2023届二轮复习 第四讲　中国古代的传统文化及文化交流 课件（82张）（山东重庆河北专用）

板块一第四讲中国古代的传统文化及文化交流历史2023内容索引核心要点聚焦热考专项突破知识结构主题线索主题:中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响,呈现出发展的阶段性。中国古代的思想文化在与世界的交流中不断发展,创造出灿烂的中华传统文化。线索一

中国古代的传统优秀文化汉代以后,儒家思想成为中国传统文化的主流,之后,为适应封建统治的需要,儒家思想不断吸收、借鉴其他学派思想,其内涵不断发展演变。线索二

中国古代科技中国古代科技是实用科技的代表,服务于农耕经济,在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。线索三

中国古代的文学艺术中国古代的文学艺术与中国社会的发展演变密切相关;宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别,适应了不同社会阶层的需要。线索四

古代的中外文化交流中国古代文化与世界各地的文化交流不断,中华文明在交流中不断发展创新。中外文化在人口的迁徙、商业贸易、古代战争中交流,而学校教育、书籍印刷则促进了文化的传承。核心要点聚焦微点1中国古代传统文化的发展演变知识梳理一、中华文化的发展历程1.奠基时期:先秦(1)基本特点:中华文明多元起源,中原华夏族率先成为核心,推动了多元一体中华文化的形成。(2)主要内容:春秋时期,儒家文化的思想核心形成;战国时期的诸子百家思想成为后世思想文化发展的源头。2.不断发展:两汉到宋朝(1)儒学独尊:汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。(2)三教融合①随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。②魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战。(3)理学形成:宋朝时期,吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维。3.明清之变(1)叛逆思想:陆王心学提出了以“致良知”为核心的理论,激励人们奋发立志,隐含一定的平等和叛逆色彩。明朝后期的李贽继承发展了这一思想特点。(2)批判封建:明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武等批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用。二、中华优秀传统文化的内涵1.治世之道:以人为本,实行仁政;崇尚天人合一,道法自然。2.个人美德:提倡爱国,追求家国情怀;崇德尚贤,推崇天下为公;崇尚自强不息,厚德载物。3.处事之道:主张和而不同。三、中华优秀传统文化的特点和价值1.特点:本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性。2.价值(1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。(2)维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步。深化拓展拓展1

汉武帝尊崇儒术的影响

官僚队伍尊崇儒术后,儒生受到重用;汉武帝在长安兴办太学,以儒家《诗》《书》等为教材,培养统治阶级需要的儒学人才,儒士也进入各级政权机构法律制度汉武帝以后,儒学深刻影响了法律的制定,呈现出“援儒入法”的发展趋势,成为中华法系的重要特点君主专制汉武帝以后的历代统治者都以“仁政”自诩,用儒学包裹君主专制的本质,一定程度上减少了暴君的出现教育体系为推广儒学,西汉建立了较为完整的教育体系,以儒学为主要教学内容,促进了中国古代教育的发展社会观念以“三纲五常”为核心的儒家道德体系逐渐被社会所接受,深刻影响了中国人的思想观念和基层教化拓展2

宋明理学对塑造中华民族精神的积极意义

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对明清时期进步思想的评价

明清进步思潮对当时并未产生太大影响,其价值被发现是在近代民主革命时期

(1)思想:经世致用思想开清代考据学术之风气,对后世理论联系实际的学风提供思想源泉,为儒学的发展变革注入了新的活力。(2)政治:带有早期启蒙性质的进步思潮,对君主专制统治造成了强烈的冲击,在其后数百年间具有启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪。(3)经济:工商皆本的思想是商品经济发展、市民阶层兴起在思想层面的反映,冲击了重农抑商的传统思想。(4)实质:是对儒家思想的继承批判,仍属于儒家思想的范畴。拓展4

素养要语(1)汉武帝尊崇儒术后,儒家思想不断与时俱进,海纳百川,一直是中国传统文化的主流,对中国古代社会产生了深远的影响。(2)中华优秀传统文化博大精深,重视以人为本,崇尚天人合一,追求家国情怀,崇德尚贤,强调自强不息,主张和而不同等思想理念。(3)中国古代优秀传统思想是中华文明的名片,是民族的血脉,是中华民族五千多年的智慧结晶,对当代中国发展具有重要意义。命题角度角度一先秦时期的思想激荡【典例1】

(2022山东卷,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是(

)A.尚法存礼 B.尊法敬天

C.崇德重法 D.外儒内法答案A

解析材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并不等于德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。【典例2】

(2021全国Ⅱ卷,24)老子认为,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。孔子则说,“不学礼,无以立”,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。这反映出,当时他们(

)A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持答案A

解析根据材料内容可知,春秋时期,面对礼乐制度的破坏,老子希望引导人们回复到比礼更高几层的“道”的境界;孔子很看重礼,认为做人“不学礼,无以立”,但孔子不是强调外在等级秩序,而是强调礼乐的价值内涵,要通过“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”来培养人的内在自觉,这都是老子、孔子在对礼乐文化进行反思的基础上,提出新的维护社会秩序的思想,A项正确。封建贵族政治诉求并不一致,而且有些争权夺利的诉求与老子、孔子的主张相违背,B项错误;维护夏商周制度这一范围过大,C项错误;孔子、老子的主张在当时未能得到统治者的积极支持,D项错误。【典例3】

(2021山东卷,1)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者(

)A.文化取向的迥异B.政治立场的不同C.学术观点的分歧D.生活态度的差异答案B

解析由材料可知,儒家学派注重礼乐,认为乐有利于国家的统治,墨家学派则认为乐不利于国家和社会治理,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除D项。角度二中国传统主流思想的演变【典例1】

(2022广东卷,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张(

)A.儒法并用以维护君权B.立足考据以重建学风C.复兴儒学以回应挑战D.杂糅佛道以构建理学答案C

解析材料中宋人李觏认为儒学教化功能缺位导致佛道广泛传播,张载认为佛道的追求与儒学截然不同,这说明面对佛道挑战,儒学家主张复兴儒学,故选C项;材料没有涉及法家学说,排除A项;立足考据是明清时期出现的学风,排除B项;张载明确反对佛道思想,不主张杂糅佛道以构建理学,排除D项。【典例2】

(2019全国Ⅱ卷,26)程颢诗云:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(

)A.人类与自然和谐共处B.人与万事万物皆同理C.张扬自我的人生态度D.无为而治的思想理念答案B

解析题干以程颢的诗为材料,其中“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”“道通天地有形外,思入风云变态中”反映了理学“格物致知”的思想,即对万事万物进行观察思考从而获得“理”,故B项正确;材料强调的是从自然界获得理的过程,即认识论,而不是与自然界和谐共存的目的论,故A项错误;材料“富贵不淫贫贱乐”体现的是理学自我约束思想,故C项错误;程朱理学是积极入世的思想,故D项错误。微点2中国古代的科技和文学艺术知识梳理一、中国古代的科技1.特点:服务于农耕经济的实用科技,缺乏理论分析。2.发展(1)秦汉:中国古代科技的奠基时期,服务于农业的天文、历法、数学等方面科技成就众多。(2)隋唐:中国古代科技的发展时期,在农学、建筑、印刷、火药、天文、医学等方面领先世界。(3)宋元:中国古代科技的繁荣时期,印刷术、火药和指南针在宋代基本成熟,天文、历法、农学等方面成就突出。(4)明清:中国古代科技的总结时期,《本草纲目》《农政全书》《天工开物》在各自的领域对传统科技进行了总结,《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。二、中国古代的文学艺术1.推动力(1)科举制度:科举制度推动了文学的发展,促进了艺术更加追求意境。(2)商品经济:商品经济发展促进了市民阶层的壮大,推动文学艺术向世俗化方向发展。(3)科技发展:造纸术、印刷术的发明为文学艺术的发展奠定了技术基础。2.发展过程(1)秦汉至隋唐:统一多民族国家对文学艺术的发展影响较大。宫廷艺术兴盛,代表是汉代的汉赋、唐代的宫廷画,诗歌走向全面繁荣。(2)宋元时期:知识分子地位的高低直接影响了宋词和元曲的发展,商品经济发展促进了世俗艺术的繁荣。(3)明清时期:城市商品经济的发展,深刻影响着文学、绘画和戏剧的发展。深化拓展拓展1

中国古代科技发展的特点

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宋元市井文化兴盛的原因及其表现

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中国近代科技发展衰落的原因(1)从地理上看,中国古代文化一直在本土发展,在长期的发展中保证了延续性,但由于地理环境的特殊性,技术及经验交流相对缓慢,传统文化也难以更新文化模式。中国古代科技发展达到鼎盛时,难再突破,渐趋衰落。(2)从思想文化上看,在中国封建社会里,“重道轻器”思想占据主导地位,上到统治阶级,下到百姓,都不重视科技发展,不重视科技人员,技工社会地位较低,严重阻碍中国古代科技的发展。除此之外,官办学校以儒家经典为教育内容,民间办学多重于经书理学,科学技术被排斥,科技人才不被重视。科学技术得不到教育的滋养,科技人才也找不到成长的土壤。拓展4

素养要语(1)科技:中国古代科技是农耕经济的产物,是典型的实用科技,以四大发明为代表的中国古代科技曾经长期领先于世界。(2)文学:中国古代文学体裁多样,汉赋、唐诗、宋词、明清小说反映了中国古代文学逐渐世俗化的发展趋势。(3)艺术:书法、绘画、戏剧、石窟雕塑等代表了中国古代艺术发展水平,代表士大夫情趣的“雅文化”和代表市民欣赏标准的“俗文化”并行不悖。命题角度角度一中国古代科技的发展【典例】

(2018全国Ⅲ卷,26)我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代,《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典,宋代颁行了多部官修本草,明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》,由朝廷颁行。这些史实说明,我国古代药学的发展(

)A.源于大一统的政治体制B.得益于国家力量的支持C.是商品经济繁荣的结果D.受到了宋明理学的推动答案B

解析从题干中的“国家制定”“官修”“朝廷颁行”等关键字眼,可推知我国古代医学的发展得益于国家力量的支持,故B项正确。材料反映的是国家对药学发展的支持,没有体现政治体制的影响,故A项错误;我国古代医学的发展与商品经济的发展没有必然的联系,故C项错误;题干中的《神农本草经》《唐本草》与宋明理学时间不吻合,故D项错误。角度拓展(1)(2022山东临沂二模)有学者指出,《九章算术》的主要内容共分为方田(田亩面积的计算)、粟米(按比例交换各种谷物)、衰分(确定依等级分配物资或摊派税收的比例)、均输(确定摊派税收和民工的比例)等九章。据此可知,《九章算术》关注的重点是什么?判断

解决农业生产的技术问题。(

)√(3)(2022山东威海一模)西方学者指出:西方世界现代文明进程中的几乎每一项成就,都以不同方式与印刷术的引进与发展有联系。该学者旨在说明印刷术的什么意义?判断

对欧洲资本主义兴起与发展的影响最大。(

)(2)(2022辽宁沈阳一模)成书于北魏末年的《齐民要术》系统地总结了北魏及以前黄河中下游地区的农、牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用,以及治荒的方法。这说明古代中国科技发展的主要特点是什么?判断

重典籍整理和经验总结。(

)√×提示

欧洲资本主义兴起的根本原因是资本主义生产方式的出现,印刷术也促进了欧洲近代化的发展,但是,不是“最大”因素。角度二中国古代文学艺术的发展【典例1】

(2021天津卷,2)魏晋时期,一批书法家的书法艺术各具特色,如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”,表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(

)A.书法实用性加强B.书法流派的统一C.竹简木牍的应用D.纸张使用的推广答案D

解析笔墨纸张是书法必需的物质条件,魏晋时期,造纸术逐渐成熟,纸张使用得到推广,成为推动书法的主要条件,D项正确。自觉的书法艺术从来都不是为了实用,A项错误。“各具特色”说明书法流派各异,不可能“统一”,B项错误。“竹简木牍”笨拙昂贵,不利于书法的发展,C项错误。【典例2】

(2022湖南卷,4)南宋画家李唐感叹:“云里烟村雨里滩,看之容易作之难。早知不入时人眼,多买胭脂画牡丹。”这反映当时(

)A.艺术水准下降B.绘画题材集中C.画家地位不高D.世俗文化兴盛答案D

解析根据材料“早知不入时人眼,多买胭脂画牡丹”,可知李唐认为他的绘画不被时人欣赏,时人更欣赏通俗画作,由此可知当时世俗文化兴盛,D项正确;时人更欣赏通俗画作,并不能说明当时艺术水准下降和绘画题材集中,排除A、B两项;李唐是在感慨绘画题材的问题,不是画家的地位问题,排除C项。【典例3】

(2020江苏卷,3)有学者认为,如果说安史之乱以前,唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目,那么安史之乱以后,则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是(

)A.社会变迁影响唐诗创作B.盛唐气象推动唐诗演变C.唐诗全景再现社会真实D.安史之乱导致唐诗衰微答案A

解析安史之乱以前唐王朝处于辉煌鼎盛时期,先后出现了“贞观之治”“开元盛世”,所以此时的唐诗也表现出豪放、浪漫的特点和宏大的气魄。安史之乱是唐王朝由盛转衰的转折点,此后的唐王朝逐渐陷入宦官专权和藩镇割据的局面,社会动荡不安,所以这一时期的唐诗走向沉郁悲壮。由此可知,社会变迁影响了唐诗的创作,A项正确;盛唐气象使唐诗出现豪放、浪漫的色彩,沉郁悲壮与盛唐气象无关,排除B项;唐诗也有浪漫主义诗作,因此并不是全景再现社会真实,排除C项;安史之乱导致唐朝由盛转衰,社会的衰败导致唐诗风格转变,而不是走向衰微,排除D项。微点3中国古代的中外文化交流知识梳理一、中华文化圈内的文化交流1.中华文化圈的形成:公元前4世纪—公元3世纪,中国的汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。至隋唐时期,以汉字、儒学、佛教为主要特点的中华文化圈形成。2.中华文化圈的交流(1)制度交流:古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。(2)人员交流:古代东亚国家大量留学生、使节、商人、僧侣来到中国,他们对于传播中华文化作出了突出的贡献。(3)风俗交流:东亚、东南亚地区的饮食、建筑、服饰、风俗习惯等都深受中国的影响。二、丝绸之路上的文化交流1.丝绸之路的开通(1)陆上丝绸之路:张骞通西域是丝绸之路发展史上的一个标志性事件,被称为“凿空”,大大推动了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。(2)海上丝绸之路:西汉已经开辟了海上丝绸之路,唐朝中期以后,逐渐成为中西交通的主要通道,地位越来越重要。2.丝路的文化交流(1)技术的交流:中国的缫丝、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方,中国的陶瓷技术由海上丝绸之路传播到西方,四大发明通过复杂的路线传到西方。(2)物种的交流:丝绸之路开通后,大量中亚、西亚的物种经西域传入中原,棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国。(3)文化的交流:佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色,伴随着外来宗教的传播,西方的艺术也传入中国。三、蒙古西征与东西方文化交流13世纪上半叶,蒙古三次西征,一方面给被征服地区带来了严重的灾难,另一方面,也客观上促进了东西方的交流。四、新航路开辟后的中欧文化交流1.西学东渐:新航路开辟后,西方传教士来华,带来了天文、地理、数学等方面的新知识,形成了西学东渐的潮流。2.东学西渐:16—18世纪,中华文化在欧洲得到了传播,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,引起欧洲的热烈反响。深化拓展拓展1

佛教传入对中国的影响

思想领域冲击了儒学的统治地位,儒学吸收、借鉴佛教观点,使其发展到理学阶段。中国化的佛教思想成为中国传统文化的组成部分文化领域传统的诗词、书法和绘画中,很多体现了佛教的内容,更加注重境界的表达建筑风格云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟成为中华文化的瑰宝完成本土化的佛教与印度佛教差异较大,中国本土化的佛教传入朝鲜、日本,产生重要影响

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中华文化对世界的贡献

科技方面新航路的开辟,离不开指南针;文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术;而火药又成为砸碎封建城堡的利器文化方面隋唐时,周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本,中华文化圈也在逐渐形成。中国儒家思想对西方的启蒙运动产生了一定的影响交通方面陆上、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧大陆,促进了各地的交流经济方面15世纪,伴随着经贸往来,大批华侨移居东南亚,带去了先进的生产技术,在当地传播了中华文化,促进了当地的开发对外交往郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响拓展3

素养要语(1)在漫长的发展过程中,中华文化吸收了不少来自异国他邦的文化,在与外来文化的交流中不断发展、升华。同时,中华文化也不断向外传播,促进了世界文明的发展。(2)丝绸之路为东西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利,成为东西方物质和文化交流的重要象征。(3)古代战争给人类带来了严重的破坏,但战争又客观上造成了不同文化的碰撞与交流。(4)新航路的开辟为东西文化的交流创造了条件,西方科技经传教士传入中国,同时,中华文化也传入欧洲,深刻影响了欧洲的文化发展。命题角度角度一佛教传入对中国文化的影响【典例】

(2021辽宁卷,4)黄宗羲曾言:“明初以来,宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间,儒者讲席遍天下,释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧),因缘而起……而儒、释几如肉受串,处处同其义味矣。”这反映了明朝(

)A.灭亡原因在于学风空疏B.儒学地位受到佛教冲击C.经世致用成为主流思想D.儒学的禅学化趋势加强答案D

解析黄宗羲认为,万历年间儒者与释氏“如肉受串,处处同其义味矣”,说明佛、儒两种思想的融合趋势进一步加强,这体现了儒学禅学化的趋势加强,D项正确。明朝灭亡的原因是阶级矛盾尖锐,A项错误。儒学禅学化有利于巩固儒学的统治地位,B项错误。儒学的禅学化不利于学术的经世致用,C项错误。角度拓展(1)(2022山东潍坊期中)在儒家观念中,服装为礼仪之基础。佛教传入后,原本袒露肩臂的服装形制不断变化,至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这说明佛教传入中国后的发展趋势是什么?判断

佛教在中国的本土化倾向。(

)(2)(2022辽宁名校联考)佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的原因是什么?判断

佛学在中国逐渐本土化。(

)√×提示

佛学在中国的本土化有利于佛教的传播,不会成为其衰落的原因。宋朝佛教吸收佛学的思想,促进了儒学的哲理化,佛教相对衰落。(3)(2022山东菏泽期末)唐朝时期,敦煌壁画中的飞天形象是印度的佛教人物、希腊传说中的人物和中国道教中的人物等多元文化因素的混合物。这表明唐朝文化发展的特点是什么?判断

兼收并蓄。(

)√角度二新航路开辟后的中西文化交流【典例】

(2016北京卷,16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明(

)A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命答案B

解析17—19世纪,资本主义已经成为西方发展的潮流,中国的儒家思想主张“民本”,与西方人文主义思想有相似之处,但是有本质的区别。儒家思想的部分观点被西方学者借鉴,“普遍接受”显然不正确,B项正确,A项错误。19世纪中期,中西文化交流不断加深,不局限于传教士之间,C项错误。材料内容并未体现儒家思想推动了西方政治革命,D项错误。角度拓展(1)(2022山东滨州一模)徐光启的《崇祯历书》集中体现了他在天文学方面引进西学的成果,以计算和分析的方法证实了中国传统天文学假说。这一史实反映了中国科技的什么发展趋势?判断

西方科技思想已经影响中国科技。(

)(2)(2022山东东营二模)明末科学家宋应星的《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”,但当时士大夫却不屑一顾。1687年,牛顿的《自然哲学的数学原理》出版,受到学术界的赞颂,很快销售一空。造成二人科技成果命运不同的原因主要是什么?判断

西方科技建立在理性分析基础之上。(

)√×提示

材料反映了中西方社会对于科技的不同态度,其原因是两人所处的社会背景不同。(3)(2022北京通州一模)利玛窦曾经专修过地理学。最初,利玛窦绘制的世界地图中,中国仅处于东南一隅,并非世界的中心,并不能完全为中国人所接受。后来,他重新绘制了一幅《坤舆万国全图》,将子午线从地图中央向西移动了170度,置中国于地图的中央位置,受到中国的士大夫欢迎。这一时期反映出明朝士大夫的什么心态?判断

在东西方文化交流中仍有“天朝上国”心态。(

)(4)(2022浙江杭州一模)康熙帝因西洋历法与中国传统历法之争,命钦天监官员与西洋历法代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件反映出当时中国对西方科技的态度是什么?判断

理性借鉴西方先进科技。(

)√√热考专项突破专项命题一从新教材新高考角度命题——突破一命题篇——1.新教材——书籍的印刷及其作用价值引领

书籍是文化传承的主要载体,与之相关的印刷术的发明对人类文明的发展产生了重大影响。选择性必修3的第六单元,详细介绍了印刷术的发明与发展,阐释了书籍的作用和藏书的意义。典例突破1(2021山东卷,4)明中叶以后,添加插画的书籍大量刊行,出现了众多以绘画为主体的画本,甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时(

)A.画本成为知识传播主要载体B.市民文化是社会主流文化C.社会审美旨趣出现阶层分化D.书籍出版商业化程度加深答案D

解析带有插画的书籍以及画本多为面向百姓的书籍,例如小说。为了提高销量,坊刻还会请知名画家绘画,说明书籍出版商业化程度加深,D项正确。A项与材料主旨无关,排除;市民文化不是主流,排除B项;阶级分化的说法从材料不能得出,排除C项。角度拓展(2022辽宁沈阳一模)晚明南京著名书坊“车书楼”以出版应用范文集为主,坊主以儒生自居结交一批士人参与出版活动,功名官职最高者为供职南京礼部的万历年间状元,其兴盛时曾与多家书坊联合出版书籍。这说明推动书籍商业出版的原因是什么?判断

科举助推商业出版发展。(

)√2.新高考——关注社会热点问题价值引领

关注社会热点问题是高考长期以来坚持的命题基本原则,新高考改革实行后,高考对社会热点问题的关注力度更大。婚姻中的彩礼问题就是当今社会的一个热点,受到人们的关注。典例突破2(2021全国Ⅱ卷,26)宋代盛行婚姻论财,遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为,“婚姻结好,岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者,以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可继后世。这反映了当时理学家(

)A.淡化婚姻中的宗族观念B.意图维护礼教纲常C.背离政府对民俗的引导D.促成婚姻习俗变革答案B

解析由材料可知,当时的理学家反对婚姻论财的社会现象,主张维护以往的传统纲常礼教,故选B项;由材料“二姓之好”“上能事先祖,下可继后世”可知,理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念,排除A项;材料并未体现理学家背离政府的政策导向,排除C项;宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财,而题干中理学家们是反对这一现象的,所以他们的主张并不是促成婚俗变革,排除D项。角度拓展(2022辽宁模拟)南朝南郡丞王源家世显赫,官职不高的一位官员为与王源结为儿女亲家不惜重金做聘礼,结果因违反当时的主流观念而被罢免官职,结合材料分析该现象反映的社会状态。判断

门阀制度对婚姻观念的影响。(

)√专项命题二从高考重要题型图表专项角度命题1.历史趋势——商周统治思想的变化趋势价值引领

中国古代统治者往往以天命神权来诠释政权、君权获得的合理性以及合法性。殷商时期,“率民以事神,先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。相对于商代,周人更加重视民意,将“天命”和“民意”联系起来,认为顺应民意必然符合天命,使天命观更具有人文色彩。典例突破1(2021湖南卷,1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示:诗篇多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知,西周初年至春秋中叶(

)A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟答案C

解析分析表格信息可以得出,西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒,说明人文意识逐渐增强,故选C项。西周初年至春秋中叶,天子权威不断下降,排除A项;天道观是对世界本原的认识,人们对“天”的态度转变不能说明天道观持续衰落,排除B项;仅根据当时人们对“天”的态度的变化无法说明人性论走向成熟,排除D项。角度拓展(1)儒家吸收借鉴了西周的天命观,后世成为中国传统文化的重要组成部分。判断

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)(2)“天行有常”是对神权政治的否定,是一种朴素唯物主义观点。判断

(

)√√2.历史解释——商品经济发展与艺术风格的变化价值引领

中国古代艺术一直存在“雅文化”和“俗文化”的分野,从整体上看,中国古代艺术由从“雅”入“俗”的趋势,推动这一趋势的主要原因是商品经济的发展,市民阶层队伍的扩大。这一特点在文学、绘画、戏剧等方面都有非常明显的表现。典例突破2(2022山东德州二模)右图为南宋刘松年创作的一幅涉及佛教因素的绘画。该图将传统佛教壁画中脱离世俗的佛教人物,变成游山玩水的世俗僧人,其形象已不再具有早期怪异的西域特征,旁绘一小僧展衣接受树上猿猴献果。这可以用于说明当时(

)A.商品经济发展推动艺术风格变化B.佛教的传播影响主流思想变动C.绘画技术进步促进宗教艺术发展D.儒学世俗化带动社会风气变迁答案A

解析材料体现了市民阶层对宗教人物的理解,宋代市民阶层的审美情趣影响绘画风格是商品经济发展的产物,故选A项;无论是佛教,还是市民意识都不是中国主流思想,B项错误;中国画技法最显著的特点是以墨线为基础,材料并未反映绘画技术的进步,排除C项;题干提及的是佛教世俗化,未提及儒学的信息,排除D项。角度拓展(1)(2022北京海淀一模)元代,为适应市井演唱的需要,演员将成套的散曲连缀在一起歌唱,辅以音乐、舞蹈、表演等,安排不同的角色,来表达一个完整的故事情节。由此形成了什么艺术形态?判断

杂剧。(

)(2)(2022山东青岛二模)《西游记》小说中的孙悟空,向往天不收、地不管的生活,对头上的紧箍儿耿耿于怀,成佛后首先想到把它打个粉碎。材料中孙悟空向往的生活适应了中国社会哪一阶层的诉求?判断

资产阶级。(

)√×提示

孙悟空希望摆脱封建专制的统治和纲常礼教的束缚,适应了市民阶层的精神诉求。明清时期并未形成资产阶级。素养命题+题型突破——突破二解题篇——历史解释——古代学校价值引领

稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和中国最早的社会科学院、政府智库,位于齐国国都临淄稷门附近。稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构。稷下学宫学术博大精深