品牌树根策略

第五讲

品牌创建策略陈先红博士、教授、博导华中科技大学新闻与信息传播学院副院长2品牌是一棵树3颜色营销材料员工制服质地直效行销服装重量促销电话礼仪分销广告投诉处理价格字体招牌竞争音乐媒介内容树干树枝：品牌的有形要素第五讲

品牌创建策略2、品牌核心价值1、品牌定位3、品牌个性4、品牌口号与理念6、品牌故事

5、品牌写真品牌树根策略6

5.1品牌定位的本质

我们先来作一个实验：请你说出以下几个行业的品牌名称，越多越好。牙膏品牌：化妆品品牌：饮料品牌：方便面品牌:自行车品牌:地产品牌

7品牌7421法则每个人心中都有一个“心智阶梯”，最多只能容纳7个品牌，四个有影响力品牌，最后只剩下两个品牌，垄断世界。——这就是“7421法则”8品牌在消费者心目中是分层级的，如果你的品牌在消费者心目中排第三，那样，你和第一相比，命运会有怎样的不同呢？这就好比追求一位姑娘，在姑娘的心目中，你排在第三位，这个姑娘嫁给你的可能性有多少呢？社会学家和心理学统计的结果是，姑娘会把60%的可能性留给排在第一位的小伙子，给第二位留下30%的可能性，第三位最多只有百分之10%的可能性，老大的成功率是老三的6倍。这就是品牌位阶的力量。

9位置就是力量

位置就是力量，位置就是竞争力，位置就是生产力，位置就是主动权。位置就是驾驭，位置就是道义，位置就是仰望。位置的力量超越任何体系，任何法律制度。

定位：抢位占位插位

10厦华集团竞争品牌地位图海尔三星长虹飞利浦东芝松下索尼TCL王牌创维海信LG厦华康佳厦华现实品牌地位厦华未来品牌地位11领导导者者竞争争者者追随随者者利基基者12实战战案案例例欣欣赏赏Ⅰ、苹苹果果名名称称由由来来———猜想想有有很很多多：（1）字含含义义分分析析—苹果果在在希希腊腊神神话话中中，，是是智智慧慧的的象象征征，，当当初亚亚当当和和夏夏娃娃就就是是吃吃了了苹苹果果才才变变得得有有思思想想，，现现在在引引申申为科科技技的的未未知知领领域域。。（2）字发发音音分分析析—由于于英英文文的的咬咬字字（（bite）与与计计算算机机的的基基本运运算算单单位位字字节节（（Byte）同同音音（3）字给给人人的的感受受—亲近近人人本本身身，，远远离离机机器器感感苹果果公司司三三次次LOGO的变变化化：：Ⅱ、苹果果的的LOGO是一一个个被被咬咬掉掉一一口口的的苹苹果果形形象象，，解释释为为代代表表了了活活力力和和朝朝气气，，可可以以引引起起好好奇奇和和疑疑问问，，为为什什么么苹苹果果被被咬咬了了一一口口？？这这或或许许恰恰恰恰正正是是当当初初设设计计苹苹果果徽徽标标的的人人所所希希望望达达到到的的效效果果。。这个俏俏皮的的LOGO与英特特尔组组合下下的一一本正正经的的PC机阵营营形成成了鲜鲜明的的对比比，使使用者者们甚甚至通通过这这个LOGO寻找与与自己己抱有有同样样价值值观的的人，，是苹苹果个个性不不可缺缺少的的部分分2003起苹果的新标标识--一个半透明的的、泛着金属属光泽的银灰色LOGO。更为立体、、时尚和酷，，更符合苹果果旗下的两个具有重要影影响力的产品品itunes和iPod年轻一代消费费者的审美和创新的的感觉苹果品牌品牌结构及品品牌屋品牌支撑：要通过巩固苹苹果电脑在专专业领域的影影响力优势，，将这种影响响力优势渗透透到普通消费费市场之中，，进而不断巩巩固在普通消消费市场中建建立起来的、、正在增强的的品牌影响力力。苹果电脑是在在引导消费者者，引导一种种消费的潮流流。苹果电脑脑已经成为某某一类型消费费者的生活写写照与表现。。在每一个细小小环节，苹果果电脑都是力力图让消费者者真正了解苹苹果品牌所倡倡导的“不同凡响”的品牌主张ThinkDifferent(不同凡响)目标人群品牌主张品牌洞察品牌个性“数字发烧友友”。不是普通人。。强大的产品功功能“去装备那些有有创造力的、、满是激情的的人们，给他他们想要的，，让他们去改改变世界”。。个性化产品，，而不是大众众化产品在他们的眼中中，苹果电脑脑是他们自身身的写照与标标志，是他们们达到生活追追求的保证为了追求理想，他他们会标新立立异，会特立立独行。但是是他们却是社社会的榜样，，同样也是最最具有消费能能力的群体。。苹果电电脑品品牌定定位：：从专业化化办公公电脑脑调整整为个个性化化个人人电脑脑品牌本本质DNA苹果品品牌主主张：二、品品牌核核心价价值大卫.艾格：：品牌核核心价价值奥美：：品牌DNA达彼斯斯：品牌精精髓唐.舒尔茨茨：价值主主张是品牌牌的灵灵魂，，是品品牌存存在的的终极极理由由，是是品牌牌识别别的关关键所所在，，是统统帅所所有品品牌活活动的的纲领领和宗宗旨。。如果说说，logo是品牌牌的有有形的的识别别符号号那么，，品牌核核心价价值就是品品牌无无形的的识别别符号号23实战案案例欣欣赏耐尔集集团的的品牌牌体系系与核核心价价值定定位陈先红红教教授/博士品牌个个性塑塑造品牌个个性定定义品牌个个性维维度123三、品品牌个个性（（品牌牌性格格）1品牌个个性定定义JenniferAakerLynnUpshow是与品牌相连的一整套人格化特征是每个品牌向外展示的个性，是品牌带给生活的东西，也是与消费者联系的纽带。品牌个性是品牌的象征性特质2品牌个个性维维度（2）外向向性：：热情情、社社交、、专断断、活活跃、、寻求求刺激激、积积极（3）开放放性：：幻想想、、艺术术、敏敏感、、实践践、思思考、、有价价值（4）和悦悦性：：值得得信任任、直直率、、利他他、顺顺从、、谦虚虚、脆脆弱（5）谨慎慎性：：能干干、将将次序序、忠忠实尽尽职、、追求求成就就自律律、深深思熟熟虑（1）神经质：：焦虑、沮沮丧、自我我、冲动、、易受伤人格个性““大五”模模型主要特特征（1）真诚（3）能力（4）教养脚踏实地（（淳朴、小小镇的、家家庭为重的的）诚实（真诚诚的、诚心心的、真实实的）健康（原创创的、健康康的）愉悦（愉悦悦的、感情情丰富的、、友好的））可靠（可信信的、勤奋奋的、安全全的）智慧（智慧慧的、技术术的、团结结的）成功（成功功的、领导导者的、自自信的）上流社会（（上流社会会的、富有有魅力的、、优雅的））迷迷人（迷迷人的、女女性化的、、柔顺的））美国品牌个个性维度2品牌个性维维度（5）强韧（2）兴奋大胆（时髦髦的、大胆胆的、令人人兴奋的））活泼（酷的的、活泼的的、年轻的的）有想象力的的（独特的的、有想象象力的）时时尚尚（时尚的的、独立的的、现代的的）户外（户外外的、男性性的、西部部的）结实（粗犷犷的、强硬硬的）（1）仁（3）勇（4）乐诚家（温馨馨的、诚实实的、家庭庭的）和和（（和谐的、、平和的、、环保的））仁义（正直直的、有义义气的、仁仁慈的）朴（质朴的的、传统的的、怀旧的的）检（平易近近人的、友友善的、经经济的）勇德（果敢敢的、威严严的、果断断的）勇形（奔放放的、强壮壮的、动感感的）群乐（吉祥祥的、欢乐乐的、健康康的）独乐（乐乐观的、、自信的的、时尚尚的）中国品牌牌个性维维度2品牌个性性维度（5）雅（2）智稳谨（沉沉稳的、、严谨的的、有文文化的的）专专业（专专业的、、可信赖赖的、领领导者））创新（进进去的、、有魄力力的、创创新的））现代之雅雅（体面面的、有有品味的的、气派派的）传统之雅雅（高雅雅的、美美丽的、、浪漫的的）品牌个性性的国际际比较俄罗斯，，2003：成功、、当代、、真诚、、兴奋、、强韧、、教养5.2品牌个性性维度美国，1997：真诚、、兴奋、、能力、、教养、、强韧西班牙，，2001：真诚、、兴奋、、教养、、平和、、激情中国国，，2003：仁仁、、智智、、乐乐、、勇勇、、雅雅日本本，，2001：真真诚诚、、兴兴奋奋、、能能力力、、教教养养、、平平和和法国国，，1999：支支配配、、能能力力、、尽尽责责、、男男子子气气、、豪豪放放、、诱诱惑惑3品牌牌个个性性塑塑造造持续续性性原原则则简约约原原则则（强强化化记记忆忆））协同同性性原原则则品牌牌个个性性塑塑造造原原则则22-12月月-223品牌牌个个性性塑塑造造品牌牌个个性性来来源源产品品本本身身品牌牌使使用用者者（（LeviStrauss）品牌牌代代言言人人3品牌牌个个性性塑塑造造正向：从品牌核心价值到品牌个性逆向：从消费者个性到品牌个性品牌个性塑造方法品牌牌个个性性塑塑造造品牌牌个个性性塑塑造造方方法法社会会型型品品牌牌：：财富富、、学学识识、、修修养养、、自自我我个个性性、、生生活活品品味味、、社社会会地地位位、、价价值值取取向向22-12月月-22品牌牌个个性性塑塑造造品牌牌个个性性塑塑造造方方法法情感感型型品品牌牌：：归归属属感感、、愉愉悦悦感感、、审审美美体体验验举例例：：忠忠实实的的朋朋友友；；可可信信赖赖的的伙伙伴伴；；传传统统渊渊源源；；归归属属感感；；良良好好的的感感觉觉；；梦梦想想成成真真；；真真我我的的风风采采案例例欣欣赏赏：：厦华华品品牌牌形形象象定定位位厦华华市市场场定定位位：：中国国高高端端电电视视的的领领袖袖品品牌牌厦华华风风格格定定位位：：洋气气、、科科技技感感、、人人性性化化厦华华形形象象定定位位：：性感感男男人人性感男人理性性：：思思维维缜缜密密，，行行为为稳稳健健，，处处事事果果断断，，散发发着着阳阳刚刚之之气气。。知性性：：有有知知识识，，有有涵涵养养，，有有智智慧慧，，亲和宽容，充满书书卷气。灵性：懂情感感，有情趣，，热爱生活，，对新事物充满兴兴趣。厦华品牌人性性化描述竞争品牌人性性化描述

比较项品牌名关键词人性化描述

长

虹

低价西部汉子，胃口大，性格豪放、声音洪亮，动作夸张，不拘小节

海

尔

真情人见人爱的两个中外男孩，聪明伶俐、活泼可爱，灵活多变，兴趣广泛

海

信

成熟成熟女人，内敛而又不乏激情，顾影自怜，孤芳自赏

创

维

健康大学刚毕业的小伙子、思想前卫、满怀创业的梦想与冲动

TCL媚俗

个性不大鲜明的大众情人，品位不高、气质不足

康

佳

兼容海归人士、兼具中国味与洋气却又没能融合得不留痕迹

厦华品牌人性性化描述基本特征：三高三性厦华是一个年年龄在28—45岁之间，经济济收入高、文文化程度高、、生活品位高高，集理性、、知性和灵性性三位一体的的“性感男人人”。人格特征：头脑充满智慧慧，浑身充满满斗志，成熟熟稳健，值得得信赖，气质质高贵，品位位高尚，充满满浪漫情怀，，行动特立独独行，在充沛沛的物质世界界里享受着安安逸舒适、标标新立异的新新生活。生活方式：开着私家车去去大学听讲座座带着帐篷去郊郊外度周末啃着方便面在在电脑前熬夜夜领着朋友第一一时间去听首首场音乐会端着红葡萄酒酒做在真皮沙沙发上看股市市动态人生追求：体验新鲜事物物享受生活乐趣趣炫耀事业成功功四、品牌口号号与文化理念念品牌口号：追追随耶稣的理理由有人问耶稣：：“凭什么让让我追随你？？”耶稣答道道：“信我者者升天堂，不不信我者入地地狱。”中国移动：移动通信专家家中国电信。世世界触手可及及中国联通，让让一切自由连连通品牌文化理念念品牌的一半是是文化文化理念决定定品牌高度品牌文化理念念，是对品牌牌价值化的描描述，它是建建立在消费者者心目中的价价值灯塔---品牌思想的高高度（华盛顿思想想缔造美国奇奇迹，毛邓思思想创造了中中国伟业）---品牌梦想的高高度（美国梦）---品牌责任的高高度（（韩国国品牌的崛起起，中国乳业业品牌的沦陷陷）中国品牌和国国际品牌最大大的差距，就就是文化理念念的差距品牌牌文文化化理理念念决决定定着着在可口可乐中国网站首页，醒目刊登着可口可乐董事长兼CEO聂奕德的总裁寄语“一个企业仅仅在营销时体现责任感已经不够了，今天，我们必须超越期待，迈向卓越，可口可乐公司必须同时成为一个经营有方和一名优秀的企业公民”可口可乐有一个明确承诺“让每个可口可乐的业务单位都成为当地模范企业公民，让可口可乐业务所及的每一个人都能受益”。品牌牌文文化化理理念念的的高高度度取决决于于领领导导人人的的高高度度“五五百百年年前前，，西西方方人人手手里里有有圣圣经经，，非非洲洲人人手手里里有有黄黄金金；；五五百百年年后后，，西西方方人人手手里里有有黄黄金金，，非非洲洲人人手手里里有有圣圣经经””“一一百百年年前前，，西西方方人人手手里里有有营营销销圣圣经经，，中中国国人人手手里里有有品品牌牌；；一一百百年年后后，，西西方方人人手手里里有有品品牌牌，，中中国国人人手手里里有有营营销销圣圣经经””没有高度的品品牌结局封面大洪山生态文文化旅游的巨巨大品牌价值值陈先红教授、、博导华中科技大学学新闻与信息息传播学院副副院长2011年5月12日案例欣赏：大洪山中华文明摇篮篮山主要内容一、大洪洪山有什什么？五大优质质稀缺资资源二、大洪洪山是什什么？中华文明明摇篮山山三、大洪洪山干什什么？旅游发展展战略四、大洪洪山如何何做？旅旅游空间间布局与与产品开开发五、大洪洪山如何何说？整整合传播播策略华中科技技大学联联合体红红树树林策划划创意团团队53一、大洪山有有什么？？主要回答答大洪山山的优质质稀缺资资源是什什么？大大洪山核核心竞争争力是什什么？华中科技技大学联联合体红红树树林策划划创意团团队54内外兼修的宜居生态

生命力联动聚合的中华文明

文化力0.7亿年前造山运动动，大洪洪山形成成约4000年前炎黄二帝帝约5000-4600年前屈家岭遗遗址春秋战国国随国曾侯侯乙编钟钟鄂西圈湖北省中部城市市圈长江流域域中国世界多元集群的温泉地质

推动力西汉绿林起义义隋朝开国皇帝帝杨坚唐朝慈恩寺曹曹洞宗宗元朝明玉珍明朝明显陵清朝百二名山山图中华民国国成立，，胡家祠抗抗大十分分校、抗日战争争时期九口堰新新四军第第五师、、省委大大院等新中国成成立以后后，1987年省级风景景名胜区区地大物博的土地资源

发展力一脉相承的农耕物产

承载力1988年国家级重重点风景景名胜区区2006年国家森林林公园2009年打造湖北北佛教首首山（省省委书记记李鸿忠忠）2011年鄂西圈十十大旅游游策划示示范区宋朝善洪和尚尚东汉开国皇帝帝刘秀1、大洪山山的时间间轴考察察1、大洪山山的时间间轴考察察清朝康熙熙帝时期期，大洪洪山是与武当山山齐名的湖北两两大名山山之一，，也是全国120座名山之之一。（注：据记记载，““洪山古古无图，，我朝圣圣祖仁皇皇帝诏各各直省大大臣绘所所属名山山进呈御御览，尔尔时湖北北以大洪洪山及太太和山二二图上，，合天下下所上之之图，共共百有二二十，奉奉旨摹刻刻，藏之之内府，，曰《百二名山山图》，洪山有有图于是是始。””《大洪山志志》p19页.）大洪山是是除四岳岳名山之之外，为为数不多多地因为为诸多历历史事件件而出现在国国家正史史之中的名山。。（注：据记记载，““夫宇内内名山除除诸岳镇镇外，其其以名见见图经及及为风雅雅所游咏咏者多亦亦，然未未有以事事累见国国史如洪洪山者也也。”《大洪山志志》p21页.）1987年，大洪洪山被湖湖北省政政府批准准为省级风景景名胜区区。1988年，大洪洪山与湖南张家家界被国务院院同期批批复的国家重点点风景名名胜区之一。2006年，大洪洪山被批批准为国家森林林公园。大洪山在在历史上上是博大精深深的，是无无与伦比比的，但但是如今今却发展展平平，落后于于其他著著名山脉脉景区，，有待于于人们去去开发，，去重振辉煌煌。2、大洪山山生态文文化旅游游的空间间轴考察察1、在中国名山山生态旅旅游中的位置置2、在中国传统统文化旅旅游中的位置置3、在长江流域域文明中的位置置4、在中部城市市经济圈圈中的位置置5、在鄂西生态态文化旅旅游圈中的位置置大洪山第一，在在中国名名山生态态旅游中中的位置置大洪山——“平、贫、、品”------”旺”大洪山素素有“楚楚北天空空第一峰峰”盛誉誉，“桂桂林的岩岩洞，庐庐山的凉凉爽，黄黄山的苍苍松，泰泰山的险险峻等，，大洪山山兼而有有之”，，然而却却现状平平平，有有待开发发，使之之成为洪洪福齐天天之旅游游胜地。。三山：黄山——“奇”庐山——“秀”雁荡山——“灵”五岳：泰山——“雄”衡山——“秀”华山——“险”恒山——“奇”嵩山——“奥”四佛五台山——“金”(文殊菩萨萨)普陀山——“银”(观音菩萨)峨眉山——“铜”(普贤菩萨)九华山——“铁”(地藏菩萨)四道武当山——“天下第一山山”龙虎山——“丹”“秀””青城山——“幽”齐云山——“秀”？第二：在中国国文化旅游中中的位置大洪山地处黄河文明、长长江文明的交交汇地带随枣枣古道，而“随”则是炎帝神农为为代表的长江江文化与轩辕辕黄帝为代表表的黄河文化化融合的一个个不可替代、难以复制的标标识。枣阳雕龙碑碑遗址也是两两河文明融合合的历时印记记。可见，大洪山一山挑挑两河，是一一座文脉深厚厚的文化山，，这完全不同同于一般意义义上的“山是是文化的阻隔隔”论断。上上下五千年，，古今大洪山山却默默无闻闻百十载，养养在湖北人未未知。文明的主要分分类：草原文明、大大河文明和海海洋文明中华文明的主主要源泉：黄河文明、长长江文明大洪山的文化化资源价值：：长江文明与黄黄河文明之和合（枣阳雕龙碑碑遗址）在黄河流域有有甘青文明、、中原文明、、海岱文明明，其代表性性的考古学文文化有仰韶文文化、中原龙龙山文化、大大汶口文化，，山东龙山文文化、马家窑窑文化等。在长江流域有有成都平原文文明、江汉文文明、太湖文文明，其代表表性的考古学学文化有大溪溪文化、屈家岭文化、石家河文化化、崧泽文化化、良渚文化化、河姆渡文文化等。第二：在中国国文化旅游中中的位置“随”字是炎帝神农为为代表的长江江文化与轩辕辕黄帝为代表表的黄河文化化融合的一个个不可替代、难以复制的标标识。“随”字是一个会意字字。“隨”字的左边是“阜”。《说文解字》解：大陆山无无石者象形，，高坡的意思思。“有”，篆文上面是是手，中间有有“工”，是规矩的意思，下面是一块肥肥沃的土地，，即肥肉的意意思，这是规规规矩矩侍候候土地的意思。中间画的是是人的足。这个字讲述的的就是两块土土地融合为一一个整体的过过程。因为“炎黄”的融合才使中中华民族产生生了一个凝聚聚的核心。大洪山，是位位于黄河与长长江之间的一一座很特殊的的山，它像一一副肩膀，一肩挑起了黄河文文化与长江文文化的负荷，它像一副脊脊梁，贯通着着泱泱华夏，，悠悠文明的的血脉。它恰恰到好处地兼兼顾了南北文文化的优长，，让他们们在此和谐共共处，，生生生不息息。炎黄二二帝第三：：在长长江文文明中中的位位置长江上游新石器文化距今约4800年长江中游新石器文化距今约5000-4600年以黑陶为主的文化遗存，制作水平高，不同于仰韶文化，陶器、建筑、墓葬独具特色长江下游新石器文化距今7000年三星堆遗址河姆渡遗址(HemuduSite)屈家岭文化遗址大洪洪山山屈屈家家岭岭文文化化遗遗址址是与长江江上上游游三星星堆堆遗遗址址和长长江江下下游游河姆姆渡渡遗遗址址齐齐名名的新新石石器器文文化化遗遗址址;由此此可可见见，，长长江江文文明明的的中中心心和和重重心心在在大大洪洪山山第四四：：在在中中部部城城市市经经济济圈圈中中的的位位置置河南中原城市群山西太原都市圈湖南长株潭城市群江西环鄱阳湖城市群湖北武汉城市圈安徽皖江城市带大洪山大洪山旅游游区在中部六大崛崛起城市圈圈中担当了生态腹地、生生态圆心的作用！大洪山旅游区区自然生态圈圈没有被破坏坏，拥有着较较完整的植被被，生物链也也较为完整，，拥有丰富的的原生态山体体、湖泊、水水库、温泉等等生态资源，，富含高浓度度负氧离子，，是紧靠中部部六大城市经经济圈但又与与喧嚣绝缘的的地带，是中中心区的绿色色根据地。第五：在鄂西西生态文化旅旅游圈中的位位置大洪山是离武汉城市圈圈最近的森林林公园，处于湖北旅游版图图之心。内外兼修的宜居生态

生命力联动聚合的中华文明

文化力0.7亿年前造山运动，大大洪山形成约4000年前炎黄二帝约5000-4600年前屈家岭遗址春秋战国随国曾侯乙编编钟鄂西圈湖北省中部城市圈长江流域中国世界多元集群的温泉地质

推动力西汉绿林起义隋朝开国皇帝杨坚坚唐朝慈恩寺曹洞洞宗元朝明玉珍明朝明显陵清朝百二名山图中华民国成立立，胡家祠抗大十十分校、抗日战争时期期九口堰新四军军第五师、省省委大院等新中国成立以以后，1987年省级风景名胜胜区地大物博的土地资源

发展力一脉相承的农耕物产

承载力1988年国家级重点风风景名胜区2006年国家森林公园园2009年打造湖北佛教教首山（省委委书记李鸿忠忠）2011年鄂西圈十大旅旅游策划示范范区宋朝善洪和尚东汉开国皇帝刘秀秀联动聚合的中华文明内外兼修的宜居生态多元集群的温泉地质一脉相承的农耕物产地大物博的土地资源文化力推动力生命力承载力发展力以五大优势稀缺资源的竞争力打造以“文化力”为内核的“五力”优势聚为一把石斧，石破天惊展为一双如来手，胜券在握65华中科技大学学联合体红红树林策划划创意团队3、大洪山有的的抽象轴－五五大优质稀缺缺资源大洪山拥有7主类，18亚类旅游资源源，其主要资资源有四大类类自然资源（（植被、地质质、温泉、洞洞穴）和10种人文资源，，其实这些资资源分类有一一定局限性，，我们提出360度资源转化模模型。从中提提炼挖掘出物物种优质稀缺缺资源“五力力”：文化力力生命力，，推动力，承承载力发展展力。华中科技大学学联合体红红树林策划划创意团队66二、大洪山是是什么？大洪山是一座座什么山？－－－－总体定定位大洪山的文化化是什么？－－－－文化定定位大洪山是一座座什么山？一座老少搭配配的地质山一座阴阳和合合的福寿山一座奇正相生生的历史山一座链接东西西南北中的脊脊梁山一座长江流域域的父亲山一座儒释道三三教合一的宗宗教山一座“一山挑挑两帝”的始始祖山一座“一山汇汇两河”的文文明山一座八个帝王王，一个故乡乡的帝王山67华中科技大学学联合体红红树林策划划创意团队（一）核心定定位：主要解解决大洪山是是一座什么山山的问题。地质之和：大洪山曾经在在12—10亿年、4—5亿年、1.8—0.5亿年等几个阶阶段火山喷发发，是南秦岭区与扬扬子板块区地层、地质演演化过程中保保留下来的重重要资源，具具有明显的旅旅游区性和独独特性。距今今约5千多万年的曾都区洪山镇镇琵琶湖火山山遗迹就是后一期保保留下来的““杰作”。呈呈现独特的“老少配”地质形态。两河之合：大洪山旅游区区枣阳市雕龙碑碑遗址，年代距今约约为6200年至5000年，是中国长长江与黄河流流域交汇带保保存较好的新新石器时代氏氏族聚落遗址址。雕龙碑遗遗址地处中国国古代南北文文化的接壤地地带，汇聚了了南北文化的的精华，印证证了长江文明与黄黄河文明的交交流，独具地方特特色。两帝之和：“随”字地名是民族族发展显著的的印记，也是是炎帝、黄帝部部落融合的证据。战争争让炎帝神农农选择了接受受黄帝的分封封，炎帝神农农把自己的诞诞生成长之地地更名为“随随”，以示忠忠心而归顺黄黄帝，炎帝神神农部族精细细农耕的文化化生态在“跟跟随”过程中中得以保存延延续。三教之和：：大洪山儒释道三教合合一。大洪山在唐唐、宋、明、、清等多个朝朝代，都是佛教的圣地。大洪山钟祥云台观景区区，号称“小武武当”，相传传真武大帝曾曾在此修炼，，自古乃道教教文化活动中中心，现仍有有信众举办活活动。儒释道道三教归一之旨旨，在唐代“久已普遍朝野野”，大洪山佛教禅宗南宗宗之曹洞宗就是三教归一一的产物。大大洪山哲学家家季梁，提出了“夫夫民，神之主主也”的唯物物主义思想，，影响了孔子子思想的发展展，李白誉之之为“神农之之后，随之大大贤”。阴阳和合：大洪山以宝珠珠峰金鼎为中中心，沿山脉脉北有炎帝神神农故里，南南有屈家岭文文化遗址，北北有千年银杏杏群落，南有有对接白蜡万万亩，北有杨杨家祠、胡氏氏祠，南有明明显陵，北有有玉龙温泉、、琵琶湖风景景区，南有大大口森林公园园、虎爪山森森林公园……文化旅游游资源与与自然生生态资源源交相辉辉映，山南山北北阴阳和和合。东西南北北之中合合：大洪山旅旅游区古古为南北北文化接接壤之地地，今为为中部旅旅游版图图之心，，地处鄂鄂西圈与与武汉城城市圈交交接之处处，为东东西南北北之中合合。一言以蔽蔽之，大洪山是是一座什什么山？？福寿山父亲山东西南北之中心八个帝王一个故乡地质山老少配地质形态两河文明交汇地带中华始祖炎帝神农故里脊梁山始祖山文明山宗教山帝王山历史山儒释道三三教合一一福地洞天天长寿之之乡长江文明明的中心心重心进入国家家正史的的湖北首首二名山山69华中科技技大学联联合体红红树树林策划划创意团团队大洪洪山山旅旅游游区区核核心心定定位位解解析析图图大洪洪山山的的核核心心定定位位大洪洪山山———中华华文文明明摇摇篮篮山山中华华文文明明摇摇篮篮山山大洪洪山山颂颂作者者：：陈先先红红天地地玄玄黄黄，，宇宇宙宙洪洪荒荒7000万年前前地地壳壳运运动动，，火火山山喷喷发发，，大大洪洪山山陡陡然然隆隆起起，，像一把把石破破天惊惊的石斧，开垦垦着中中华文文明的的焰焰焰荒原原从此，文明在这里里孕育，文文明在这里里萌芽文明在这里里积聚，文文明在这里里突起开辟鸿蒙，，万物资始始历尽沧海桑桑田，大洪洪山变动不不居丹霞地貌，喀斯特溶岩岩，火山岩地质质，见证着大大自然的神神奇饱经岁月沧沧桑，大洪洪山农耕天天下，以文文化人五千年前，，中华祖先先炎黄二帝帝，隔山而而望，分江江而治，大洪山之南南，炎帝神农制耒耜，兴兴农耕，植植五谷，尝尝百草炎帝故里，，屈家岭文化化遗址见证着着长江文明明的辉煌历历史大洪山之北北，黄帝轩轩辕制历法法，造文字字，建屋舍舍，一统华华夏文明雕龙碑遗址址，闪烁着黄黄河文明与与长江文明明交互时的的灿烂传奇奇用巧夺天工工之布局，，筑龙飞凤凤舞之殿宇宇，刻美妙妙绝伦之浮浮雕造就一陵双双冢举世瞩目之之珍奇钟鸣鼎食，，琴瑟和谐谐2400年前，大洪洪山曾侯乙编钟钟傲然出世敲响中华礼礼乐之神韵韵，谱写世界音乐之之华章500年前，明朝朝嘉靖皇帝之之父安息于大洪洪山下，用巧夺天工工之布局，，筑龙飞凤凤舞之殿宇宇，刻美妙妙绝伦之浮浮雕，造就就一陵双冢冢举世瞩目目之珍奇五福捧寿，，洪福齐天天沐浴日月之之精华，大大洪山仰天天耸立，兴兴云降雨，，惠及苍生生慈忍寺前的的镇山银杏树王，黄龙池畔畔的“灵雨苍生生”匾额随州洛阳店店的千年古古银杏群落落，京山虎虎爪山的珍珍稀盆景树树种对接白白蜡钟祥的长寿寿之乡……，如此等等等，纷纷诉诉说着大洪洪山的福寿寿传奇山不在高，，有仙则灵水不在深，，有龙则鸣鸣这是大洪山山的真实写写照海拔1055米的高度，，并不伟岸岸盘桓300多公里的面面积，却很很神奇秉承着上下下五千年的的英雄气概概和王者风范大洪山从中中国百二十名山山中款款走来用炎帝神农农的足迹，，丈量着中中华大地的的文明版图图用屈家岭的的石斧，耕耕耘着泱泱泱华夏的幸幸福生活用那古朴而而宁静、雄雄浑而博大大、多彩而而深邃的姿姿态宣告大洪山，是是自然火山的喷发口，，也是人类文明的喷发口大洪山，是是洪荒年代的柱天石，也是中华华文明的脊梁山大洪山，是是中华文明明的发源地，更是中华华文明的摇摇篮山！中华文明摇摇篮山当之无愧大大洪山核心价值观观品牌愿景经营哲学企业精神1234反映了企业业未来发展展的理想蓝蓝图，是最最高层面的的目标追求求；是具有深远远影响的最最精华的价价值观，是是综观层面面的价值参参照体系；；反映了企业业经营管理理的策略和和方法，是是中观层面面的价值评评判体系；；反映映了了企企业业团团队队的的精精神神状状态态和和整整体体风风貌貌，，是是微微观观层层面面的的价价值值执执行行体体系系；；企企业业口口号号是是企企业业精精神神的的生生动动化化再再现现，，是是指指导导企企业业员员工工思思想想和和行行为为的的座座右右铭铭。。品牌牌文文化化理理念念构构成成：：华中中科科技技大大学学文文化化理理念念系系统统大学学文文化化理理念念系系统统，，具具体体由由大大学学愿愿景景、、大大学学使使命命、、大大学学定定位位、、文文化化特特色色、、大大学学精精神神、、核核心心理理念念、、大大学学价价值值观观、、大大学学校校训训、、大大学学口口号号、、大大学学学学风风、、校校歌歌等等十十一一部部分分组组成成。。具具体体内内容容如如下下：：1、大大学学愿愿景景：建建设设世世界界一流流高水水平平大大学学2、大大学学使使命命：培培养养具具有有高高度度社社会会责责任任感感的的实实学学创创新新人人才才3、大学学定位位：研究究型、、综合合性、、开放放式的的创新新型大大学4、大大学精精神：树根根精神神5、核心心理念念：以求真真之态态度，，下踏踏实之之功夫夫6、大学学价值值观：：育人为为本、、创新新是魂魂、责责任以以行。。7、大学学学风风：与时时间为为友，，与知知识同同行8、大学学校风风：敢于于竞争争，善善于转转化9、大学学校训训：明德厚厚学学求求是创创新新10、大学学校歌歌：暂无实战案案例分分享：：中建建三局局一公公司公司企企业文文化理理念以以“争争创第第一””为核核心，，由企企业宗宗旨、、企业业愿景景、核核心价价值观观、企企业精精神、、经营营哲学学、质质量方方针、、企业业口号号七部部分组组成。。中建三三局一一公司司企业业文化化系统统企业口口号勇敢做做第一一核心价价值观观企业精精神经营哲哲学信义无无价人人才才无敌敌创创新无无限争创第第一——团结、、拼搏搏、开开拓、、争先先鲁班为为师巧巧倕倕为范范诚诚信为为本品品质质为先先质量方方针质量第第一业业主主至上上不不断奉奉献真真诚诚服务务企业愿愿景品牌最最响实实力力最强强效效益最最好员员工工最富富企业宗宗旨德建天天地福福筑筑人间间企业愿愿景：：德建建天地地福福筑人人间德建天天地建筑行行业作作为顶顶天立立地的的行业业，下下至百百米地地基，，上通摩摩天大大楼，，必须须“积积善立立德，，慈心心于物物”，，才能肩负起建建设锦绣河山山的重任。唯有以德施工工，方能坚如如磐石；唯有以德造物物，方能历经经沧桑；唯有以德服人人，方能基业业长青。“厚积，不忧忧天地；蕴蓄，只为生生机”,“君子以以厚德德载物物”。。厚德始始终贯贯穿在在中建建三局局一公公司人人的个人品品德、、家庭庭美德德、职业道道德和和社会会公德德等方方方面面面，，体现了了中建建三局局一公公司以以德柔柔天下下的德德治思思想。。德，乃乃事业业之基基，小小事靠靠智，，大事事靠德德。福筑社社会，意味味着中中建三三局一一公司司心系系社会会，心心怀感感恩，，以为为社会会提供供优良良的产产品和和优质质的服服务为为已任任，努努力为为构建建和谐谐社会会作出出自己己应有有的贡贡献。。福泽天天下，意味味着中中建三三局一一公司司放眼眼世界界，心心怀天天下的的国际际视野野和经经营领领域；；意味味着中中建三三局一一公司司以人人为本本，赞赞美生生命的的人文文关怀怀；意意味着着中建建三局局一公公司福福泽员员工、、福泽泽顾客客、福福泽所所有相相关人人员、、福泽泽全人人类的的全面面承诺诺。福报国国家，，意味味着中中建三三局一一公司司肩负负国家家经济济发展展的神神圣使使命和和全公公司职职工炽炽热的的爱国国之情情，““受兹兹介福福”，，为国国家无无私奉奉献。。福筑社社会、、福报报国家家、福福泽天天下，，“三三福””宗旨旨很好好地体体现了了中建建三局局一公公司作作为国国有大大型建建筑施施工企企业存存在的的根本本意义义。福，，乃乃成成事事之之道道,广造造福福祉祉，，惠惠泽泽人人间间。。““福福筑筑人人间间””反反映映了了中中建建三三局局一一公公司司存存在在的的根根本本意意义义和和历历史史使使命命感感。。半个个世世纪纪以以来来，，中中建建三三局局一一公公司司化化图图纸纸为为神神奇奇，，运运天天地地之之灵灵气气，，形形万万物物之之神神貌貌，，用用钢钢筋筋、、水水泥泥、、混混凝凝土土书书写写着着企企业业的的历历史史、、中中国国的的历历史史、、乃乃至至世世界界的的历历史史，，也也书书写写着着一一部部造造福福于于社社会会、、造造福福于于国国家家、、造造福福于于人人类类的的历历史史。。福筑筑人人间间“天天地地之之所所以以长长久久者者，，以以其其不不自自私私故故能能成成其其私私，，不不自自生生故故能能长长生生””，，不不自自私私是是一一种种天天地地大大德德，，不不自自生生是是一一种种人人间间大大爱爱，，中中建建三三局局一一公公司司的的企企业业宗宗旨旨““德德建建天天地地，，福福筑筑人人间间””，，所所追追求求的的就就是是这这种种天天地地大大德德和和人人间间大大爱爱。。它它们们既既是是世世界界观观又又是是方方法法论论，，相相辅辅相相成成，，缺缺一一不不可可，，共共同同组组成成了了企企业业宗宗旨旨这这个个有有机机体体。。德德建建天天地地是是福福筑筑人人间间的的基基本本要要求求，，福福筑筑人人间间是是德德建建天天地地的的根根本本目目标标。。以以德德建建物物，，以以福福筑筑世世。。唯唯有有奉奉行行德德建建天天地地福福筑筑人人间间，，方方能能凝凝筑筑历历史史，，领领创创未未来来。。Descriptionofthecontents德建天天地，，福筑筑人间间80中建三三局一一公司司文化化宣言言大浪淘淘沙，，方显显英雄雄本色色，时时代变变迁，，头角角峥嵘嵘已现现。五十六六年继继往开开来，，见证证中国国历史史；半半个世世纪岁岁月流流转，，构筑筑时代代地标标，秉秉承“敢为天天下先先，永永远争争第一一”的企业业精神神，中中建三三局一一公司司再次次踏上上新的的征程程，用用文化化为企企业的的灵魂魂立法法。回顾过过去，，我们们“鲁班为为师、、巧倕倕为范范、诚诚信为为本、、品质质为先先”，这是是何其其壮丽丽的旅旅途；；展望望未来来，我我们“品牌最最响、、实力力最强强、效效益最最好、、员工工最富富”，这是是何其其美好好的景景愿。。81翻开岁岁月如如歌的的诗篇篇，我我们在在理性性中启启动灵灵感；；远瞻瞻前沿沿，我我们在在感悟悟中运运筹心心力、、凝聚聚智慧慧，用用思想想的精精髓来来表达达“争创第一一——团结、拼拼搏、开开拓、争争先”的企业核核心文化化。老子说:“合抱之木木，生于于毫末。。九层之之台，起起于累土土。”我们秉承承“质量第一一、业主主至上、、不断奉奉献、真真诚服务务”的质量方方针，用用每一米米的建设设去征服服万丈高高楼，用用每一次次的施工工去成就就理想之之城。积积跬步而而至千里里；积细细流终成成江河！！82当长河莽莽原上的的阳光点点亮东方方，当沧沧海桑田田上的星星月装点点苍穹，，我们“德建天地地，福筑筑人间”，我们以以德建物物，化图图纸为神神奇，我我们以福福筑世，，运万物物之灵气气，这样样的天地地之大德德，人间间之大爱爱，铭刻刻着我们们的梦想想，彰显显着我们们的荣光光，鼓动动着我们们的激情情。我们一直直在寻找找这样一一种信仰仰，可以以评估过过去，揣揣摩现在在，洞见见未来；；我们一一直在寻寻找这样样一种信信仰，理理性时可可以精确确深刻，，感性时时可以大大气豪迈迈。83“信义无价价、人才才无敌、、创新无无限”。这是我我们坚定定的信仰仰。虽平平凡却蕴蕴藏着伟伟大，具具有把企企业文化化贯穿为为全员价价值观的的力量。。挥洒汗水水和智慧慧，让血血脉膨胀胀，高亢亢地呐喊喊：“勇敢做第第一”！这是我我们生命命的刻度度、心境境的度量量和经天天纬地的的向往。。它通常是是写下来来以形容容消费者者与品牌牌之间独独一无二二的关系系的文字字描绘。。五、品牌牌写真思考架构构如何到哪哪里（品牌策策略）现在在哪哪里（品牌检检验）品牌写真真要到哪里里去（品牌机机会/远景）如何运用用品牌写写真得到品牌牌写真只只是品牌牌管理的的开始，，运运用用品牌写写真才是是品牌管管家的核核心发展/评估行销销传播活活动的基基准有助于品品牌的长长期思考考有助于掌掌握传播播活动的的一致性性有助于本本品牌产产品整合合或延伸伸的规划划案例欣赏赏安阳洹河河文化定定位与表表现六、品牌故事事范思哲（意）范范思哲VERSACE华丽性感感品牌精神神透露着一一种侵略略性的热热情气质质：性感感、妖艳。。采取古古典贵族族风格的的豪华奢奢丽，加加之流行行文化的的直露和和大胆，，闪烁出出激情而而热烈，，华丽高高雅的无无限魅力力，她创创造的女女性形象象充满诱诱惑又不不失宫廷廷典雅品牌logo范思哲的的logo是希腊神神话中的的蛇发女女妖马杜杜莎（medusa）她代表表着致命命的吸引引力，她她以美貌貌诱人，，见到她她的人即即刻化为为石头，，范思哲哲一生都都在追求求这种绝绝美的震震慑力，，他的作作品总是是蕴藏着着极度的的完美，，以及频频临毁灭灭的强烈烈张力品牌故事事：意大利人人是范思哲哲在时装装界的雅雅号，意意大利制制造是范范思哲设设计作品品的标签签。意大大利文艺艺复兴和和二战后后经济复复兴是范范思哲萌萌动设计计灵感的的来源。。范思哲哲是文艺艺复兴传传统的现现代写照照，一个个睿智的的艺术化化的文艺艺领袖。。古典气气质与流流行风范范。他的服装装体贴，，用料少少，衣服服领子常常开到肚肚脐，隐隐约的撩撩拨感。。张瑞敏砸砸冰箱的的故事二、海尔尔：砸冰冰箱砸出出来的美美誉度海尔白色色家电已已经成为为中国名名气最大大品牌---这是通俗俗的说法法。专业业一点儿儿就是：：品牌价价值最高高、年销销售额度度最大、、市场占占有率第第一的品品牌，等等等。在在海尔的的成长历历程中，，20世纪90年代中后后期是具具有战略略意义的的时期，，期间，，海尔的的原始故故事经常常见诸全全国各大大报端。。1984年创见的的海尔冰冰箱厂因因经营不不善亏损损数百万万，新厂厂长张瑞敏临临危受命命，拉开开了革故故鼎新的的序幕。。正当一一切艰难难开始时时，发生生了一件件颇有争争议的事事情。由由于生产产过程的的问题，，几十台台有瑕疵疵的冰箱箱从生产产线上下下来。这这样的产产品当然然不能投投往商场场，于是是有职工工建议作作为公关关品送人人，有人人建议当当作职工工福利分分发下去去。张瑞瑞敏此时时却做出出了一个个技惊四四座的举举动：挥挥起锤子子把有质质量瑕疵疵的冰箱箱统统砸砸毁。砸冰箱的的故事，，对一个个起步的的企业来来说，喻