中职语文第一册-归去来兮辞课件

陶渊明[东晋]归去来兮辞陶渊明[东晋]归去来兮辞1作者简介陶潜（365—472）东晋诗人，又名渊明，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，浔阳柴桑人。

我国的第一位田园诗人。出身于破落官僚地主家庭，因社会动荡，早年一直没有出仕，后为贫穷所迫，又有“大济于苍生”的壮志，陆续做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等一些小官。为官期间，尔虞我诈的官场使他认识到社会现实的黑暗，终于从彭泽令任上弃官归田。（环堵萧然，不蔽风雨；短褐穿结，箪瓢屡空——不为五斗米折腰）

作者简介陶潜（365—472）东晋诗人，又名渊明，字2

辞：“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。辞：“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称3本文是晋安帝义熙元年（406年）作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。本文是晋安帝义熙元年（406年）作者辞去彭泽令回4写作背景

东晋义熙元年（405），当时政治黑暗、官场丑恶，陶渊明为了谋生，身陷其中。一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为保持高尚的节操，不愿意，还说：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，辞官前写了这篇辞，辞前还有序说：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。”写作背景东晋义熙元年（405），5朗读、翻译课文朗读、翻译课文6

归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞

xī归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心归去来兮辞7

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。xīzàizūnmiănyáng舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以xīzàizūnmi8

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。qìxiùyìhuán倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园qìxiùyìhuán9

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

chóuzhào归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦10

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

héhuánggāo已矣乎！寓形宇内复几时，曷héhuánggāo11

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。

译文：译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心12童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜13回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖14

算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！

算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心15归去来兮！田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？自责之词：想到“田园将芜”，故应归家，但心在官位，为形体所役使而不能自主，这是何等悲哀啊！以反问的语气表示归田之志的诀绝。课文解析归去来兮！田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？16悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。自宽自恕之词：过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！第一段写辞官归田的决心。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。17舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。写乘船返家途中既轻松又渴望抵家的心情。舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。18乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。写望见家门时孩子般的欢呼与雀跃，一种欣喜若狂的心情。家人主仆共同欢迎主人归来。乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。写望见家门时孩子般19三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。“松菊犹存”的喻义：喻坚韧芬芳之节操仍在。

“松菊”喻高洁志趣。家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。“松菊犹存”的喻义20引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。写饮酒自遣之乐，傲然自得之情——室中之乐。精神的富有和物质的拮据；斯是陋室，唯吾德馨。有淡泊明志之意。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。写21园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。涉园观景，一派悠然自得之情——园中之乐。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。涉园22云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“无心”不是开脱而是反省和自责：你多么盲目，多么愚蠢!“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御龌龊官场的玷污啊，他安能不倦!云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。作者就像出岫的云，出23景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。

托物言志，以孤松示孤高坚贞之志。景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。托物言志，以孤松示孤高坚贞之24总结第二段该段按韵可分三层：开头到“熹微”（押i/ui韵）为第一层；再到“盈樽”（押en/un韵）为第二层；再到本段结束（押an韵）为第三层。段意：归家路途的轻快与归家后的情状。这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

总结第二段该段按韵可分三层：开头到“熹微”（押i/ui韵）为25归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？重申辞26悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。作者以听家人的知心话为快乐，以琴27农人告余以春及，将有事于西畴。写与乡里故人的交往，为下文写出游张本。农人告余以春及，将有事于西畴。写与乡里故人的交往，为下文写出28或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。写出游方式，“窈窕以寻壑”应“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应“或命巾车”；或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。写出游方式29木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。写出游所见，写农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观张本。由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。写出30已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？承接上文“吾生之行休”而自问。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？承31富贵非吾愿，帝乡不可期。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境——从反面作答。富贵非吾愿，帝乡不可期。32怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。作者投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣——从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。作33聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

上升到哲理高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？上升到哲理高度，点出“乐天安34作者情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命作者情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命35外出归途抵家涉园决意辞归叙事思路：纵情山水安度余生外出归途抵家涉园决意辞归叙事思路：纵情山水安度余生36辞官归田田园生活乐天安命自责之词安慰之词归途（归心似箭）抵家（欣喜之情）室内园中心志交往出游所见归去来兮辞居家出游（舒适安逸）（留恋忘返）辞官归田田园生活乐天安命自责之词安慰之词归途（归心似箭）抵家37讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。

分析：这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”38

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真39

艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。

“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语)“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)

艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐40艺术鉴赏2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。艺术鉴赏2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。41

艺术鉴赏3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。艺术鉴赏3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己42写作特点

①叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。②语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。写作特点①叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人43知识积累知识积累知识积累知识积累44通假字曷不委心任去留[“曷”通“何”：为什么]通假字曷不委心任去留45古今异义词1、景翳翳以将入[景，日光。今常用义：景色、光景]2、悦亲戚之情话[亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人]古今异义词1、景翳翳以将入46一词多义1、夫：问征夫以前路乐夫天命复奚疑2、之：胡为乎遑遑欲何之恨辰光之熹微3、奚：奚惆怅而独悲乐夫天命复奚疑（人，名词）（助词）（往，动词）（助词）（为什么）（什么）一词多义1、夫：问征夫以前路（人，名词）47文言虚词“以”、“焉”字的用法：既自以心为形役/农人告余以春及以：介词，让、把舟遥遥以轻飏/景翳翳以将人以：连词，表修饰。引壶觞以自酌/乐琴书以消忧以：连词，表目的。倚南窗以寄傲/怀良辰以孤往以：连词，表承接。请息交以绝游以：连词，表并列。复驾言兮焉求焉：疑问代词，何。故为之说，以俟观人风者得焉焉：代词，它。夫大国难测也，惧有伏焉焉：兼词，于此。寒暑易节，始一反焉焉：助词，无实义。文言虚词“以”、“焉”字的用法：既自以心为形役/农人告余以春48词类活用眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲审容膝之易安策扶老以流憩或棹孤舟

怡：使动用法，使颜怡傲：形容词作名词，傲世之情容膝：动词作名词，简陋的小屋流：动词作状语，无固定地方的棹：名词作动词，划词类活用眄庭柯以怡颜怡：使动用法，使颜怡49策扶老以流憩

策：拄着，名词活用为动词。木欣欣以向荣

荣：生长，名词活用为动词。园日涉以成趣

日：每天，名词作状语。时矫首而遐观

时：时常，名词作状语。乐琴书以消忧乐：以……快乐意动用法。悦亲戚之情话悦：以……喜悦意动用法善万物之得时善：以……为善，羡慕。意动用法。策扶老以流憩策：拄着，名词活用为动词。木欣欣以向荣荣50倒装句复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之感叹句宾语前置，“焉求”即“求焉”，求什么。疑问句宾语前置，“何之”即“之何”，到哪里去？倒装句复驾言兮焉求感叹句宾语前置，“焉求”即“求焉”，求什51指出下列句子的古今词义觉今是而昨非悦亲戚之情话指出下列句子中的词类活用现象策扶老以流憩园日涉以成趣或命巾车，或棹孤舟善万物之得时乐琴书以消忧眄庭柯以怡颜练习一是：正确非：错误亲戚：亲和戚情话：知心话策：拄着，名词用作动词。日：每天，名词用作状语。棹：划，名词用作动词。善：羡慕，以…为善，意动用法乐：以…为快乐，意动用法。怡：使颜怡，使动用法。指出下列句子的古今词义练习一是：正确非：错误亲戚：亲和戚52全文主旨是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。全文主旨是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣53归园田居（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三54陶渊明[东晋]归去来兮辞陶渊明[东晋]归去来兮辞55作者简介陶潜（365—472）东晋诗人，又名渊明，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，浔阳柴桑人。

我国的第一位田园诗人。出身于破落官僚地主家庭，因社会动荡，早年一直没有出仕，后为贫穷所迫，又有“大济于苍生”的壮志，陆续做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等一些小官。为官期间，尔虞我诈的官场使他认识到社会现实的黑暗，终于从彭泽令任上弃官归田。（环堵萧然，不蔽风雨；短褐穿结，箪瓢屡空——不为五斗米折腰）

作者简介陶潜（365—472）东晋诗人，又名渊明，字56

辞：“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。辞：“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称57本文是晋安帝义熙元年（406年）作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。本文是晋安帝义熙元年（406年）作者辞去彭泽令回58写作背景

东晋义熙元年（405），当时政治黑暗、官场丑恶，陶渊明为了谋生，身陷其中。一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为保持高尚的节操，不愿意，还说：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，辞官前写了这篇辞，辞前还有序说：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。”写作背景东晋义熙元年（405），59朗读、翻译课文朗读、翻译课文60

归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞

xī归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心归去来兮辞61

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。xīzàizūnmiănyáng舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以xīzàizūnmi62

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。qìxiùyìhuán倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园qìxiùyìhuán63

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

chóuzhào归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦64

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

héhuánggāo已矣乎！寓形宇内复几时，曷héhuánggāo65

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。

译文：译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心66童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜67回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖68

算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！

算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心69归去来兮！田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？自责之词：想到“田园将芜”，故应归家，但心在官位，为形体所役使而不能自主，这是何等悲哀啊！以反问的语气表示归田之志的诀绝。课文解析归去来兮！田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？70悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。自宽自恕之词：过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！第一段写辞官归田的决心。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。71舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。写乘船返家途中既轻松又渴望抵家的心情。舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。72乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。写望见家门时孩子般的欢呼与雀跃，一种欣喜若狂的心情。家人主仆共同欢迎主人归来。乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。写望见家门时孩子般73三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。“松菊犹存”的喻义：喻坚韧芬芳之节操仍在。

“松菊”喻高洁志趣。家中景况，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。“松菊犹存”的喻义74引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。写饮酒自遣之乐，傲然自得之情——室中之乐。精神的富有和物质的拮据；斯是陋室，唯吾德馨。有淡泊明志之意。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。写75园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。涉园观景，一派悠然自得之情——园中之乐。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。涉园76云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。“无心”不是开脱而是反省和自责：你多么盲目，多么愚蠢!“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御龌龊官场的玷污啊，他安能不倦!云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。作者就像出岫的云，出77景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。

托物言志，以孤松示孤高坚贞之志。景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。托物言志，以孤松示孤高坚贞之78总结第二段该段按韵可分三层：开头到“熹微”（押i/ui韵）为第一层；再到“盈樽”（押en/un韵）为第二层；再到本段结束（押an韵）为第三层。段意：归家路途的轻快与归家后的情状。这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

总结第二段该段按韵可分三层：开头到“熹微”（押i/ui韵）为79归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？重申辞80悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。作者以听家人的知心话为快乐，以琴81农人告余以春及，将有事于西畴。写与乡里故人的交往，为下文写出游张本。农人告余以春及，将有事于西畴。写与乡里故人的交往，为下文写出82或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。写出游方式，“窈窕以寻壑”应“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应“或命巾车”；或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。写出游方式83木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。写出游所见，写农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观张本。由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。写出84已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？承接上文“吾生之行休”而自问。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？承85富贵非吾愿，帝乡不可期。陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境——从反面作答。富贵非吾愿，帝乡不可期。86怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。作者投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣——从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。作87聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

上升到哲理高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？上升到哲理高度，点出“乐天安88作者情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命作者情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命89外出归途抵家涉园决意辞归叙事思路：纵情山水安度余生外出归途抵家涉园决意辞归叙事思路：纵情山水安度余生90辞官归田田园生活乐天安命自责之词安慰之词归途（归心似箭）抵家（欣喜之情）室内园中心志交往出游所见归去来兮辞居家出游（舒适安逸）（留恋忘返）辞官归田田园生活乐天安命自责之词安慰之词归途（归心似箭）抵家91讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。

分析：这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。讨论：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”92

诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真93

艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。

“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。”(李格非语)“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)

艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐94艺术鉴赏2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。艺术鉴赏2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。95

艺术鉴赏3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。艺术鉴赏3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己96写作特点

①叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。②语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。写作特点①叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生