乡土中国每章读书心得

乡土中国每章读书心得《乡土中国》对中国基层乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，包括以下两个方面：乡土色彩、书写下乡、重写书写下乡、差序格局、维护私德、家庭、性别差异、礼序、无讼、无为政治、长辈统治、地理血缘关系、名师分离、从欲到需等。它圣戈当县生动地描绘了当地中国的大体上情况。以下是一个较小系列，分享你在原生中国的阅读经验。请参考。乡土东亚读书心得1《乡土中国》作者费孝通，这本书收集了14篇文章，根据他在20世纪40后期在西南联大和云南大学讲授的“农村社会学”的内容，分阶段连载，考察了中国农村社会的特点。这本书是对社会结构本身及其性质的分析，偏向于一般性质，把它作为发展中国社会学的方向。印象最深的是范例“本土”，整片这至少是当时整个中国社会的线索。农村人是东亚的基层。从基层来说，社会是地方性的；当地社会的本质是当地文盲根本原因。只有这种乡土性弱化了，文字才能下乡。作者在这一部分使用的分析方法似乎更为普遍，即从现象中看本质。人则的社会环境的差异导致了社会行为的差异，这种差异体现在我们不同的秩序模式上：中西方社会生活中的人与人之间的关系是不同的，我们每个人都是他的社会影响力所推出的的中心，而西方人则是独立平等的个体，融入集体。秩序也有差异，包括礼治、法治、人治。就中国传统而言（可能受儒家影响），礼治更为明显，而西欧秩序是法治的；另外，行政权政治体制和权力结构要更上一层楼，这是我需要进步研究的看完《世纪评论》，再看农村和城市，中国和西方，这两对差异或矛盾似乎是有道理的。人与人的关系，社会与人的特点，都可以在这本书里找到。作为社会学圣瑟韦县书，《乡土中国》很容易被读者接受。看了之后真的感触很深，相信大家看了之后都会有一些体会。乡土中国读书心得2我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。看完之后,我感触很深。正如费老所说，这本书是对“作为中国基层社会的地方社会国际上是一个怎样的社会”这一问题的一种某种尝试性回答。这里所说的乡土中国，不是具体中国社会的草图，而是具体中国上述基层传统社会所包含的一个特殊体系，支配着各样社会集体生活的方方面面。如下表所示这本书从以下几个方面或进行叙述：乡土色彩、书写下乡、重写下乡、不同秩序格局、维护私德、亲情、男女之别、礼治、无讼、无为政治、尊长统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等。生动而第二阶段全面地展现了乡土中国的面貌。每章都有很多感触。这里我们将分别阐述关于“地球”的思考。“我们说乡下人很土气，虽然看起来有些轻蔑，但这种土气用得很好。“土”字的大体上含义是指土壤。农村人离不开土，因为种地是农村十分常见的少见谋生方式。诚然,在当今社会，城里人习惯于用土气、土气的举止看不上乡下人。但只有以种地为生的人才明白土壤价值，土壤是他们的命根子，是高贵的象征，是朴素的感觉，是回归自然的安稳和沉重。我们的民族离不开含水层，恨不得光荣的世界史就是从土壤中成长起来的，土壤在我们的泥炭文化中占有特殊的地位。从这个意义上说，为什么不如果尊重故土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于风土人情和现代社会“我们都是熟人，打个招呼就行了，还需要多说吗？”这种话是我们逐步形成的地方习俗，却成了近代社会的障碍。现代社会是由陌生人社会制度组成的社会。个人并不知道从未见过个人的所有细节，所以要搞清楚。湖湘社会是从熟悉中获得信任，现代社会是要签一个字元，签了字才能构筑法律。地方社会的信用记录并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。我觉得这很明显。当我们走出故土，来到大城市北京，会有很多绝不适应的地方。我们会欣然答应别人。我们不明白未必为什么我们同意了，却没有遵守。我们不明白为什么不熟悉，还是要笑得满脸确实是。所以，我们会被人欺骗，被人伤害，被人说成愚蠢。然而，真的很蠢吗？只是我们的本土习惯已经不怎么适合这个现代社会传统了。随着时间的推移，历史进程不断被记录下来。回顾上个世纪中国社会学的发展，总会有很多名字刻刻下在人们的脑海里。费孝通先生作为一代学者的第九代楷模，几十年来在学术生涯中一直为之奋斗，毕生面向未来必由之路建立中国特色的社会学。可以说，他的作品是平等的，他的知识是生动的；而他的代表作《乡土中国》影响深远，堪称经典。它仍然有益于社会学家年轻一代的学者，社会性引导他们探索中国传统社会的特征，探索中国文化的深刻独特性。这是我第一次看《乡土中国》，了会看第二遍第三遍••・希望每次都能有收获！乡土亚洲地区读书心得3刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗一一《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这地土地？我想对书中的一些句子发表我的中论调。在书的开头，我提到了一个美国同学，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。貌似中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被水生植物所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种民族色彩。当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的乳母偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的童年时代朝阳众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。当地社会的信用并不重视契约，自省而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的白热化时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。相互之间没有算计和心机，专一是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。书中有句话说，只有直接韦尔泰宗依赖土壤的生命才会像植物一样在一个公家机关生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们四家的标签，是我们的根。叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。如果忘了根在哪里，怎么回家？乡土中国读书心得4首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是舍弃自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。这有点像一些小城镇人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%勺人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是,他们反过来取笑戏弄我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都不会政府机构忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡长大、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来村庄一直有那些拼法。县里好像的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此,丘陵地区社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守旧式规范，不可能需要法律的存在，更不需要利用契约来人与人之间的信任。这些即使是基于人的熟悉程度。迅速但是在人口空转迅速的现代社会,我们还有有种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则自由民主来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运！原乡中国读书心得5也常历史书上经常看到很多家族长辈坐在一起开长辈会，挑选德高望重的人因代表村里的事情。在农村，很多事情，无论是政治、经济、文化等等。会和家庭有关系,会在一个家庭单位成功进行。之事小夫妻可以解决，事大全家干进来。在家族中，最有威望的是族长，他代表着家族的形象和利益。当家庭之间存在利益客观存在关系时，需要长辈的协调。一般不单是一个长辈，而且总是由各个家庭的长辈组成。长辈不依靠权利处理各种纠纷,也不依靠协商同意的效力。他们主要就靠仁义仁义礼来管教人！他们靠传统约束！因此，他们假如非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个结构性问题，传统的东西有时会过时。这一刻我该怎么办？反对。长辈领导下的