高中语文4自主赏析1庖丁解牛新人教版选修~中国古代诗歌散文欣赏

PAGEPAGE10用心爱心专心高中语文4自主赏析1庖丁解牛新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》一、课内双基1．下列加点字的读音正确的一项是()A．中(zhōnɡ)音肯綮(qìnɡ)大eq\o(车瓜,\s\do4(·))(gū)B．更(ɡēnɡ)刀发硎(xínɡ)怵(cù)然C.eq\o(讠桀,\s\do4(·))(huò)然踌躇(chú)庖(páo)丁D．折(zhē)也有间(jiàn)大郤(xì)【答案】C(A中：zhòng；B怵：chù；D折：zhé)2．下列句子中不含通假字的一项是()A．砉然向然，奏刀然，莫不中音B．善哉！技盖至此乎！C．为之踌躇满志，善刀而藏之。D．怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微【答案】D(A向—响；B盖—盍；C善—缮)3．下列句子中加点的词，解释正确的一项是()A．庖丁释刀对曰“释”是放下的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。B．良庖岁更刀“良”是好的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。C．动刀甚微“微”是轻微的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。D．得养生焉“得”是得到的意思，与“此言得之”的“得”意思相同。【答案】A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C“微言大义”的“微”是精深的意思；D“此言得之”的“得”是恰当的意思。)4．下列句子中加点的词，与现代汉语相同的一项是()A．虽然，每至于族 B．视为止，行为迟C．为之踌躇满志 D．吾见其难为【答案】C5．下列加点的词，意思相同的两项是()A．彼节者有间，而刀刃者无厚B．道芷阳间行C．侯生乃屏人间语曰D．时时而间进E．予在患难中，间以诗记所遭【答案】DE(间或，断断续续地)6．下列加点的词，与“因其固然”的“然”意义相同的一项是()A．虽然，每至于族B．若听茶声然C．然峭拔秀丽皆不可与小孤比D．吴广以为然【答案】B(B与题干都当“……的样子”讲)7．下列句子中的虚词，意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(庖丁为文惠君解牛,视为止，行为迟))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(提刀而立,善刀而藏之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而刀刃若新发于硎,恢恢乎其于游刃必有余地矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以无厚入有间,每汲用，皆以杏仁澄之))【答案】D(两个“以”都当“拿”讲)8．下面对文句理解不正确的一项是()A．手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方……这四个短句排比，相同句式的紧密排列组合，增强了文章的气势与节奏感。写解牛动作以“触、倚、履、踦”四个字描写，活灵活现地再现了庖丁解牛的情状，刻画了人物形象，渲染了动作的娴熟，突出了技艺的高超。B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”文惠君说：“啊！好极了！你的技术怎么能达到这种程度呢？”这一句承上启下，借文惠君的赞叹和好奇提问，引起庖丁解牛的见解。也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超和令人赞叹。C．始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的。三年以后，未曾看到整头的牛了。由对整头牛的感受发展到对零碎牛的感受，实际上反映了庖丁技术的精进。D．方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。现在，我只凭精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。庖丁解牛已达到很高妙的地步，他不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感触牛。【答案】B(“正面”应为“侧面”)二、语段精读阅读文章第三自然段，然后回答问题。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”9．解释下列加点的词A．所见无非牛者________________________________________________________________________B．臣以神遇而不以目视________________________________________________________________________C．良庖岁更刀________________________________________________________________________D．技经肯綮之未尝________________________________________________________________________【答案】A．没有不是B．接触C．每年D．筋骨结合的地方10．下列句子中的“为”字，分类正确的一项是()①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为③怵然为戒④视为止⑤行为迟⑥为之四顾⑦为之踌躇满志⑧江自湖口分一支为南江A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦D．①②⑧/③④⑤⑥⑦【答案】B(①介词，替，②动词，做，③④⑤⑥⑦，因为，⑧动词，成为)11．下列说法不正确的一项是()A．“臣之所好者，道也，进乎技矣”，庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。B．“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，这是庖丁追求道境的第一个阶段，所看见的都是一头头的活牛，要屠宰时不知如何下手。C．“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁追求道境的第二个阶段，所看见的不是一个个完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨结构，把它看作可以拆卸的东西。这第二阶段，他仍停留在技术的层面。D．“方今之时……而神欲行”，这是庖丁追求道境的第三个阶段，解牛时不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。【答案】B(所见的没有不是完整的牛的，就是还不熟悉牛的筋骨结构)12．下列说法有误的一项是()A．庖丁达到道境的外在表现是刀使用了十九年“而刀刃若新发于硎”。B．庖丁道境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。C．庖丁达到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”。D．庖丁虽然达到了道境，但是每次解牛他仍没有把握，所以，“视为止，行为迟，动刀甚微”，生怕损坏了刀刃。【答案】D(那是讲他达到道境之后的谨慎态度)三、课外延伸阅读下面文言文，完成文后各题。齐湣王既灭宋而骄，欲为天子。燕昭王日夜抚循其人，益为富实，乃与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。燕王悉起兵，以乐毅为上将军。秦尉斯离帅师与三晋之师会之。赵王以相国印授乐毅，乐毅并将秦、魏、韩、赵之兵以伐齐。齐湣王悉国中之众以拒之，战于济西，齐师大败。分魏师以略宋地，部赵师以收河间，身率燕师，长驱逐北。剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕，而结深怨，后必悔之。”乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”遂进军深入。齐人果大乱失度，湣王出走。燕王亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅为昌国君，遂使留徇齐城之未下者。乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请蠋，燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾与其不义而生，不若死！”自奋绝脰而死。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，齐民喜悦。六月之间，下齐七十余城。荀子论之曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。(《资治通鉴·周记四》)13．对下列句子中加点词语的解释正确的一项是()A．燕昭王日夜抚循其人循：顺从B．诸侯害齐王之骄暴害：害怕C．分魏师以略宋地略：侵略D．齐王伐功矜能矜：夸耀【答案】D(A项“循”：安抚。B项“害”：苦于。C项“略”：强取，攻占。)14．下列各组句子中，表明乐毅“能而好贤”的一项是()①王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏②赵王以相国印授乐毅③秦尉斯离帅师与三晋之师会之④若因而乘之，其民必叛⑤六月之间，下齐七十余城⑥令军中环昼邑三十里无入A．①②⑤ B．②③⑥C．①④⑥ D．③④⑤【答案】C(②⑤句都只叙述事实，没有说明乐毅是不是贤能；③句说的是秦军将领的事。)15．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．乐毅起先反对燕国对齐国发动战争，原因是齐国强大而燕国弱小，更何况强大的秦国不愿意支援燕国打赢这场战争。B．剧辛认为乐毅不应该在没有他国军队支援的情况下孤军深入，应该以占领齐国边境城池为主要目的，这样会充实燕国的领土。C．乐毅听说王蠋贤能，就下令军队不要骚扰王蠋，并派人前去相邀谋事，但王蠋最终还是因为乐毅部下的恶意相逼而自杀身亡。D．荀况认为，天下如由无道之君把持，就生不如死，即便只想做一个普通百姓，也还是不能实现这一可怜愿望。【答案】B(A项说乐毅反对攻齐错，乐毅反对的是燕国单独对齐作战。C项对王蠋自杀原因的表述不全面，“乐毅部下的恶意相逼”只是王蠋自杀的次要原因，“亡国之痛”才是主要原因。D项歪曲了原文，原文是说无道之君等到形势极度恶化了，他即使想当一个普通百姓也做不到。)16．翻译文中画线的句子。(1)于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐之利。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)遂使留徇齐城之未下者。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①于是燕王派乐毅同赵国约定，另派使者联系楚国、魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。②就让他留在齐国进攻还没有攻下的城市。③所以治理国家的人如果有道义就会称王，有了诚信就会称霸，而玩弄权术就会灭亡。四、高考热点17．《林教头风雪山神庙》和《杜十娘怒沉百宝箱》分别刻画了林冲和杜十娘两个人物形象。请各用一个单句对这两个形象作简要概括。要求对形象的理解正确，表达简明通顺，每句不超过25字。(1)林冲是一位________________________形象。(2)杜十娘是一位______________________形象。【答案】(1)由委曲求全、逆来顺受到被迫反抗的英雄。(2)沦落风尘，但向往美好爱情、善良而刚烈的妇女。18．根据下面材料内容，概括我国普通话使用的两个特点。国家语委近日开展的一项调查显示，民众中没上过小学的有0.36%的人会使用普通话，上过小学的有4.69%的人会使用，上过初中的有56%的人会使用，上过高中的有75.76%的人会使用，上过大专的有86.77%的人会使用。普通话在城市里已成校园语言，城市教师达到普通话二级标准的占90%，在农村地区普通话也已基本用作教学语言，农村教师达到普通话二级标准的占60%。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①民众使用普通话人数的多少受教育程度高低的影响；②城、乡教师普通话水平高、低有别。(意思对即可)19．仿照下面的例句，写一段文字，要表达出对所描述对象的思考。偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。偶尔________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时候我会想：这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？五、读写创新20．阅读下列材料，按要求作文。常听到这些说法：“偶像崇拜”、“树立偶像”、“推倒偶像”、“拒绝偶像”、“形同偶像”、“泛偶像时代”、“无偶像时代”、“我心目中的偶像”，等等。关于偶像，你听到或见到过什么，经历过什么，有些什么看法，对于不同的偶像你的感情态度如何，你心目中的偶像是什么？请以“偶像”为话题，写一篇文章。注意：①题目自拟。②除诗歌外文体不限。③不少于800字。【写作指向】偶像，原本指用木头、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的对象。随着社会的发展和人们观念的变化，“偶像”一词已不仅仅限于贬义了。许多人公开声明自己的偶像是谁，这时候的偶像只有“崇拜对像”的含义，而没有“盲目”这一附加的情感义了。弄清了偶像一词在内涵上的变化，就找准了思维的支点。现在在某些人特别是年轻人中，偶像崇拜之风较盛，无论是自主的选择，还是情感的偏执，抑或是盲目的跟风，都有其存在的理由(但未必都正确合理)。一方面，我们不能轻率地判定偶像崇拜的是非优劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不区分偶像的层次。辩证的认识是写好本话题的前提，但具体行文时可以有所侧重，不必面面俱到。【佳作赏读】偶像破坏论“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九(久)坐不动，实(十)是无用。”这则形容偶像的“十字令”，何等有趣！偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端？凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏！世界上真实而有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜；倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这般骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么？泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，崇拜他，对他烧香磕头，盼他灵验，于是愚昧无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶。似乎这偶像还很有用。但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真的有什么能力。这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，岂不可怜！天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像：阿弥陀佛是骗人的；耶和华上帝也是骗人的；玉皇大帝也是骗人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！古代草昧初开的民族，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能统一国土。其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用，全靠群众迷信他