《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

2022/12/27子路、曾皙、冉有、公西华侍坐?论语?讲课人：苏庆涛

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言全球汉语热催生孔子学院孔子学院标志津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市

在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人〞。思想核心是“仁〞，政治上主张“礼治〞，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。文学常识?论语?：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把?论语??大学??中庸?和?孟子?全称为“四书〞。孔子的“礼〞孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德标准等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们符合礼，核心是当时社会的等级制度。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居那么曰：‘不吾知也。’如或知尔，那么何以哉？〞子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞夫子哂之。“求，尔何如？〞对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。〞“赤，尔何如？〞对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。〞“点，尔何如？〞鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。〞子曰：“何伤乎？亦各言其志也！〞曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。〞夫子喟然叹曰：“吾与点也。〞三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？〞子曰：“亦各言其志也已矣！〞曰：“夫子何哂由也？〞曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求那么非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤那么非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？〞听录音纠读音摄乎大国之间〔shè〕夫子哂之〔shěn〕以俟君子〔sì〕铿尔〔kēng〕冠者五六人〔guān〕喟然叹曰〔[kuì〕因之以饥馑〔jǐn〕字词读音子路、冉有、曾皙、公西华

侍坐〔由〕〔点〕〔求〕〔赤〕陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。

子曰:“以吾一日长乎〔于〕尔,毋吾以也。居那么曰:‘不吾知也。’〔宾语前置〕如或知尔,那么何以哉?〞孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点〔你们就不说了〕。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？〞

一、孔子向学生问“志〞1.以吾一日长乎尔,毋吾以也。

2.居那么曰:不吾知也。

3.如或知尔,那么何以哉?１.用温和自谦的话，首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活泼的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。1.以吾一日长乎尔,毋吾以也。

2.居那么曰:不吾知也。

3.如或知尔,那么何以哉?2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，说明对学生的了解。3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱子路率尔而〔表修饰〕对曰：“千乘〔shèng〕之国，摄乎大国之间，加〔加到……上〕之以师旅，因之以〔用〕饥馑；由也〔句中语气词〕为之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞夫子哂〔shěn〕之。

子路轻率急忙地答复说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。〞孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？〞对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。〞

孔子又问：“冉求，你怎么样？〞冉求答复说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。〞“赤，尔何如？〞对曰：“非曰能之〔治理国家〕，愿学焉〔语气词〕。宗庙之事，如会同，端〔名作动〕章甫〔名作动〕，愿为小相焉(语气词)。〞

孔子又问：“公西赤，你怎么样？〞公西赤答复说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。〞“点，尔何如？〞鼓瑟希，铿尔，舍瑟而〔表顺承〕作，对曰：“异乎三子者之撰。〞子曰“何伤乎？亦各言其志也！〞

孔子又问：“曾点，你怎么样？〞曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子答复说：“我和他们三位的才干不同呀。〞孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。〞曰：“莫春者，春服既成，冠〔guàn〕者五六人，童子六七人，浴乎沂〔yí〕，风乎舞雩〔yú〕，咏而〔表修饰〕归。〞夫子喟然叹曰：“吾与点也。〞

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。〞孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。〞二、四个学生分别讲自己的志向。2022/12/27治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路〔仲由〕有抱负、自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有〔求〕谨慎小心,谦虚退让

志：性格：侧重富民2022/12/27能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相〞。公西华〔赤〕谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦

志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。〔都是参加政治〕暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙〔点〕洒脱高雅沉着淡定志：性格：春游图孔子曾皙子路冉有公西华〔仲由〕〔点〕〔求〕〔赤〕哂与赞惜礼探究一：曾皙的“志〞具体是什么？这幅“暮春咏归图〞，实际上就是委婉展现了曾点出仕为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源〞，无拘无束、自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。二、孔子为什么“与点〞？暮春咏归图理想生活和谐社会精神家园1.当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏〞的时代，因而孔子政治上主张“礼治〞，“为国以礼〞。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。〞

2.曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。“与点〞的时代背景：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼〞、“仁〞也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。1.鼓瑟希希-稀稀疏通假字2.莫春者莫-暮将近晚一词多义1.尔：①子路率尔而对曰：“然〞，表状态②如或知尔：你、你们2.与：①吾与点也：赞成、同意②唯求那么非邦也与：语气词，表疑问一词多义3.方：①方六七十：方圆，面积单位②且知方也：正道，指非准那么4.如：①如其礼乐：至于②如果知尔：如果③如会同：或者一词多义5.以：①那么何以哉：〔动〕做、用②加之以师旅：〔介〕用、拿③以俟君子：〔目的连词〕来④以吾一日长乎尔：〔介〕因为⑤毋吾以也：〔动〕认为词类活用1.端章甫：名→动，穿礼服、戴礼帽2.风乎舞雩：名→动，吹风、乘凉特殊句式1.状语后置：以吾一日长乎尔/加之以师旅/异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩2.宾语前置：毋吾以也/不吾知也/那么何以哉固定搭配何如：