中国审美文化教学大纲

《中国审美文化》教学大纲课程性质：职业方向学分：4总学时：64理论学时：60实践学时：4主撰人：周俏亭一、课程的性质与任务课程性质：《中国审美文化》是研究当代社会，尤其是在全球化浪潮冲击下所涌现出来的新的审美文化形态，以及其不同于传统审美文化的新的品质。这门课程的开设为大学生认知当代消费社会的新的文化形态打下一个较为坚实的基础，能够切实提升自身的文化素质和品位。课程任务：本课程目的是让学生通过对本课程基本知识和基本理论的学习：.加强对当代审美文化现象的本质特征的领会，尤其是最近涌现出来的新的形态，剖析其发生的文化社会学，以及理论方面的原因。.对当代各种审美文化现象加以分类把握，尤其要与传统的审美形态进行比较进而能够从感性与理性两个层面进行体认。.密切加强与当代社会的实践联系，注意将书本知识与当代社会的新情况结合起来考察，从而为大学生打开另一扇洞察当代社会的窗口。二、课程教学的基本要求主要培养学生提高对当代以大众文化为代表的审美文化的认知能力，从而能较为熟练地分析当代各种新涌现出来的审美文化现象；在此基础上不断提升自身的媒介素养和鉴别能力，进而形成大学生独立思考的习惯和较强的社会批判意识。三、课程教学内容和要求第一章“小康”文化（大众文化）的审美形态与品质一、目的要求：（一）了解全球化浪潮下中国当下美学的发展趋势（二）掌握“小康”这种文化形态结构的几个特征（三）了解“小康”文化体现出商业（消费）社会的某些特征（四）掌握“小康”文化的审美形态重点与难点：“小康”文化的审美形态二、讲授内容：1、全球化浪潮下中国当下美学的发展趋势2、“小康”文化的定义3、“小康”文化形态结构特征4、小康”文化与主导文化/精英文化的异同a、主导文化b、精英文化c、“小康”文化与主导文化/精英文化的关系5、“小康”文化审美形态的变化a、“小康”文化带来的艺术和非艺术，以及文化和商业之间的界线日益模糊。b、“小康”文化带来的雅俗文化界线的模糊，这是上述艺术和非艺术，以及文化和商业之间的界线消解的必然后果。c、“小康”文化导致虚构和真实的边界发生了消解。d、“小康”文化导致文化地域界线的日益模糊甚至消失。e、“小康”文化导致文化中年龄界线的消失。f、“小康”文化导致公共话语和私人话语界线的消失三、思考题：1、中国当代审美文化转变的原因是什么？2、谈谈小康”文化与主导文化/精英文化三者之间的关系。3、“雅”“俗”之间关系如何？4、“小康”文化带来怎样的审美形态变化？第二章“小康”文化的媒介化一、目的要求：（一）了解“小康”文化媒介化的两个方面（二）掌握文化技术化的内涵（三）了解技术文化化的特征重点与难点：文化技术化的内涵二、讲授内容：1、文化技术化的主要体现a、技术进步给审美文化生产带来的一个直接后果，就是其生产力的飞跃。b、技术的介入导致了人类审美、文化的对象和形态的拓展。c、技术的介入导致了人类审美、文化的对象和形态的拓展。d、技术的介入导致了文化、审美自身的更新2、文化技术化的负面效应a、媒介文化的传播虽然比传统文化扩大了许多，但在信息源上却更加垄断化了。人们可以自由地接触信息，却无法接触信息源。b、传播出来的文化信息，已经不再是原初的自然形态的信息，而是经过加工过滤的信息。任何媒介化的信息都是被媒介配置体制所解释过的信息，不存在本原性的未经解释的原初信息。这对文化的消费者来说，就必然构成强制性的意识形态功能。由此可见，媒介化的文化的多元化实际上是一种“有限的选择”。c、、媒介化的文化传播改变了传统文化那种面对面的互动模式，使传播变成一个单向的过程。这特别表现在电子媒介文化上，比如电视。三、思考题：1、为什么“小康”不只是一个经济范畴，它同时还是一个具有意识形态的文化范畴？2、“小康”这种文化形态结构有哪些特征？3、结合现实，谈谈“小康”带来哪些新的艺术文化现象？4、文化的技术化主要体现在哪些方面？第三章日常生活的美学化一、目的要求：1、了解日常生活美学化的源头。2、了解日常生活美学化与现代性的悖论性关系。3、掌握日常生活美学化具体表现形态是什么？4、理解日常生活美学化和消费社会的关联。重点与难点：日常生活美学化与现代性困境二、讲授内容：1、概述2、日常生活美学化的源头3、日常生活美学化与现代性困境4、日常生活美学化的具体表现形态a、美学的兴起意味着肉体的觉醒和感性的崛起，审美体现了与理性的对立与互补。b、日常生活的审美呈现还指的是将生活转化为艺术作品的谋划。c、日常生活的审美呈现还指充斥于当代社会日常生活之经纬的迅捷的符号与影像之流。5、日常生活美学化与消费社会a、个体的美学化至少体现在两个方面：第一，个体的身体、心灵和精神的美化。从美容到形体美化，再到心灵的美学精神化，当代美学为个体的美学化提供了许多方案和可能。第二，个体的美学化还涉及到个体间的互动和交往。b、生活的审美化在这个意义上说，不仅是一个外观的改造，同时也是一个内在逻辑的转化。这种转化体现在一系列层面上：首先，视觉的优先性在当代文化中被空前地强化了，视觉对听觉，形象对文字都构成了统治的暴力。语言（无论是书写抑或言语）作为一种话语形式将面临着深刻的变化，也许会在图像的重压下生存。视觉直观不但在量上制约着我们的文化，而且在质的方面改变着我们的认识和对现实的感知方式。其次，形象逻辑也发生了深刻的变化。形象功能从最初用于召唤或提示不在场的东西，逐渐转向对现实事物的表征，再转向个体精神世界的和不可能性世界的探索，而在当代（后现代的）视觉文化中，形象的一个基本功能乃是满足眼睛的直接视觉快感和愉悦。再次，形象生产的规则也随着以上功能的变化而发生了变化。形象在传统文化中更多地依据文化传统、宗教教义、道德规范以及艺术禁忌和手工制作等多种因素生产。在当代视觉文化中，复制成为一种普遍的生产方式，模拟和仿像构成了人造的视觉文化的基本景观。最后，不但形象获得了自身的自律存在和发展，而且形象的创意、制作和消费与经济原则越发紧密。形象本身变成了真正的商品，变成为我们日常生活的消费品。从无功利的纯粹审美经验向功利性的视觉快感转变，形象消费成为我们日常生活的仪式，成为我们日常经验的基本组成部分。三、思考题：1、唯美主义与日常生活美学化之关联是什么？2、唯美主义与现代性困境的复杂关系是什么？3、日常生活美学化有哪几种具体的表现形态？4、日常生活美学化与消费社会有何关联？第四章文化的悲剧与冒险的生命一、目的要求：1、理解现代文化的冲突是什么2、了解现代文化的悲剧主要体现在哪些方面3、掌握怎样逃离现代文化的悲剧性处境重点与难点：现代文化悲剧的主要体现二、讲授内容：1、概述2、西美尔的文化哲学3、现代文化的冲突与悲剧根据西美尔对现代文化转变的历史性考察，发现现代文化有两个方面和古典文化判然有别：a、个体和社会之间的和谐一致的关系被打破了。b、随着货币经济支配下的大都市生活的迅猛发展，社会理性化程度的不断提高，传统意义上的精神文化受到了极大的压抑，一种非人格性和无色彩性的物质文化正逐渐宰制了整个社会生活。c、由于货币价值作为唯一有效的价值出现，必然使人们在日常生活中不停地忙于估算和权衡，于是对“纯粹计算多少的兴趣正在压倒品质的价值”，尽管只有后者才能最终满足我们的需要。金钱成为了现代生活中最可怕的平等化中介，它根据“多少”的原则来表现各种事物在质上的差异。d、由于人们用一种一律的方式，因而也是单调无味的，对其中的差异不加区别的方式，去感受一切，长此以往导致了一种麻木不仁的态度，即人们“对于事物的微妙差别和独特性质不再能够作出感受同样细微的反应”。4、冒险的生命作为逃离现代文化的悲剧性处境的路径作为自我超越表征的“冒险”是一种永远不会走到头的“极端体验”，它能在片刻之间把生活的全部当成拥有神秘的力量的完满体现来感受，经由这种极端性体验，它撕裂生活、超越物质，也超越了生命的日常存在状态，向着充满无限旖旎风光的险峰飞跃超升。西美尔之所以倡导打破日常生活的连续性、单调和沉闷的“冒险”体验，其真正的用意是一种生命哲学的诉求，即在社会分工和货币经济的宰制所导致的普遍的文化困境，尤其是现代人生命感觉萎缩的情势下，恢复对事物有差异的魅力的细腻感受，使主体灵魂仍然保持高雅、独特、内在。三、思考题：1、现代文化的悲剧是什么？2、西美尔为什么认为现代文化是一种悲剧文化？3、冒险的特征是什么？它为什么能逃离现代文化的悲剧性处境？第五章时尚美学一、目的要求：1、掌握时尚与社会文化之间的关系2、理解时尚的社会心理3、掌握时尚的表现形态及其变化的规律4、了解时尚的局限性重点与难点：时尚的表现形态及其变化的规律二、讲授内容：1、时尚与社会a、时尚的定义b、时尚出现的条件c、时尚的流行领域I、观念方面的，包括大众的思维方式、感受方式、社会思潮、新的学术观念以及其他与人类精神产品的流行有关的各种时尚现象，诸如流行歌曲、流行语、畅销书、流行哲学等。n、行为方面的时尚。其中包括游戏、体育活动、旅游、消闲、兴趣甚至赌博等行为的时尚。这种行为的流行一般都以群体行为的形式出现，例如呼啦圈、麻将桌、网球甚至高尔夫球等。出、观最后，器物方面的时尚。这种时尚是以衣食住行等方面的物质媒介的流行为基础，它离不开商品的销售，并有赖于企业的宣传。像当代中国所盛行的各种“消费热”以及文化衫、牛仔裤、BP机、变形金刚玩具等。2、大众在时尚中的角色及其功能3、时尚以及功能a、时尚通过在多种生活与行为模式中进行选择而导致了社会的一致性。b、时尚提供了一种由最近的过去向最近的将来有秩序地发展的进程，通过提供各种新的生活与行为模式，并让它们经历社会竞争和大众选择的过程，时尚向人们提供了一种与不断变化的世界相协调的连续性手段。c、时尚的流行过程训练或孕育了人们共同的感受性和鉴赏力，而且还能进一步左右它们共同的方向变化。d、时尚当然也有负面的功能，从常态的角度说，时尚的负功能是与其所具备的对大众行为的制约力有关的。4、时尚的三大表现形态a、时髦b、时尚c、时狂5、时尚嬉变的社会心理与规律a、时尚的娉变与兴替的时间曲线b、上行下效与下行上效6、时尚的局限a、就时尚的内在方面而言，是丧失了自由的个性b、就时尚的外在方面而言，是丧失了自由的世界。c、就时尚的根本内涵而言，是丧失了自由本身。三、思考题：1、时尚与社会文化有什么样的直接关联？2、时尚的三大表现形态之间有何关联？3、时尚的嬉变遵循什么样的规律？4、时尚有何裨益？第六章视觉文化与现代性一、目的要求：1、了解视觉文化的内涵2、掌握视觉文化与现代性的关联3、了解视觉文化的利弊重点与难点：视觉文化与现代性的关联二、讲授内容：1、以语言主因到以形象主因的文化嬉变视觉文化取代话语文化而成为文化的主因，这个趋势体现在以下几个重要方面。a、视觉文化兴起不只是西方文化的现象，准确地说，它是一个全球景观。b、它不仅鲜明地体现在艺术中，而且广泛地呈现在社会文化的各个方面，成为文化现代性的一个表征。c、视觉符号不仅取得了霸主地位，而且对其他媒介形式形成了强大的压力和霸权。2、技术发明与视觉观念的演变3、现代主义绘画观念与视觉造反4、后现代主义艺术：日常生活的解构a、波普艺术青睐商业手法是耐人寻味的。现代主义走的是拒绝商业性，以保持审美经验和艺术创造的纯粹性和自律性，而后现代的波普艺术则是吸纳商业手法b、是奢华，这与艳俗密切相关。如果说极简主义带有某种“清教”的现代主义色彩的话，那么，波普艺术的奢华典型地反映了富裕社会的消费主义观念。c、，波普艺术的另一个视觉特征，是一种视觉混杂性体验。d、最后，波普艺术的一个重要特征是复制和重复，这就体现在沃霍尔、克劳斯的绘画中，劳申伯格、汉森等人的雕塑中。5、仿像与超现实如果我们从鲍德里亚的理论出发，可以对当代视觉文化的发展和文化特征作出更深入的概括。第一，当代视觉文化的符号模拟所营造的仿像，不但使得视觉符号激增，而且使得符号对人们意识形态和生活方式的选择有其深刻的影响。第二，当代视觉符号所构成的文化，已不再是从主体到形象（从观众到绘画）的动力学过程，而是相反，是从形象到主体的过程。第三，由于当代文化的视觉崇拜和形象狂欢性质，人们的视觉期待被极大地提高了，视觉需求也被升华了。第四，视觉的狂欢空前地激发观众的欲望。第五，当代视觉文化的一个重要现象是形象的私人话语和公共话语界限的消失。第六，当代视觉文化由于依赖于不断发展的媒介技术，恰如鲍德里亚所说的那样，形象自身的自律发展逻辑取代了使用形象的文化逻辑，于是，形象便像是一个“潘多拉盒子”。一言以蔽之，在当代视觉文化中，主体与形象以及形象与现实的关系发生了深刻的变迁。这就意味着，我们对现实的理解，甚至对自己的理解，越来越多地受到可大批量复制的人造符号的强有力制约。法国学者罗林说得好：“形象不是现实物和想象物的交汇点，而是一种行为,它同时构成了现实物和想象物。”形象在塑造现实，也同时在塑造我们对现实的认识方式。三、思考题：1、视觉文化能取代印刷文化吗？2、视觉观念与现代技术有何关联？3、现代主义绘画对视觉文化的变化有何影响?4、后现代主义是以视觉文化为主导吗？5、什么是超现实？它和仿像是什么关系？四、课程教学时数分配序号教学内容学时学时分配讲课实验习题课、讨论课课程设计（大作业）1A章“小