套制度体系最终掌控于人一手中，君主兼听则明，明则国运昌盛，反之则国运衰弱。晚清时期，享有300年的满清统治者已然歌舞升平，不思进取、闭关锁国、固步自封、盲目排外、走向“衰世”，在遭遇列强之时不知应变、妥协退让、只求自保，终致丧权辱国，落后挨打！经济技术的落后是战争失败的另一重要原因众所周知，中国曾经是世界发展的一个中心，一个令人向往学习的文明古国，科学技术一度走在世界的前列，但在明代中叶以后，开始停滞不前，并逐步落后于西方，在激烈的战争对抗中，大刀长矛怎能抵挡住船坚炮利？但这又是与社会制度紧密相联的一个问题，一个长期封闭的社会体系导致其失去自我更新的动力，在这一点上，战争的失败对中华民族来说，无论统治者还是广大民众，都是一个强烈的刺激。链接:“落后挨打论”再论对于战争的胜负，历来都有不少争论，有人强调人的因素，特别是人心向背问题；有人强调物的因素，特别是强调武器的优劣和经济技术水平的高低。鸦片战争期间，统治集团内就有人认为洋人“船坚炮利”，战必败局，主张议和；后来李鸿章也承认“外国制器远在国人之上”，它认为可边赶超边防范，主张中外和戎。马克思主义者通常强调战争的性质和人心背向问题。但经济技术决定论、落后挨打论也早已有之。三十年代，在苏联国家工业化建设的阶段，斯大林就特别强调经济技术的作用，呼吁人们投身工业化建设的大潮中，指出落后就会挨打，就像旧俄那样被蒙古可汗打。“延缓速度就是落后，落后就要挨打，……旧狐历史特征之一就是因为落后挨打。蒙古可汗打过它。土耳其的别克打过它。……英国和法国的资本家打过它。日本的贵族打过它。大家都打它，就是因为它落后。（斯大林《论经济工作人员的任务》见斯大林选集下卷，人民出版社1979年版，第272-274。）首先应该说的是，旧俄的的历史是一个“不断挨打“的历史吗？如果是的话，它如何会从一个小小的莫斯科公国变成横跨欧亚大陆的大帝国？！其次是，斯大林这番话是在三十年代需要高速建设的时候说的，到苏联卫国战争的时候，他就不说了。再说，落后就挨打吗？落后有挨打的可能性。但纵观历史，先进地区受落后地区民族侵犯的事也屡见不鲜：古代中国，先进的汉族常遭到周边落后民族的进攻，且常常吃战败。古代欧洲，先进的雅典曾败于落后的斯巴达。落后的日耳曼人征服了先进的罗马帝国。有的人争辩说，古代经济技术不发达，因而在战争中的作用不明显。因而落后还能战胜先进。但近现代经济技术的水平直接决定军事力量的强弱，从而决定了战争的胜负。的确，现代技术水平的提高对战争的胜负有了更大的影响，但这就意味着落后必然就挨打吗？只能说，落后有挨打的可能性，但挨打也未必就是经济技术落后者吃败局！美国的独立战争、落后于法国的旧俄也令拿破仑遭遇滑铁卢；中国抗日战争、朝鲜战争、越南战争、古巴的独立战争等。不过，应当承认，一个国家经济技术水平的高低是影响战争胜负的重要因素。但战争失败是由许多方面的作用的结果。可能与国家的大小、人口多少、自然地理环境、社会制度、甚至于民族性格、意志、精神（包括领导人的战略选择，民众力量的动员）等等文化传统因素及其综合发挥的情况有关联，与战争期间双方内部情况的变化可能也有关联。从下列事实中，我们看到决定战争胜负的因素究竟是什么？鸦片战争前：虎门销烟及广东沿海的防范，令英国侵略军开始碰壁；第二次鸦片战争期间，太平天国运动中显示出来巨大民众动员能力，及对外政策中的平等互利意识，太平军天地会在上海对洋人的抵抗斗争等；中法战争：取得镇南关大捷，但却“不败而败”；中日甲午战争：李鸿章训练的北洋海军及其装备并不亚于日军却在威海卫覆没。中国抗日战争：此时日本已完成工业革命，进入世界强国之列，但中国人民实现了团结、合作、抗战，众志成城，战胜了日本法西斯。……不过，在近现代，落后国家要战胜强国是异常困难的：美国独立战争打了6年；阿尔及利亚反法独立战争进行了7年。中国抗日战争打了8年；越南反法反美国战争共打了9年；而且，落后国家在战争的初期往往处于下峰，但只要弱小的一方坚持、团结、信心、积极等等，战争形势就可能发生逆转向有利于落后者的一方。可见，战争的胜负不只是经济技术的因素，用现代竞争中一些有远见的人的话语：软实力更重要！中华民族在现代战争中能够取得最终的胜利，正是依靠自身软实力的继承和创新。吸取教训，重创辉煌痛定思痛！要改革开放，不要闭关锁国！要独立自主，不要依赖他人！要师夷长技，不要固步自封！要不断创新，不要夜郎自大！要与时俱进，不要停滞不前！要团结合作，不要分裂内斗！胡锦涛的“八荣八职”是新时期的一种民族精神，一种软实力。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，

以服务人民为荣、以背离人民为耻，

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，

以团结互助为荣、以损人利己为耻，

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。中华民族在长期的历史发展进程中，虽然形成了一些顽固的疾咎，但同时也创造了不少精品，凝聚了民族的共同意识和力量。只要不气馁，一定可以重创辉煌的！2、民族意识的觉醒教材上介绍了近代中国民族意识深感的过程：第一，师夷长技以制夷第二，救亡图存、振兴中华什么是民族意识？怎样才是民族意识的觉醒？民族近来有不少人士喜欢身披汉服出现在公共场合，有人说这就是民族意识的觉醒；但又有人忧虑，有些人特别是年轻一代只注重个人感受，关心个人和眼前利益，民族、国家这些概念在他们心中还有多少份量呢？何况汉服是否就可以代表中国人的民族意识呢？另一方面，当今天中国迅速崛起并日益引人注目的时候，又有部分中国人又显露出一种骄奢淫逸之风、自高自大、自以为是，目中无人……，似有舍我其谁之势，从自卑转而自负，从虚无转而极端，不由得又令人深思：中国人究竟应当如何认识自己的民族？觉醒自己的民族意识？马克思主义哲学认为，意识是人脑对客观世界的一种反映、认识。民族是由最初生活在同一地域，有共同血脉联系的人们构成的一个生命共同体。也有不同的定义，但同一民族一定有一些共同点：如共同的体貌特征、祖先认同、共同的语言习惯、共同的习俗礼仪等，民族意识应当是伴随着一个民族的诞生成长而形成发展起来的一种情感、观念等的集合反映。民族意识的思想索源1806年8月，德意志被法国的拿破仑划分为4个部分。在严重的民族危机面前，德国思想家雅恩写了《德意志民族性》一文，首创“民族性”(Volkstum)这个词，他号召“我们必须转回到逝去的过去，重新创造民族，德意志民族，祖国”。在清末民初的中华大地，面对列强瓜分、政府乏力的处境，梁启超在1902年《中国学术思想变迁之大势》中首提“中华民族”一词。1904年8月31日，孙中山先生在《中国问题的真正解决》一文中率先使用了“民族意识”一词。在那个年代，中华民族意识已经形成普遍的政治诉求。民族意识是一种自然的感情流露在几千年所积淀的民族意识里，各族人民总是把国家统一与本民族的命运联结在一起，一旦出现危及团结统一的分裂事件时，即挺身而出，相互支援，平定动乱，恢复统一。在“东北告急！华北告急！中华民族告急”的抗日战争关键时刻，国共两党能够再度携手，最根本的