高考作文模拟写作指导：智能与诗情

题目阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。复旦大学严峰教授曾经说过这样一段话：设想朱自清活在21世纪。一天晚上，他忽然想起家边的荷塘，便悄悄地披了大衫，带上门出去。看到月光淡淡的，他拿出手机，“咔嚓”拍了一张照片，然后发到朋友圈或者微博，附上一句“今晚的荷塘很美”，然后就没有了。文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。以上材料引起你怎样的思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。文题解析本则材料具有很强的现实针对性，考生宜顺着材料隐含的倾向立意。如今，“荷塘月色”应犹在，只是“舞文弄墨”之意已改。面对这则材料，我不禁想到宗白华先生《美学散步》序言中提出的思考：“在‘机器的节奏越来越快速、‘生活的节奏越来越紧张的异化世界里，如何保持住人间的诗意、生命、憧憬和情丝，不正是今日在迈向现代化社会中所值得注意的世界性问题吗？”在科技迅猛发展的今天，我们虽从中受益，但也应辩证地看待科技对我们生活的影响。在享受科技带来的便捷的同时，人们也逐渐失去了灵魂的归属感，变得越发浮躁，不再重视内心的自省。人人都说愁，却不去思考愁中的真滋味。朱自清在月下漫步时没有手机，他可以安静地思考，从开始的挣扎彷徨，到离开时的平和宁静，他完成了一次人格的再“塑造”。在信息发达、通信便捷的今天，诗意的生活显得越发珍贵。快餐文化的横行使得人们缺少了咀嚼自然、品味人生的过程。便捷的通信工具使人们之间的陌生感与距离感逐渐消失，殊不知那正是诗意生活的肥沃土壤。文学作品中最具魅力的那些细节，远不是一张照片或一段视频所能代替的。肤浅的内容和华丽的形式只能带给人一时的快感，却不能让人回味无穷。过于直观的感受会使人们疲于思考、疏于想象，不再花时间去精雕细琢。因此，今天也再难出现大师和大作。在审题立意时，考生可从以下三个角度考虑。一是从多个角度对浮躁的时代风气进行批判：如当下社会，人们倦于观察、倦于感受、倦于思考：信息的碎片化导致人们思想和情感的碎片化：进入人工智能时代，人们失去了对美景和远方的诗意想象；信息时代，过度快捷的传播方式阻碍了人与人之间心灵的交流……二是在批判的基础上提出解决之道：呼唤人们“抬起头未”，从狭小的屏幕中走出来，以心观物，返璞归真；提倡人们重拾纸笔，坚守文化，让文字流淌在笔尖：鼓励人们重新找回美好、找回自我……三是辩证分析，阐述科技与文化、诗意并非“你死我活”的關系，并不是“科技害人猛如虎”。我们应善假于物，善于利用现代信息手段，不被工具本身操控，用诗意的表达引领科技的发展……不论侧重哪个角度，都不要抛开材料去写作；当然，也不能就事论事，陷在材料里不能自拔。而应就事论理，要在不偏离“现代科技导致的情感、审美、思想、文化的荒芜”这个现实问题的前提下去谈。如果抛开这个前提，大谈“时代的是与非”“朋友圈的是与非”“科技发展的利与弊”等，则属于偏题、跑题之作。范文展示勿让思考缺席我们的生活郭振维当思考缺席我们的生活，当“思想者”不再有思想，当生命的美好不再寄托于隽永的文字中，即便是朱自清这样的散文大家也会成为科技的附庸，张口便说出“照片”般的语言。对外物的过度依赖，使很多人放弃了思考。在“互联网+”的时代洪流里，每个个体都紧密地联系在一起。英国一项6000人参与的调查显示，超过半数的受访者认为没有手机和移动互联网，自己将无法生存。固然，化繁为简是当今时代高效率的体现，科技也确实方便了我们的生活，但同时，它也助长了人们的惰性。倘若一直依赖外物，思考的脚步终有一天会停止。被现象迷惑而不能“透过现象看本质”，这样的学生是缺乏主见的，这样的学者是缺乏深度的，这样的科学家是丧失了创造力的，这样的散文家也不再是散文家。对内心的执着坚守使少数人学会了思考。鲍勃·迪伦没有被利益的绳索牵引，他倾听自己内心的声音，在独立的思考中写出一首首动人心弦的词曲。新津春子的心性没有被庸常的工作琐事消磨，她坚定自己的信念，小人物亦能创造大价值。她的拖布所到之处，皆流淌着爱与责任。日复一日、年复一年的努力，使她成为日本的“国宝级匠人”，更使自己任职的东京羽田机场成为“世界最清洁机场”。勿让思考缺席我们的生活。帕斯卡尔曾说，人是一根能思想的芦苇。思考不在，根便不在，便不会有“独立之思想，自由之精神”。思考的姿态很美，它使生命拥有亮度和厚度，不仅能照亮自己，而且能普照众生。让思考的精神长存，世间便会多一些不随波逐流之人，多一些“于无可质疑处质疑，于无可言说处言说”的哲人，更多一份独立自主、撑得起民族脊梁的精神！做一个感悟生活的人，才能让思考的精神长存。凡·高曾说：“如果生活中不再有某种无限的、深刻的、真实的东西，我将不再眷恋人间。”着眼当下，若能拥有林清玄“常想一二，不思八九”的乐观之心，体察生命之美，领悟社会的善与恶、人间的冷与暖，那么思考必定会贯穿于生活的每个角落。学会思考，少数人便会与“先贤”同道，少数人慢慢积聚成多数人，民族的未来将会是一幅秀美的画卷。我仿佛看到了不久的将来：人们不再做时代的附庸，沉默的大多数终于发声，成为自己的主宰者。我们应该相信，每个人都会拥有属于自己的“荷塘月色”！点评这是一篇典型的议论文，将“勿让思考缺席我们的生活”作为标题，鲜明直接地表达了作者的观点。文章结构精巧，中心论点明确集中，分论点层层深入，阐明人们学会思考与放弃思考的原因，一正一反相得益彰。同时能够旁征博引，并列举了鲍勃·迪伦、新津春子等人的例子，语言逻辑性强，严密清晰地完成了论证。2快餐文化，思想犹存？宋英豪过去的生活里，从未出现“智能”二字：湖边没有夺目的霓虹灯，市郊没有卷尘扬沙的车水马龙。人们得以在闲逸处安定，展开思想的翅膀；于休息处驻足，咀嚼书籍的精华。然而，在匮乏的物质面前，充实的精神已经难以满足人们的求知欲。于是，人们的脚步越来越快、工作越来越忙，原本淡然闲适的生活，随着汽车、飞机、宇宙飞船等离开了坚实的地面，在虚空中疾行，于“梦想”处奔波。今天，复旦大学的严峰教授“调侃”当今的现状，足见人们的生活节奏已经快到何等地步。人们抛弃了书本，整天只抱着手机，在“高科技”的闪烁中，快速浏览着各种快餐文化，寻找精神上最表层的满足。曾经的“朱自清”没有了，植根于沃土的中华文化也在泡影中渐渐褪去——现在的人们皆在天空中轻浮地飞行，而求知欲仍像泡沫一般继续膨胀，人们无暇思考人生、拷问灵魂，只求每时每刻都能获得更多的收成。这实在令人恐惧：照此发展下去，思想会不会在不久的将来变为草芥？五千年的文化底蕴会不会再度被倾泻一空？人们是否会走向文化灭绝之路，重温鲁迅笔下那可怕的麻木？被21世纪的“朱自清”折射出的人们，该醒醒了！归根结底，物质生活的改善没有丰腴人们的思想，也没有祛除思想中的劣根性。人们对锤炼思想、雕琢内心的渴望始终模棱两可。表面上，“朱自清”没有写出更多的文学经典，文坛又少了一位“文学巨匠”；实质上，更多的人们早已被這个时代蛊惑、被横流的物欲蛊惑……生活在21世纪的人们，请不要将此简单地归咎于“时代”——这个由自己锻造的产物。否则，与“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。”又有何差别？我们应该做的是反省自己，在文化危机尚未真正到来之前，认识思想文化的真义，让传统文化重新生根发芽。不要等刀刃架在脖子上时，才肯像奴隶一般被迫行动。找回思想，找回文学，找回“迷失的朱自清”。快餐文化，等待养分的注入；众人疾步，等待踏实的转变。醒醒吧，看清自己栖息的这片土地，寻回曾经让人敬畏三分的灵魂。点评文章紧紧围绕着材料来论述，针对性强。作者的眼光十分犀利，所谈论的问题并非空中楼阁，具有很强的时代感。整篇文章以时代大潮为背景，将过去与现在进行对照，批判快餐文化的社会现实，并呼吁大家反省自己，找回思想，找回文学，实属可贵。3满船空载月明归刘司哲林清玄曾说：“人的贫困不是来自生活的困顿，而是来自在贫困的生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕的生活中不失去人的有情。”用单薄的照片代替千古名篇，所有人都不免感叹：惜哉！惜哉！我们惜的是什么？是少了一篇让中国人引以为傲的佳作？是少了一位真正懂得欣赏自然的文人？还是感叹我们有多久没有好好享受过生活了？科技的进步使很多东西的获取变得更加容易，因此，人们也生出了越来越多的欲望。每日深陷物质的泥潭，在浑浑噩噩中满足了一个又一个欲望，然而，内心早已被功利玷污。曾经云卷云舒的淡然、花开花落的闲适，早已不复存在。然而，面对忙碌的生活，有情人总能超然于物外，发现生活中的诗意。同是读《楚辞》，女诗人吴藻却读出了“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”；同是看芦花飞絮，诗人王国维却看出了“欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”。对待生活，他们多了一份豁达，少了一份抱怨；多了一份从容，少了一份迷惘。一次次沉醉于自然的同时，他们实现了与生命的对话。高尚的生活态度同样离不开有情，一如周敦颐笔下的莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，又如林黛玉眼中的葬花“质本洁来还洁去”，而佛家人更是“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。有情，是一种力量，能让你于世俗偏见中坚守本心；有情，是一种信仰，能让你于他人评议中岿然不动。一如大海从未因责骂而还口，方得其辽阔；明月从未因赞颂而改变，方得其纯净。然而，现实并非总遂人愿。当下之人，心为物欲所蔽，失其灵明天性；身为肉欲所虏，不顾道德正义。多少人宁愿做“低头族”，也无意欣赏身边绽放的生命？多少人扮演着“好学生”的角色，却在无垠的题海中变得木讷无情？如今，人们面临的是科技与文化的冲突，更是从容与有情的失落。务实于生活工作自是根本，但若每日只剩下单调的“柴米油盐酱醋茶”，而忽