《庖丁解牛》同步练习题及答案

《庖丁解牛》同步练习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：资料：【原文】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【习题】试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】【原文】吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！己而为知者，殆而己矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所躅，若然向然，奏刀聒然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大森，因其固然，技经肯繁之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之J文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【翻译】我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都己经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），己经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了【作者】庄子（公元前369—公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。【背景】庄子，战国时人，那是一个动荡但缤纷的年代，旧的经济结构被破坏，旧贵族们阶级没落消亡，新兴的出租土地的地主阶级勃勃向上，士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦游走四方，这是中国历史大变动的时代，也是仅见的在思想上百家争鸣的时代。这就是《养生主》大的时代背景。【主题思想】庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开“技经肯祭”与“大辄”，只找空隙处下刀，意即避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学，自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂,但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。【习题及答案】A卷：夯实基础一、重点课下注释默写：①选自《庄子・养生主》。庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。②［文惠君］即梁惠王，战国时魏国国君。③［所触］接触的地方。④【履】踩。⑤［圉（yi）l支撑，接触。意思是宰牛之时用膝盖抵住牛。⑥【老（xU）然向（xidng）然］C,拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”.⑦［奏刀聒（hud）然］进刀时发出“髓”的声音。奏，至。聒，拟声词，插刀⑧【中（zhbng）音】合乎音律。⑨【合于《桑林》之舞】合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。⑩【乃中《经首》之会】又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说中尧时的乐曲名。乃，又。会，音节、节奏。⑪［盖（h©）】同“盍"，何、怎么。⑫【道】天道，自然的规律。⑬［进乎技矣］超过技术了。进，超过。技，具体的操作技术。⑭［无非牛者］没有不是（完整的）牛的。意思是跟一般人所见的一样。@【未尝见全牛也】未曾看到完整的牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。⑯【臣以神遇而不以目视】我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。臣，庖丁自称。遇,接触。⑰【官知止而神欲行】视觉停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。官知，感官的知觉，这里指视觉。神欲，a神活动。⑱［天理］指牛体的自然结构。©【批大郤（Xi）】击入大的缝隙。批，*o郤，同“隙”，空隙。着、循着，这里指⑳［导大簌（kudn）】顺着（骨节之间的）空处进刀。导,引刀而入。嶷，窒。着、循着，这里指㉑［因其固然］依照牛体本来的结构。㉒［技经肯繁（qing）之未尝］脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。意思是，用刀的技术高超，从不经过使刀口钝折的地方。技，应是“枝”字,指支脉。经，指经脉。肯，附在骨上的肉。壕,结合处。㉓【m（gu）］大骨。㉔【更】换。㉕【割】割肉。㉖【族庖】一般厨师。族，众。㉗［折］断，指用刀砍断骨头。㉘【新发于硼（Xing）］刚从磨刀石上磨出来。发，出。硼，磨刀石。㉙【彼节者有间（jiGn）】那牛的骨节有空隙。间，空隙。

㉚［无厚］没有厚度。这里形容刀口薄。㉛【恢恢乎】宽绰的样子。©【族】（筋骨）交错聚结的地方。@【怵（chfl）然】戒惧的样子。®［视为止，行为迟］眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来。@【微】轻。®（hud）］拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音。@【委】堆积。@［踌躇满志］悠然自得，心满意足。@【善】擅拭。@［养生］指养生之道。二、重点句子翻译：1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎。翻译：手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶着的地方。2、技经肯聚之未尝，而况大顿乎。翻译：技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大骨头呢？3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。翻译：那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！翻译：我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠然自得心满意足,拭擦好刀收藏起来。4、提刀而立，为之四顾，为之踌满志,4、提刀而立，为之四顾，为之踌满志,善刀而藏之。5、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚。翻译：庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方，肩所倚靠的地方，6、庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。翻译：庖丁放下刀回答说」我所喜好的是（探究）自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求」7、未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，翻译：我就不曾再见到全牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。8、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。翻译：好的厨子每年换一把刀，他们是用刀去割肉；一般的厨子，每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。9、今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼。翻译：现在我这把刀已用十九年了，所宰杀的牛有几千头了，而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一样。10、怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。动刀甚微，翻译：因此十分警惕不敢大意，目光因为有了这个筋骨交错的地方而集中在那里,动作也因为这个而缓慢下来。动刀十分轻微，11、^然已解，如土委（于）地。提刀而立，为之四顾。翻译：哗啦一声骨肉分离了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因为这一成功环顾四周。12、为之踌躇满志，善刀而藏之。翻译：因为这一成功悠然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。13、文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉/翻译：文惠君说：“好啊！我听了庖丁的一番话，学到了养生之道啊。”三、课内简答题：1、庖丁解牛经过三个阶段，请用课文中的原句回答:答：所见无非牛者；未尝见全牛也；臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。2、根据原文中的几句话，写出所衍生出来的成语：①三年之后，未尝见全牛也（目无全牛）②技经肯繁之未尝（切中肯索）③方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（官止神行）④以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（游刃有余）⑤提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（踌躇满志）3、庖丁解牛技术高超的原因是什么？答：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律一一作为实践的目标。词尾，加强语气，表示强调然①者然向然：都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾②奏刀睇然：助词，象声词词尾③因其固然：名词词尾，……的样子④虽然，每至于族：代词：这样⑤怵然为戒：助词，形容词词尾，相当于“……地”于①合于《桑林》之舞：介词，引出对象②而刀刃若新发于硼：介词，从③恢恢乎其于游刃必有余地矣：介词,对于④虽然，每至于族：介词，引出对象3、古今异义词：①奏刀酷然：奏：古-进；今-演奏，奏乐C②乃中《经首》之会：会：古一节奏;今一表示能力，会议。③进乎技矣:进：古一超过；今一动词，从外面到里面。④所见无非牛者•：无非：古一没有不是;今一只，不外乎。⑤臣以神遇而不以目视：遇：古一会合,接触；今一碰见，遇见。⑥依乎天理：大理：古一指牛生理上的天然结构；今一天道。⑦视为止，行为迟：行为：古一行，动作；为，因此；今一受思想支配而表现在外面的活动。⑧因其固然：固然：古一一本来的样子；今一一连词，表转折。⑨虽然，每至于族：虽然：古一一虽然这样，但是；今一一连词，表转折。⑩吾见其难为：难为：古一很难下刀;今一使人为难。4、词类活用：①良庖岁更刀，族庖月更刀：名词做状语，岁：每年；月：每月。②足之所履：名词作动词，名词的“履”活用为动词“踩”“踏”的意思。③以无厚人有间：形容词作名词，很薄的刀刃。④吾见其难为：意动用法，对……感到困难。5、特殊句式：①技盍至此乎：省略句技盍至（于）此乎。②臣之所好者,道也:判断句 也。③技经肯紫之未尝：宾语前置未尝技经肯繁。④视为止，行为迟：省略句视为（之）止，行为（之）迟。六、选择题:1、下列加点字的注音有误的一项是（）A.所躅(yi)

■A.所躅(yi)

■B.酷(hua)C.大郤(xi)■D.中音(zhing)■硼(xing)■若然(hub)■大森(kudn)■肯索(qing)■怵然(ch£i)■向然(xidng)■琛然(hud)庖丁(pd。)■【解析】BoB“酷”应读“hu铲,“碧”应读。2、从词类活用的角度看，下列对加点词的解释不恰当的一项是（）A.良庖岁更刀 岁：每年，名词活用作状语。■B.假舟楫者，非能水也水：游水，名词动用。■C.以无厚入有间厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词。■D.三岁贯女，莫我肯德德：恩德，名词。■【解析】DoD德：名词用作动词，感激。3、对下列句子的句式判断错误的一项是（）A.臣之所好者，道也。（判断句）B.技经肯紫之未尝。（定语后置）C.十九年而刀刃若新发于硼。（状语后置）D.提刀而立，为之四顾。（省略句）【解析】BoB宾语前，【解析】BoB宾语前，Ml4、下面句中加点词解释不正确的一项是（）A.奏刀骑然，莫不中音：合乎B.庖丁释刀对曰：放下C.善刀而藏之：好的C.善刀而藏之：好的D.进乎技矣：超过【解析】C。C修缮，通假字5、下列选项中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）【例句】“今臣之刀十九年矣”A.辘辘远听，杳不知其所之也 B.一人之心，千万人之心也C.善刀而藏之 D.始臣之解牛之时【解析】BoB动词“到”,的，代词“他”，放在主谓之间。6、下列选项中“而”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）【例句】“是以十九年而刀刃若新发于珊”A.彼节者有间，而刀刃者无厚B.善刀而藏之C.技经肯紫之未尝，而况大靴乎 D.臂非加长也，而见者远【解析】DoD并列，修饰，何况，转折。7、下列加点词意思与现代汉语相同的一项是（）A.视为止，行为迟。••B.虽然，每至于族。••C.依乎天理，批大郤，导大嶷。♦・D.三年之后，未尝见全牛也。••【解析】DoA古义：行，动作。为，因为；今义：受思想支配而表现出来的活动。B古义：即使这样；今义：转折连词。C古义：指牛生理上的天然结构；今义：指自然的法则。8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.乃中《经首》之会中：合乎B.技盖至此乎盖：何，怎样C.技经肯繁之未尝技：技术D.如土委地委：卸落【解析】C。C解析：技，应为枝，支脉。9、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A.足之所履，膝之所崎 别其官属常惠等各置他所••B.进乎技矣 君子博学而日参省乎己••C.因其固然 因利乘便••D.善刀而藏之 爱其子，择师而教之【解析】D。D均为连词，表顺承;/A一是用在动词前，构成名词性短语，一是名词，处所;B,均为介词，一表比较，比，一表对象，对;C均为动词，一是依照、顺着，一为乘着，趁着。10、加点字解释有误的一项是（）A.乃中《经首》之会中：合乎••B.批大谷导大歌导：指导■

C.族庖月更刀，折也族：众，一般■D.然己解，如土委地委：卸落■【解析】BoB导：顺着，循着，导入。11、下列加点词的解释不正确的一项是（ ）A.嘻，善哉！技盖至此乎盖：大概■B.批大郤，导大嶷批：劈、击■C.吾见其难为，怵然为戒怵然：警惕的样子••D.善刀而藏之善：拭擦■【解析】A。A盖，“盍”，何，怎么。12、下列加点词词类活用不同的一组是（ ）A.良庖岁更刀/族庖月更刀••B.而刀刃者无厚/工欲善其事，必先利其器・♦C.令诸君知天亡我/纵江东父兄怜而王我••D.辞楼下殿，辇来于秦/掠江东南飞【解析】BoB形作名/使动（A名作状，C使动，D名作状）13、从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（）A.良疱岁更刀A.良疱岁更刀B.假舟楫者，非能水也C.援玉抱兮击鸣鼓D.三岁贯女，莫我肯德【解析】DoD加恩，施惠。岁：每年，名词活用作状语水：游水，名词动用鸣：响，形容词德：恩德，名词TOC\o"1-5"\h\z14、下列各句中没有通假字的一句是（ ）A.若然向然，奏刀然B.技盖至此乎C.而况大乎D.善刀而臧之【解析】CoA向一响。B盖一盍。D善一缮。15、下列断句正确的一项是（ ）A.官知/止而神/欲行 B.视/为止，行为/迟C.官/知止而神欲/行 D.视/为止，行/为迟【解析】Do视/为（之）止，行/为（之）迟。16、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）A.庖丁为文惠君解牛为之踌躇满志・♦B.手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时••C.而刀刃若新发于硼提刀而立，为之四顾••D.臣以神遇而不以目视以无厚入有间・♦【解析】D。A介词，替，给/介词，因为；B结构助词，的/取独；C表转接/表修饰；D介词，用。17、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）A.足之所履，膝之所躅杳不知其所之也・♦B.每至于族，吾见其难为族庖月更刀••C.为之四顾视为止，行为迟・♦D.技盖至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣•♦【解析】CoA结构助词，的/动词，至U；B筋骨交错处/众，一般；C为：因为；D表疑问/“然”。18、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）A.而况大乎儿之成，则可待乎 B.提刀而立，为之四顾瞋目而叱之•♦•♦C.天之亡我，我何渡为吾见其难为D.善刀而臧之善哉!吾闻庖丁之言・•・•【解析】BoA语气助词，表反问/表感叹；B连词，表修饰；C句末语气助词/动词，下刀；D通“缮”,擦拭/好。19、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）A.足之所履，膝之所躅/吾骑此马五岁，所当无敌B.导大森，因其固然/因宾客至蔺相如门谢罪••C.彼节者有间，而刀刃者无厚/臣之所好者道也••D.乃中《经首》之会/乃有二十八骑*.【解析】AoA所+动词构成名词性词组B介词，依照/经由，通过；C表停顿/引判断；D连词，又/副词，仅仅，只。20、下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。B.文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、躅”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）0其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理一一谨行一一藏锋”。D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。【解析】CoC其一，“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律一一作为实践的目标。21、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选自《庄子.养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品B.庖丁解牛是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理，生动直观，使抽象的道境形象化C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比D.文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的道的解说，以此表明主旨条理清楚，层次分明【解析】C。C只有两种对比，将庖丁解牛与文惠君治国对比错。七、课外文言文阅读拓展颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张醯、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？■鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东■州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郛州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。■于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改.应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、••♦司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？■何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之