名师整理最新中考语文课内文言文富贵不能淫满分精练含答案解析

5富贵不能淫【课内精读】阅读下文，回答问题。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”.解释下列句子中加点的词。⑴岂不诚大丈夫哉(2)丈夫之冠.也(3)得志，与民由之(4)以顺为正.者.用现代汉语翻译下面的句子。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。.下列对文章内容的理解，不正确的一项是()A.在景春眼里，公孙衍、张仪这样的人是真正的大丈夫。.孟子认为，公孙衍、张仪只是听凭君王指示的顺从者。C.孟子指出，大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感D.孟子的话，不仅批判了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，有醒世作用。.孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同【比较阅读】一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。［甲］富贵不能淫(节选)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。［乙］君子易事而难说子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”(选自《论语子路》).解释下列句子中加点的“之”字。(1)此之谓大丈夫(2)说之不以道.请结合甲、乙两文内容，简述孟子提出的“大丈夫”的标准和孔子所说的“君子”形象的特征。(请用自己的话回答)(请用自己的话回答).请根据乙文内容，说说君子和小人在用人方面有什么区别。(请用自己的话回答)二、阅读下面甲、乙两文，回答问题。［甲］富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”［乙］嗟来之食齐大饥①。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屐③，贸贸然④来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。（节选自《礼记檀弓下》）［注］①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（m①辑屐（j0:用袖子遮着脸，跋拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。.解释下列句子中加点的词。（1）妾妇之道也（2）威武不能屈.（3）以待饿者而食.之（4）从而谢焉.翻译下列句子。⑴是焉得为大丈夫乎？⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也！.乙文中的故事证明了甲文中的哪一句话?【课外阅读】一、［2017淄博（改编）］阅读下文，回答问题。景公登台景公登路寝①之台，不能终，而息乎陛②，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台，病人之甚也？"晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生③，不以为奢侈也，故节于身，谓于民④。及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门⑤。殷之衰也，其王封为顷宫⑥灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力弹乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台。（选自《晏子春秋》）［注］①路寝：台名。②陛：帝王宫殿的台阶。③足以便生：够用就行了。④节于身，谓于民：自身省力，又教育了百姓。⑤璇室玉门：华丽的宫室。⑥顷宫：巍峨的宫殿。.解释下列句子中加点的词。（1）忿然而作色，不说（2）寡人自知诚费财劳民.下列句中加点的“于”与“甚于夏殷之王”中的“于”意思和用法相同的一项是（）A.饮于河、渭（《夸父逐日》）B.贫者语于富者曰（《为学》）C.相与步于.中庭（《记承天寺夜游》）D.贤于长安君（《触龙说赵太后》）.用现代汉语翻译下面的句子。君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也晏子在与齐景公的对话中，讲了一个什么道理?二、阅读下文，完成题目。释盗遗布陈蹇，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，蹇见，呼其子训之曰：“夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。蹇曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无盗。（节选自《忍经劝忍百箴》）助1读I卡人名：陈蹇朝代：东汉籍贯：颍川。称呼：后世称其为“陈太丘”。与子陈纪、陈谟并著高名，时号“三君”。用“/”给文中画线句子断句。（断三处）夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。下列句子中加点词解释有误的一项是（）A.呼其子训I.之曰（教诲）B.仅闻自投地（不久）C.乃遗布二端（赠送）D.后更无盗.（强盗）陈蹇为什么不处罚“梁上君子”？（用原文句子回答）参考译文与答案详析课内精读1.（1）真正，确实。（2）行冠礼。⑶志向。（4）准则，标准。.（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确的位置一一礼，走着天下最正确的道路乂。.［解析］C"大丈夫必须在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱”表述不准确。.［解析］解答此题一定要对文章有深入理解。抓住文中“行天下之大道”和文末作者的观点进行概括。［答案］一是要有“行天下之大道”并将之推行到广大人民中去的宏伟志向；二是要坚守这种志向并拥有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守。.［解析］此题考查对文章内容的理解。可以结合景春与孟子的谈话中对“大丈夫”的表述进行分析，并结合孟子的观点进行总结。［答案］“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。比较阅读（1）结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。（2）代词，指君子。.［解析］了解其内容，抓住“行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“说之不以道，不说也；及其使人也，器之”去总结概括，注意一定要用自己的语言组织作答。［答案］“大丈夫”的标准：要有“行天下之大道”并将之推行到广大人民中去的宏伟志向；要有坚持这种志向的气节操守。“君子”的形象的特征：平易近人，容易相处；坚持原则，胸怀坦荡。.［解析］解题时，可以具体翻译其内容，然后用自己的话概括其要点。［答案］君子用人出于公心，量才使用，用人不疑，疑人不用；小人用人出于利己，用人也疑，贪欲无穷，所以会求全责备。［参考稔举文］［乙］孔子说：“和君子容易相处共事，但很难讨得他欢喜。不按正道去讨君子欢喜，他是不会欢喜的；但是，当君子用人的时候，总是量才而用。为小人办事很难，但要讨得他欢喜则是很容易的。即使不按正道去讨他欢喜，他也会欢喜；但等到他用人的时候，却会求全责备。”.（1）行为准则。（2）使……屈服。（3）同“饲”，把食物给人吃。（4）道歉。.［解析］此题考查文言语句翻译。翻译时，（1）注意“是”“焉“得的意思；⑵注意“食”“斯”的意思。［答案］（1）这怎么能够叫大丈夫呢？（2）我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍的食物，才落得这个地步！.［解析］解答此题，应充分理解乙文内容：饥饿的人因不愿意吃带有侮辱性的食物而饿死。饥饿的人指贫贱的人，他即使饿死，也“不食嗟来之食”，表现了饥民具有“贫贱不能移”的品质。［答案］贫贱不能移。［参考稔举文］［乙］齐国发生了严重的饥荒。富人黔敖在路边备好饭食，以供饥饿的人来吃。有个饥饿的人，用袖子遮着脸，跤捡着鞋，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：喂！来吃吧！”（饥民）扬眉抬眼看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍的食物，才落得这个地步！”（黔敖）追上前去向他道歉，（他）仍然不吃，最终饿死了。课外阅读.［解析］本题考查解释文言词语的能力。做这类题目，一定要在理解文意的基础上，积极调动课内积累，首先思考课内文言文中这个词语的意项，然后再根据句意来推断这个词语在此处的准确意思。如第（1）题中的“说”，可联系《〈论语〉十二章》“不亦说乎”中的“说”，“愉快高兴”的意思。（2）“诚，联系《富贵不能淫》“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫”中的“诚”，可判断为“确实”。［答案］（1）同“悦”，愉快，高兴。（2）确实。.［解析］D本题考查常见文言虚词“于”的用法。虚词“于”常见的用法有：①介词，引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“到”“向”“从”“对于"；②介词，表示比较，相当于“比”“过”；③介词，在被动句中引出动作的主动者，可译为“被”。本题，例句中的“于”为表比较的介词。A项，译为“到”；B项，译为“对”；C项，可译为“在”。D项，表比较，译为“比”，与例句相同。.［解析］本题考查翻译课外文言语句的能力。翻译文言语句要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范（信、达、雅）。本句直译即可，注意“节”翻译为“节省”，“勿翻译为“不”，"高是形容词用作动词，翻译为“修高台”。［答案］君主想节省体力，就不要让人（把台）修得这么高；既然让人把台修得这么高，如果就不该怪罪修建的人。［解析］本题考查对文章主旨的理解能力。解答此题，要在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，结合相关的语句，分析解答。本文晏子和景公对话的起因，是景公嫌高台太高。晏子抓住这句话进行劝谏，要景公（关心百姓）体恤民情，杜绝劳民伤财，并把这件事与夏桀殷讨相比，让景公明白自己的过失。从“甚于夏殷之王”“民力弹乏矣”“寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也”等句，可知晏子的话是为了让景公爱惜民力，节制自己。

［答案］要善于节制自己，杜绝劳民伤财。（或：要有节己爱民的思想）［参考a举文］景公登路寝之台，（身体劳累，久久）不能到达顶端，就在台阶上休息，生气地变了脸色，很不高兴，说:“谁修建的这高台，让人如此劳累？”晏子说：“君主如果想节省体力，就不要让人（把台）修得这么高；把台修得这么高，就不该怪罪修建的人。如今台高而怪罪别人，台低也怪罪别人，请问像这样役使别人可以吗？古时候的君主修建宫室，够用就行了，不会追求奢侈，所以（他们）自身省力，又教育了百姓。到了夏朝衰败时：夏王桀背弃有道德的行为，修建华丽的宫室。到了殷商衰败时，商封王修建巍峨的宫殿和高台，修得低狭的有罪，修建得高大的有赏，因此灾祸殃及自身。如今君主筑台高了也有罪，低了也有罪，大大超过了夏商的君王；百姓的力量已经耗尽了，还免不了罪过，我晏婴恐怕国家流失，而主公得不到享受！”景公说：说得好！我自知（修筑路寝台）确实耗财伤民，我不但认为百姓没有功劳，跟着还埋怨他们，这是我的罪过！若不是先生的教诲，怎么能保住国家呢！”于是走下台来，拜了两拜，不再登台了。,学会有感情地朗读文言［解析］本题考查学生划分文言句子节奏的能力。学生应了解文言的句读知识,学会有感情地朗读文言文，培养语感，并能根据句子中词语的意思来划分句子节奏。一般来说分之间也应该有停顿。［答案］夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣。.［解析］D文，培养语感，并能根据句子中词语的意思来划分句子节奏。一般来说分之间也应该有停顿。［答案］夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣。.［解析］D"盗”在这里是指偷东西的人。.［解析］本题考查阅读理解文章内容的能力。陈蹇之所以不处罚貌上判断其偷盗有因，不是惯犯，就放了他。［答案］观君形状非恶人，应由贫困。.［解析］本题考查对人物形象的理解。从陈蹇不处罚盗贼并教育他,主谓之间应该有停顿，几个连动的成梁上君子”，是因为陈蹇从窃贼的容,还“遗布二端”，来总结其形象特［答案］陈蹇对“梁上君子”不