第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及罢黜百家课件

走向高考·历史路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·高考总复习走向高考·历史路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·中国传统文化主流思想的演变第一单元必修三中国传统文化主流思想的演变第一单元必修三单元概览春秋战国时期西汉时期宋明时期明末清初内容春秋时期孔子创立了儒家学说，思想核心是“仁”。战国时期，孟子提出“仁政”，荀子提出“仁义”和“王道”，丰富发展了儒家学说董仲舒的新儒学宣扬“春秋大一统”“君权神授”，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想宋明理学，包括程朱理学和陆王心学，理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化阶段出现了反封建的民主思想，思想家反教条，重实用，对传统儒学批判继承主旨儒家思想是中国封建社会的正统思想，是我国传统文化的主流单元概览春秋战国时期西汉时期宋明时期明末清初内容春秋时第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”

第一单元第27讲第一单元目标定位方法警示探究基础攻关考点突破课时作业技能提升目标定位方法警示探究基础攻关目标定位目标定位明确考向把握主线课程标准(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实本讲主要讲述了中国传统文化的主流思想——儒家思想的兴起、发展及成为正统思想的历程。春秋时期孔子创立儒家思想；战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其他学派共同形成了“百家争鸣”的局面。西汉时经董仲舒的改造，适应了封建统治的需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想考纲要求(1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想明确考向把握主线课(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争基础攻关基础攻关一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上，周王室衰微。(3)阶级关系上，“________”阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。2．概念(1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。(2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。士一、“百家争鸣”局面的出现士3．意义(1)逐步形成了中国的传统文化体系。(2)是中国历史上第一次________运动。(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。(4)奠定了中国思想文化发展的基础。二、诸子百家思想1．儒家(1)春秋：孔子。①“仁”的思想：“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”。②政治思想：要求统治者__________，爱惜民力。③教育思想：首创私人讲学，主张“_________”。思想解放以德治民有教无类3．意义思想解放以德治民有教无类(2)战国：孟子和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“________”“民贵君轻”“性本善”荀子“________”“王道”，以德服人“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为“_________”仁政仁义人之性恶(2)战国：孟子和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“____2.道家(1)春秋：老子。①唯物论：认为世界万物的本原是“________”。②辩证法：世间万物在不停地运动，矛盾双方是相互依存，不断转化的。③政治思想：提出“无为而治”，希望回到______________的理想社会。(2)战国：庄子。世间万物都是____________，放弃差别观念，获得精神上的自由。道小国寡民相对的2.道家道小国寡民相对的3．法家(1)战国：韩非子。①主张：主张君主要________，提出了系统的法治理论。②影响：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。以法治国3．法家以法治国[学法引领]归纳百家争鸣局面的形成一个根源：生产力的发展。二个阶段：春秋、战国时期。三个阶级：新兴地主阶级；没落奴隶主贵族；小生产者。五大派别：儒、墨、道、法、兵。[学法引领]三、汉代“罢黜百家，独尊儒术”1．背景(1)客观：________势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，积极有为的政治思想成为时代需要。(2)主观：董仲舒把________、道家思想糅合到儒家思想中加以改造。诸侯国法家三、汉代“罢黜百家，独尊儒术”诸侯国法家2．内容目的主张加强中央集权提出“____________”和“罢黜百家，____________”的主张加强君权宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“__________________”学说维护统治秩序提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，即后世归纳的“__________”春秋大一统独尊儒术天人感应三纲五常2．内容目的主张加强中央集权提出“____________”3.儒学成为正统(1)措施：①汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。②兴办________，规定____________为教科书，教育为儒家所垄断。③在全国各郡县设立学校，初步建立了__________________。(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国______________的主流。太学儒家经典地方教育系统传统文化3.儒学成为正统太学儒家经典地方教育系统传统文化[学法引领]归纳汉代儒学一统：文化上的一统。一独：独尊儒术。一目的：政治上的统一。[学法引领][通史链接]汉武帝时期加强中央集权的措施政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。经济上：实行盐铁专卖。思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。[通史链接]1.孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼”强调社会成员承担相应义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。(3)“有教无类”等教育主张，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高。1.孔子思想中的人文精神2．法家思想在战国时期最受重视的原因(1)战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。(2)法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。(3)法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。2．法家思想在战国时期最受重视的原因3．儒、法、道、墨诸家思想主张及特点学派代表主张特点道家(老子)“道”、无为、小国寡民没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度儒家(孔子)“仁”、克己复礼缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁义”新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望墨家(墨子)“兼爱”、“非攻”、“尚贤”小生产者要求分享利益、渴望社会安定法家(韩非子)主张改革、“君主专制”、中央集权、法治新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望3．儒、法、道、墨诸家思想主张及特点学派代表主张特点道家(老4.从春秋战国到秦汉时期，儒家思想经历的变化项目春秋战国秦汉思想内涵①孔子创立儒家学说②孟子、荀子促进了儒家思想的发展董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家学说进行了改造，形成了新的儒学体系社会地位①春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落②秦朝时期，秦始皇“焚书坑儒”，儒家学说受到沉重打击汉武帝时期，儒家学说成为正统思想代表人物孔子、孟子、荀子董仲舒4.从春秋战国到秦汉时期，儒家思想经历的变化项目春秋战国秦汉5.董仲舒新儒学思想的特点及评价(1)特点①新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。②先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。③新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，巩固中央集权，由此成为封建正统思想。5.董仲舒新儒学思想的特点及评价(2)评价①“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。②“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。③“君权神授”“天人合一”“天人感应”，带有神学迷信色彩。(2)评价④要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。⑤“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充满了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。⑥总之，董仲舒的新儒学思想既有积极的作用和意义，也有封建迷信等糟粕，要区别对待。④要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳1.“百家争鸣”中的“百家”是泛指。“百家”是泛指，意为数量多。春秋战国时期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家等。2．春秋战国时期，儒家思想并不受当时统治者重视。春秋战国时期，社会动乱，最受统治者重视的是法家思想。而儒家思想是在西汉时期，经过董仲舒的改造，并适应汉武帝加强中央集权的需要而成为封建社会的正统思想。3．春秋时期的老子是道家学派但不是道教的创立者。老子是道家学派的创始人，不是道教的创立者。道教是东汉时期创立的，道教理论来源于道家思想。1.“百家争鸣”中的“百家”是泛指。4．秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是一种思想专制。秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。5．诸子百家中德治思想的异同孔子的德治思想“仁”，是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家思想是从小生产者的利益出发的。4．秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是一考点突破考点突破材料一故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子》材料二是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》百家争鸣材料一故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，1．材料一反映了道家对世界是如何认识的？如何认识材料二体现的治国主张？提示：(1)材料一反映了老子辩证法的世界观，即世界上任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。(2)“无为而治”的治国主张，在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。其中体现的“愚民”思想也是应当批判的。1．材料一反映了道家对世界是如何认识的？如何认识材料二体现的材料三

“时移事易，变法宜矣”“废先王之教”“以法为教”“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。——《韩非子》2．材料三反映了法家是怎样看待历史发展趋势和治理国家的？有何影响？提示：(1)反映了韩非的历史向前发展和主张社会变革的主张，表明了韩非主张“法治”和建立君主专制中央集权。(2)不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。

材料三“时移事易，变法宜矣”“废先王之教”“以法为教”“事材料四王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑！”——《孟子·梁惠王上》3．从材料四看，孟子是如何继承和发展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主张？提示：(1)提出“仁政”思想。(2)让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。材料四王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日材料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——《春秋繁露》材料二天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。——《春秋繁露·基义》汉代儒学材料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与1．指出材料一、二主要反映了董仲舒新儒学的哪些主张。对此你如何认识？提示：(1)材料一主要体现了董仲舒的“君权神授”“天人感应”的主张；材料二主要体现董仲舒“三纲”“五常”的处世标准。(2)新儒学神化君权，适应了加强君主专制的需要；“三纲五常”封建伦理思想维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。1．指出材料一、二主要反映了董仲舒新儒学的哪些主张。对此你如2．汉代儒学有什么特点？提示：(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。(2)其核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。(3)以神权限制王权。(4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。(5)大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。2．汉代儒学有什么特点？技能提升技能提升如何快速找到“题眼”所谓“题眼”就是题干和备选项中所包含的那些能牵一发而动全身的“关键信息”，找到了“题眼”也就意味着拿到了解题的钥匙。要想快速找到“题眼”，准确把握答题方向，可通过转换法进行，即将题干化繁为简，将设问化难为易，剔除无效信息、干扰信息，保留有效信息，使材料变短变易，从而找到解题的突破口。另外，抓住材料的关键词句，结合所学知识对关键词句进行整理和分析，也可找到“题眼”。如何快速找到“题眼” 《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是()A．治之经，礼与刑B．唯同乎天和者为然C．圣人不期修古，不法常可D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治 《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族[解析]

材料信息反映了法家学说。A项是儒家思想家荀子的主张；B项是道家思想家庄子的思想；C项是法家思想家韩非子的思想；D项是墨子的思想。故选C项。[答案]

C[解析]材料信息反映了法家学说。A项是儒家思想家荀子的主张 “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的思想属于()A．春秋时期孔子的天命观B．战国时期荀子的自然观C．西汉董仲舒的新儒学D．宋朝程朱理学 “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天[解析]

此题考查的是对汉朝儒家思想发展的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也”可知反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出，成为罢黜百家独尊儒术思想的思想基础。所以此题正确选项是C项。[答案]

C[解析]此题考查的是对汉朝儒家思想发展的理解。根据题干提供点击按扭进入WORD文档点击按扭进入WORD文档课时作业（点此链接）课时作业走向高考·历史路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·高考总复习走向高考·历史路漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版·中国传统文化主流思想的演变第一单元必修三中国传统文化主流思想的演变第一单元必修三单元概览春秋战国时期西汉时期宋明时期明末清初内容春秋时期孔子创立了儒家学说，思想核心是“仁”。战国时期，孟子提出“仁政”，荀子提出“仁义”和“王道”，丰富发展了儒家学说董仲舒的新儒学宣扬“春秋大一统”“君权神授”，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想宋明理学，包括程朱理学和陆王心学，理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化阶段出现了反封建的民主思想，思想家反教条，重实用，对传统儒学批判继承主旨儒家思想是中国封建社会的正统思想，是我国传统文化的主流单元概览春秋战国时期西汉时期宋明时期明末清初内容春秋时第27讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”

第一单元第27讲第一单元目标定位方法警示探究基础攻关考点突破课时作业技能提升目标定位方法警示探究基础攻关目标定位目标定位明确考向把握主线课程标准(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成(2)知道汉代儒学成为正统思想的史实本讲主要讲述了中国传统文化的主流思想——儒家思想的兴起、发展及成为正统思想的历程。春秋时期孔子创立儒家思想；战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其他学派共同形成了“百家争鸣”的局面。西汉时经董仲舒的改造，适应了封建统治的需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想考纲要求(1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想明确考向把握主线课(1)知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争基础攻关基础攻关一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上，周王室衰微。(3)阶级关系上，“________”阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。2．概念(1)诸子百家：社会上形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。(2)百家争鸣：各学派相互批驳，又彼此吸收、融合。士一、“百家争鸣”局面的出现士3．意义(1)逐步形成了中国的传统文化体系。(2)是中国历史上第一次________运动。(3)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。(4)奠定了中国思想文化发展的基础。二、诸子百家思想1．儒家(1)春秋：孔子。①“仁”的思想：“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”。②政治思想：要求统治者__________，爱惜民力。③教育思想：首创私人讲学，主张“_________”。思想解放以德治民有教无类3．意义思想解放以德治民有教无类(2)战国：孟子和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“________”“民贵君轻”“性本善”荀子“________”“王道”，以德服人“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为“_________”仁政仁义人之性恶(2)战国：孟子和荀子。政治思想民本思想人性论孟子“____2.道家(1)春秋：老子。①唯物论：认为世界万物的本原是“________”。②辩证法：世间万物在不停地运动，矛盾双方是相互依存，不断转化的。③政治思想：提出“无为而治”，希望回到______________的理想社会。(2)战国：庄子。世间万物都是____________，放弃差别观念，获得精神上的自由。道小国寡民相对的2.道家道小国寡民相对的3．法家(1)战国：韩非子。①主张：主张君主要________，提出了系统的法治理论。②影响：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。以法治国3．法家以法治国[学法引领]归纳百家争鸣局面的形成一个根源：生产力的发展。二个阶段：春秋、战国时期。三个阶级：新兴地主阶级；没落奴隶主贵族；小生产者。五大派别：儒、墨、道、法、兵。[学法引领]三、汉代“罢黜百家，独尊儒术”1．背景(1)客观：________势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，积极有为的政治思想成为时代需要。(2)主观：董仲舒把________、道家思想糅合到儒家思想中加以改造。诸侯国法家三、汉代“罢黜百家，独尊儒术”诸侯国法家2．内容目的主张加强中央集权提出“____________”和“罢黜百家，____________”的主张加强君权宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“__________________”学说维护统治秩序提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，即后世归纳的“__________”春秋大一统独尊儒术天人感应三纲五常2．内容目的主张加强中央集权提出“____________”3.儒学成为正统(1)措施：①汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。②兴办________，规定____________为教科书，教育为儒家所垄断。③在全国各郡县设立学校，初步建立了__________________。(2)影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国______________的主流。太学儒家经典地方教育系统传统文化3.儒学成为正统太学儒家经典地方教育系统传统文化[学法引领]归纳汉代儒学一统：文化上的一统。一独：独尊儒术。一目的：政治上的统一。[学法引领][通史链接]汉武帝时期加强中央集权的措施政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。经济上：实行盐铁专卖。思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。[通史链接]1.孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。(2)“礼”强调社会成员承担相应义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。(3)“有教无类”等教育主张，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高。1.孔子思想中的人文精神2．法家思想在战国时期最受重视的原因(1)战国时期处于奴隶制度进一步崩溃、封建制度初步形成的大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。(2)法家思想认为历史是向前发展的，人们应按现实需要进行政治变革，不必拘泥于传统，有利于新兴地主阶级废除奴隶主贵族特权，发展封建经济，确立封建制度。符合历史的发展规律。(3)法家主张的君主专制主义中央集权制度有利于地主阶级国家政权的统一、巩固和地主阶级专政。2．法家思想在战国时期最受重视的原因3．儒、法、道、墨诸家思想主张及特点学派代表主张特点道家(老子)“道”、无为、小国寡民没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度儒家(孔子)“仁”、克己复礼缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁义”新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望墨家(墨子)“兼爱”、“非攻”、“尚贤”小生产者要求分享利益、渴望社会安定法家(韩非子)主张改革、“君主专制”、中央集权、法治新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望3．儒、法、道、墨诸家思想主张及特点学派代表主张特点道家(老4.从春秋战国到秦汉时期，儒家思想经历的变化项目春秋战国秦汉思想内涵①孔子创立儒家学说②孟子、荀子促进了儒家思想的发展董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家学说进行了改造，形成了新的儒学体系社会地位①春秋战国时期，儒家学说受到各诸侯国的冷落②秦朝时期，秦始皇“焚书坑儒”，儒家学说受到沉重打击汉武帝时期，儒家学说成为正统思想代表人物孔子、孟子、荀子董仲舒4.从春秋战国到秦汉时期，儒家思想经历的变化项目春秋战国秦汉5.董仲舒新儒学思想的特点及评价(1)特点①新儒学增加了“大一统”思想，并融合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。②先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。③新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，巩固中央集权，由此成为封建正统思想。5.董仲舒新儒学思想的特点及评价(2)评价①“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。②“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。③“君权神授”“天人合一”“天人感应”，带有神学迷信色彩。(2)评价④要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。⑤“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充满了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。⑥总之，董仲舒的新儒学思想既有积极的作用和意义，也有封建迷信等糟粕，要区别对待。④要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳1.“百家争鸣”中的“百家”是泛指。“百家”是泛指，意为数量多。春秋战国时期，主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家等。2．春秋战国时期，儒家思想并不受当时统治者重视。春秋战国时期，社会动乱，最受统治者重视的是法家思想。而儒家思想是在西汉时期，经过董仲舒的改造，并适应汉武帝加强中央集权的需要而成为封建社会的正统思想。3．春秋时期的老子是道家学派但不是道教的创立者。老子是道家学派的创始人，不是道教的创立者。道教是东汉时期创立的，道教理论来源于道家思想。1.“百家争鸣”中的“百家”是泛指。4．秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是一种思想专制。秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现。5．诸子百家中德治思想的异同孔子的德治思想“仁”，是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家思想是从小生产者的利益出发的。4．秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”在本质上都是一考点突破考点突破材料一故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子》材料二是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子》百家争鸣材料一故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，1．材料一反映了道家对世界是如何认识的？如何认识材料二体现的治国主张？提示：(1)材料一反映了老子辩证法的世界观，即世界上任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以相互转化。(2)“无为而治”的治国主张，在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。其中体现的“愚民”思想也是应当批判的。1．材料一反映了道家对世界是如何认识的？如何认识材料二体现的材料三

“时移事易，变法宜矣”“废先王之教”“以法为教”“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。——《韩非子》2．材料三反映了法家是怎样看待历史发展趋势和治理国家的？有何影响？提示：(1)反映了韩非的历史向前发展和主张社会变革的主张，表明了韩非主张“法治”和建立君主专制中央集权。(2)不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。

材料三“时移事易，变法宜矣”“废先王之教”“以法为教”“事材料四王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。王请勿疑！”——《孟子·梁惠王上》3．从材料四看，孟子是如何继承和发展孔子思想的？为此提出了哪些具体的主张？提示：(1)提出“仁政”思想。(2)让农民得到土地，勿夺农时，轻徭薄赋，减轻刑罚。材料四王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日材料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——《春秋繁露》材料二天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。—