《余秋雨散文》读后感范文5篇

关于《余秋雨散文》读后感范文5篇

读书必须要精细，谨慎感受其中的内涵，读书，让你的思想恒久引领潮流的前沿。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的《余秋雨散文》读后感范文，供大家参考。

《余秋雨散文》读后感1

秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖 的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力爱护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！

而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及比照几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却始终未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。高雅、灵动如诗般的语言。

余对语言有一种超强的领悟力和驾驭实力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史表达中也透露着生命哲理”。

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、譬如等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气场，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。

简洁表达至此，最终一余秋雨的一句话来结尾。

阅读的最大理由是想摆脱平凡，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平凡的困扰。

《余秋雨散文》读后感2

静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品尝。

《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人喜好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。

两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的脚步如成功者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候！

余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们每天在相互批判，但加在一起才是完备的人类”。确实，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。

人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇盼望和欢乐之门！

夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品尝书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千。

《余秋雨散文》读后感3

近日读罢余秋雨的散文，有很多体会。

余秋雨作为当代闻名学者、散文家，站稳了群众舆论的中心位置。关于他的话题那么纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经验，频频在中心台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文那么被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否认余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思索的终点，却又是群众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响渐渐扩大。

余秋雨的散文涉及到了假设干个层面。

有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发觉自己特殊想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比方已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从外表看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为多数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大概，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸大地说，它永久性地浇灌了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的绚丽文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！此时此刻，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应当从中得到更多的思索。

有对家乡、家园的爱恋和探寻。家乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连家乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于家乡在哲学意味上的思索。

喜爱读余秋雨的散文，给我学问和力气，伴我成长。

《余秋雨散文》读后感4

历史，穿越时间与空间，有一份挥之不去的沧桑感，多少个王朝，多少个轮回，反反复复，千年走一回，却有阵阵叹息，轻轻的，缓缓的，从遥远的爱琴海，从法老的金字塔，从被风化的古代遗址中，也从恒河畔边传来。当曾经的辉煌成为孤独，当神庙已经破残，当人们起先遗忘，那阵叹息也只成了无奈，文明已经衰落，历史也起先褪色了。

翻开余秋雨的《千年一叹》，跟随他们的脚印一步步地走下去。我沉溺在眼前落寞的苍凉中，没有显明的色调，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得彻底的古文明。“千禧之旅”的目的事实上是环游世界的文明古国，领会各类文明的精华，找寻古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。途中他们遇到许多惊心动魄的事，随时威逼着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。但余秋雨写到：“我甘愿在毫无爱护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去摩挲老人的伤痕。”于是冒险起先，抵达希腊时他所见的只有狭小的陈旧和随意的闲散。干净的苦痛必须会沉淀，沉淀成悠然，悠然是苦痛的补偿，苦痛是悠然的衬垫，今日的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如。埃及却不同，它从前的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平古城重建遗址，却连带着将那份剧烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也干脆导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不相识，可他们的祖先却是世界上最早独创文字的人。很小的孩子，本该天真烂漫欢乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。斗争让很多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。任何一种文明都离不开水源，河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领会了前所未有的震惊。多数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸大的袒露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。肮脏的烟尘全都融入了晨露，恒河此岸上方，隐隐隐约的红日托出一轮旭日，没有刺眼的光亮，只是静谧上升，对人类，它还有多少耐性?

《千年一叹》仅500多页，却让我的思绪跟随着它横贯了整个亚欧大陆，跨越了几千年的时间。正如《千年一叹》歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来探望，我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅磐的凤凰在翱翔。”听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚参谋名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的欢乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，中国文化是一种做减法的文化，是一种憧憬简洁和自然的文化。正是这个本质，使它节约了许多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气场耸立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充溢活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

《余秋雨散文》读后感5

余秋雨先生是当今出镜率很高的一位文化名人，也是一位饱受争议的群众人物。作为余先生的同乡，我深为其儒雅的外表、博厚的学问、犀利的谈吐所倾倒和折服，也为其受到的苛求和责难而忿忿不平。文人相轻，历来如此，但作为一个敢于用生命探究文化，一个敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人，他无论如何是值得敬重的。

“读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化，先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，领会东西文化的博大绚丽，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚步和五官去探究世界的学习取经理念。

读万卷书和行万里路，都是学习的途径和方式，本是相辅相成，相得益彰。非要分个孰轻孰重，仁者见仁，智者见智。崇拜读书者，认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“读书破万卷，下笔如有神”。崇拜实践者，认为“实践出真知”、“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”。笔者以为，在中国现行的僵化教育体制下，“行万里路”比“读万卷书”更值得推崇和倡议。谨慎谛视中国的教育学习模式，“读万卷书”几乎已成为现代人获得学问、提升实力的唯一途径，“读万卷书”使大家习惯了对书本理论的膜拜