第11讲 中国古代的生产工具、劳作、法治与教化（课件） 高考历史一轮复习 （新教材专用）

专题四一轮复习：第一部分中国古代史中国古代史：选择性必修贯通部分第11讲

中国古代的生产工具、劳作、法治与教化【课标要求】

1.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化；2.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。一、生产工具的革新农业工具耕作石器时代青铜时代铁器时代灌溉畜牧圈厩、马槽①材质：木、石、骨、蚌等②打制石器和磨制石器新石器时代晚期，中国已出现小件青铜器，但青铜铸造的农具数量有限战国时期，铁农具在农业生产中逐步推广；南北朝时期出现了灌钢法制作的农具原始社会末期，制造陶器，汲水灌溉；春秋时期，懂得利用杠杆原理（桔槔）进行灌溉；东汉末期出现翻车，三国时期马钧进行革新，其后在民间广泛使用；唐朝出现筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉【拓展——铁犁牛耕的发展】二牛三人（汉代耦犁）二牛一人（汉代）一牛一人曲辕犁1、春秋战国：开始使用铁农具和牛耕，并逐渐推广。2、两汉时期：出现耦犁和犁壁，进一步推广。汉朝以后，铁犁牛耕成为主要的耕作方式。3、隋唐时期：江东出现曲辕犁，标志着中国传统步犁基本定型。至此，耕犁已相当完善，为后世所沿用。一、生产工具的革新手工业工具纺织业约三万年前,山顶洞人已经使用

缝制兽皮

新石器时代晚期,中国古人已经使用

作为纺线工具

汉代使用纺车,并开始使用

织出带有精美花纹的丝织品

元朝以后,纺织机成为农耕家庭不可或缺的生产工具骨针陶纺轮提花机一、生产工具的革新手工业工具陶瓷业人们最初用

的方式来制造陶器

新石器时代晚期,开始采用

来制坯

中国南朝时,把坯件放在

中

唐宋时,在器物底部放置

冶炼业古人用

金属原料的方式制作小型金属器具,工具包括土炉、锤、锉等

采取

的方式制作大型金属器具,工具包括坩埚、范等

中国商代和西周时期的遗址中,发现了青铜器作坊中大量打碎的

。战国以后出现了大量铁农具的范

泥条盘筑坯车匣钵支钉锻打铸造范二、劳作方式的发展（一）中国古代封建土地制度下的农业劳作方式1.家庭式劳作方式①存在时间：战国时期产生后,在中国封建社会一直牢固存在。②存在类型：二、劳作方式的发展2.庄园式劳作方式汉代田庄①建立：西汉初期形成；东汉大发展；同姓宗族与流亡农民投身田庄，与庄主有极强的人身依附关系②性质：封建的大地产制，实行大规模的经营，自给自足；拥有私人武装，以宗法血缘维系田庄内社会关系③经济模式：是一种耕林渔牧等合一进行劳动生产的模式；劳动者多是依附于地主的自耕农、奴婢、宾客二、劳作方式的发展汉魏坞堡①建立：汉魏之际，战乱频仍，人们纠集宗族或乡党建坞结垒，防御敌对力量；魏晋南北朝时期，坞堡林立，而且呈现出区域特色。②性质：坞堡作为“小城”，组织功能比较完善，兼具政治、军事和经济功能；体现乡规民约，具有一定的民主管理性质③经济模式：依靠依附于坞堡的农民劳作，汉人坞堡的经营方式带有庄园制经济的色彩；而少数民族坞堡则刻有部落制经济的烙印。两者联系坞堡经济脱胎于两汉时期的豪强地主庄园制经济，表现为耕战合一；坞堡与地主庄园有所区别，二者在不同历史条件下，其性质和作用都是不同的二、劳作方式的发展（一）中国古代封建土地制度下的农业劳作方式（二）中国古代的手工业劳作方式1.类型：家庭手工业；作坊（官营、民营）类型生产经营模式产品流向地位家庭手工业作坊手工业民营作坊官营作坊以家庭为单位供家庭使用和交纳赋税，少量流入市场中国古代社会稳定的重要因素，到近代趋于解体。在市场流通民间私人经营明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系政府直接经营，集中生产的大作坊供皇室和贵族使用，不在市场流通明中叶前占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展。二、劳作方式的发展（一）中国古代封建土地制度下的农业劳作方式（二）中国古代的手工业劳作方式1.类型：家庭手工业；作坊（官营、民营）2.特点：手工业者世代传承，或父子相继，或师徒传授，由统治者登记造册进行管理。3.影响：①有利于工艺传承，保证工艺水平；②从长远看，阻碍了社会生产力的发展与技术的革新。三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治德治法治背景思想来源争斗表现早期的德治法治之争思想界的德治法治之争结果影响春秋战国王室衰微、礼崩乐坏；致力于拯救社会秩序、治理国家。西周以宗法制为核心的礼制和“敬天保民”思想。夏、商、周时期的法治观念公元前536年子产铸刑书，引起子产、叔向辩论。儒家：人性善主张德治孔子：为政以德，爱惜民力；孟子：仁政，民贵君轻。法家：人性恶主张法治韩非：以法治国，以法术势驾驭臣下，赏罚分明，以法为教，以吏为师。在当时不适应国家政治需要，没有被诸侯重视；但在汉代成为占统治地位的主流思想。在战国时期受到诸侯国统治者的重视，实践；秦始皇利用法家思想统一六国。①都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。②汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。③深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家。三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦朝以法家思想治国，编定《秦律》；2.汉承秦制，制成《九章律》3.魏晋时期：律令儒家化①儒家思想成为主流后，儒家知识分子以经注律。②魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令。（1）原因：（2）表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化4.隋唐时期：（1）唐代的法律①唐初：②唐高宗：律删繁就简在____________的基础上修订颁布_____________，并逐条解释，撰成______________，即__________________。《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》《唐律疏议》三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化4.隋唐时期：（1）唐代的法律（2）唐代的教化

①提倡礼制：732年颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。②注重基层教化：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化（三）宋元至明清时期的法律与教化1.法律制度：宋元明清在沿袭前朝法律的基础上进一步完善了本朝的法律。即重视“律”,又重视“例”。《大明律》开创了

的体例。

2.儒学发展：宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。律例合编三、中国古代的法治与教化（一）先秦时期的德治与法治（二）秦汉至隋唐时期的法律与教化（三）宋元至明清时期的法律与教化3.基层教化：①宋朝：宋朝以后,