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第11章钟嵘《诗品》的诗学观钟嵘的《诗品》是与刘勰的《文心雕龙》齐名的一部诗学评论专著。钟嵘（468—518），与刘勰是同时代人，出身地位较低，做过小官，在门阀当政的年代虽有大志，但一直无法施展自己的才华。
《诗品》作为魏晋六朝诗学的代表作，与《文心雕龙》珠璧相联，不仅外在体貌一样宏大，而且有着一致的深沉的历史意识与忧患精神。第一节历史意识与诗歌批评一、《诗品》的历史意识与忧患精神
《诗品》作为魏晋六朝诗学的代表作，与《文心雕龙》珠璧相联，不仅外在体貌一样宏大，而且有着一致的深沉的历史意识与忧患精神。二、《诗品》的源流批评方法论在《诗品》中，钟嵘对这些诗人及其作品分列高低，对其成就也作了评论与褒贬，并且区分源流，力图找到这些诗作的文学渊源关系。三、《诗品》以品鉴为中心的批评论
《诗品》开创了以鉴赏为中心的批评论，一改过去诗论重心在于美刺比兴的特点，钟嵘重视五言诗的文体审美特点，这都是以往诗论不曾有的。
钟嵘用这种追溯源流、分品高低的方法来进行文学批评，是鉴于当时诗歌创作出现的弊端而作的。钟嵘所推崇的诗歌审美理想在其《诗品序》中表露得十分明确。第二节“物感说”与“世情说”一、钟嵘对“物感说”的继承和阐扬钟嵘继承了《礼记·乐记》中的“物感说”，提出诗人诗思的萌发乃是自然天地之“气”催发的产物。二、“干之以风力，润之以丹彩”———钟嵘的诗歌审美理想他论述五言诗的发展历程时，曾批评玄言诗说理太多，过于枯燥，“建安风力尽矣”。在对具体诗人的评价中，风力也是一条重要的批评标准。三、钟嵘“以悲为美”审美观念钟嵘认为这种怨深文绮的诗作是最有风力的，也是最能打动人的，因为它是出自作者切身的感遇，而不是代圣人立言，或如齐梁宫体诗人的无病呻吟。一、“三义说”与五言诗的创作诗有三义焉:一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也;因物喻志，比也;直书其事，寓言写物，赋也。第三节“三义说”与“滋味说”二、以味论诗的“滋味说”钟嵘以味论诗，是与他将“兴”建立在“文已尽而意有余”之上的诗学观相关的。迄至唐代，经过刘禹锡、空海等人的发挥与阐述，意象理论有了长足的发展，成为新的美学范畴。一、反对过分用典的“直寻”说钟嵘认为，文体各不相同，有的文体适宜用典，比如经国文符、章奏诏令宜用典故，以求博雅，言必合古;但是作为吟咏情性的五言诗何必贵乎用事，这样的话只会消泯诗中的灵气。第四节“自然英旨”的诗评标准二、反对雕饰声律的“真美”观钟嵘的看法并不一定确切，但是本着自然英旨的批评标准，抨击时弊，倡导以自然为美的审美风尚，是很有见识的看法，也是《诗品》的重要价值所在。【思考题】1.《诗品序》中提出的物感说与世情说对于诗
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