文学知识第二讲

教学部专用PAGE１７PAGE１７知胜教育个性化教学专用教案学生姓名：科目：语文年级备课时间:2013年6月日至讲次：第3\4讲授课教师：授课时间：2013年月日至上课后，学生签字：2013年月日授课时间：2013年月日至上课后，学生签字：2013年月日教学类型：■强化基础型■引导思路型□错题讲析型□督导训练型■效率提升型□单元测评型□综合测评型■应试指导型■专题总结型□其它：教学目标：文学知识之先秦文学（《诗经》）教学重难点：教学过程：上古歌谣上古歌谣和神话二、《诗经》三、历史散文四、诸子散文五、楚辞先先秦文学四书：____________________________________五经：_____________________________________________源自于神话故事的成语：___________________________________文字发展演变文明古国之诗：埃及《亡灵书》（宗教性诗集，前14世纪）巴比伦《吉尔迦美什史诗》（前18世纪）印度《梨俱吠陀》（前11世纪）希腊《荷马史诗》（前7世纪）中国《诗经》（前6世纪）中国年代表口诀：《诗经》《诗经》是我国《诗经》是我国最早的一部乐歌总集，是周王朝乐官在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞。先秦时代称《诗》或《诗三百》，西汉时，始称《诗经》。全书分《风》、《雅》、《颂》三大部分。广泛而深刻地反映了当时的社会面貌，其民歌尤其富于战斗性和现实主义精神。艺术上大量运用赋、比、兴表现手法,句式以四言为主，多用重章叠句，章法严谨，语言丰富多彩，朴素优美，音韵和谐，富于艺术魅力,对后世文学有深远的影响。《诗《诗经》简介孔子删诗说这种说法见于《史记孔子删诗说这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整理出了《诗经》。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。主要内容：几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。庙堂之音近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。主要内容：都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。分布地区：十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳主要内容：①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。②对劳动的讴歌。③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。《雅》《颂》庙堂之音近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”庙堂之音近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。主要内容：都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。主要内容：几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。分布地区：十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳主要内容：①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。②对劳动的讴歌。③表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。④表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇。《颂》《雅》《风》《诗经》它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。十五国地图《诗经》的艺术表现手法：句式以四言为主句式以四言为主重章叠句的运用赋、比、兴的表现手法语言质朴优美，音节和谐明快形象鲜明，寓意深刻。关雎关关雎鸠（1），在河之洲（2）。窈窕淑女（3），君子好逑（4）。参差荇菜（5），左右流之（6）。窈窕淑女，寤寐求之（7）。求之不得，寤寐思服（8）。悠哉悠哉（9），辗转反侧（10）。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（11）。参差荇菜，左右芼之（12）。窈窕淑女，钟鼓乐之（13）。[题解]此诗选自《诗经·周南》，它是《诗经》的开卷之作。全诗表现了一个青年男子对他所钟爱的姑娘的不懈追求和爱情幻想。〔注释〕关关：鸟的和鸣声，拟声词。雎（jū）鸠：一种水鸟名。鸠的一种，一名王雎。据说这种鸟有固定的配偶，情意专一。（2）洲：水中的陆地。（3）窈窕（yǎotiǎo）：体态轻盈美好的样子。淑：美，善。（4）好逑（qiú）：好的配偶。逑，匹配，“仇”的假借字。(5)参差(cēncī)：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水生植物，嫩叶可食。(6)左右：指采荇菜女子的双手时而向左、时而向右。流：摘取。（7）寤（wù）寐：醒着与睡着。(8)思服：思念。思，语助词。服，思念。(9)悠哉：思念深长的样子。哉，语气词。（10）辗转反侧：形容心有所思而翻来覆去不能入眠的样子。（11）琴、瑟：皆弦乐器名。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。友之：亲近她。(12）芼（mào）：择取。（13）钟鼓乐之：用敲钟击鼓来娱悦她。乐，使……快乐。译文雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙理想的伴侣。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。赏析《诗大序》言此诗：“发乎情，止乎礼义。”《关雎》是一强调社会理性的情诗，理想的爱情审美关系在诗中得到了完美的体现，诗情中和，如孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

并并蒂莲烟雨江南五月天，远山泼墨水如蓝。秦淮两岸临池柳，袅袅依依挽画船。波似霰，醉红颜，棹摇慵影倚阑干。藕花深处田田叶，叶上初生并蒂莲。宋《鹧鸪天》比比翼鸟在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。唐白居易《长恨歌》秦风·蒹葭注释：蒹葭（jiānjiā）:蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。

苍苍：茂盛的样子。

在水一方：在河的另一边。

溯洄（sùhuí）逆流的上。从，追，追求。阻：险阻，难走。

溯游从之：游，流，指直流的水道。

凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”。

晰（xī）：干。湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。跻（jī）：登，上升。

坻（chí）：水中的小洲或高地。采采：茂盛鲜明的样子。已：止，这里的意思是“干，变干”。涘（sì）：水边。右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。沚（zhǐ）：水中的小块陆地。结构：第一章：写到主人公隔水远望，伊人正姗姗而来，且行且望，望穿秋水，苦苦追寻，伊人仿佛就在不远处的水中陆地上，若即若离。第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”又永远点亮希望的情感状态。译文简评“简评“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。逆流而上去追寻她，那道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙滩。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴依旧流连。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中沙洲。写作背景关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。后人评价：异人异境，使人欲仙。（明钟惺《诗经评点》）欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书《管锥编》）赋：平铺直叙，开门见山。比：比喻。赋：平铺直叙，开门见山。比：比喻。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。例如:“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”《陋室铭》刘禹锡《诗经》的常用表现手法是赋、比、兴《诗经》是我国最早的诗歌总集，本称《_____》或《____》，儒家列为经典之一，故称