浅析西方古典自然法学思想建设

浅析西方古典自然法学思想建设古典天然法学思想在人类法学发展史上占领侧重要的地位，任何一个研究法律的学人都不可能绕开它，对其视而不见。不仅如此，我们每一位研习法律的学人都应该下鼎力气把古典天然法学思想弄通弄懂。由于只要这样，我们能力对今天的法律制度有更为深刻的了解，能力知道，我们现今的文明国家的是怎样运行的，它们为什么要这么运行，其理论根据又在哪里？一、古典天然法学产生的背景〔一〕一般历史背景任何一种思想都不可能凭空产生，都有孕育其生长的社会大环境，古典天然法学思想也扎根于孕育它成长的社会大环境之中。认真研究古典天然法学思想的产生背景，我们就不得不从文艺复兴和宗教改革说起。一般以为，文艺复兴和宗教改革是西方现代社会的开始。这两场运动各具特点，都对人类历史有侧重要的奉献。公元14到16世纪，西方社会正处于文艺复兴和宗教改革时期。文艺复兴是指新兴的资产阶级用古希腊、古罗马文化反对封建的意识形态，建立新的资产阶级思想体系的运动。在文艺复兴后期同时发生了另一场运动，即宗教改革运动，其目的就是要求根据资产阶级的利益来改造教会和改变宗教教义。假如说文艺复兴是一场由贵族和精神贵族们所发起的一场贵族革命的话，那么能够说，是底层受苦受难第一论文网专业提供论文、写作论文的效劳，欢迎光临的人民发起了宗教改革运动。在许多方面宗教改革运动都获得了宏大的成就。首先，宗教改革运动使宗教成为一种国家管辖下的社会组织，打破了基督教世界铁板一块的场面；其次，各种宗教成功转型为个人信仰，政治舞台上的宗教痕迹越来越少；再次，新教各派提倡开通明达主义，自在平等，反对中世纪的独裁；最后，改革后的宗教教义愈加符合资产阶级的要求。〔二〕马基雅维利和布丹马基雅维利是文艺复兴在政治学上的优秀代表之一，他的方法论首要之处在于：使民族国家解脱了宗教神学之束缚，对民族国家的观察，对民族国家天然规律的探究，开始从人这个角度考虑，以人类理性为出发点。另外一个方法论重点在于他从政治哲学中剔除了道德和宗教因素。这是马氏理论比较突出的地方。布丹的政治哲学是新旧政治哲学的奇异混合物，正像16世纪所有的哲学思想一样。他已不属于中世纪，但他并未成为近代理论家。与马基雅维利相比，布丹能够算是一位政治哲学家，因此他老是审慎地考虑问题，最后得出结论。他把马基雅维利感情化的政治理论带回到理性的世界。二、古典天然法学综述我们所说的西方古典天然法学派，就是指非常传统非常经典而且非常成体系的天然法学理论。从时间上看，这种理论存在于西方的1718世纪；从地域上看，它风行于欧洲大陆和北美；从性质上看，它代表了新兴的资产阶级的利益；从地位上看，这种理论是西方近现代法律制度的理论基础。这个时期每个代表都有详细的法律思想内容，在这里我们只就有关理论做一总体上的介绍。〔一〕天然法理论以希腊和罗马的法律思想来看，有一种法高过任何城邦法，它是理性的代表，是普适的，这种法就是天然法。这种理论把天然法推到了最高位置，使其成为了人性的代表。我们之所以把这种学说叫做天然法学，是由于这些学者们都以为：天然法是高于一切政治社会和民族国家的法。之所以称其为古典就在于此学说很完善，可将之视为一种经典之学。西方古典天然法学派的学者们大都这样思考：在人类进入文明社会之前的一段时期里，人们的生活状况是极其天然的。在这样的天然形态之下，不存在国家、和法律。人们平等普遍的拥有天然权利。这种权利是上天赋予的，当然也是不能被褫夺的。从某种意义上讲天然法是人类社会与动物世界的实质区别。〔二〕社会契约理论由卢梭撰写并于1762年出版的〔社会契约论〕对这一学说假设有着最为独特、最为精辟以及最为深刻的洞见。在这本书中，卢梭批判了两种国家起源论理论，即家庭起源论和暴力论。卢梭以为在家庭中，以父母后代之间的第一论文网专业提供论文写作、写作论文的效劳，欢迎光临爱为基础，而领袖对人民没有这种爱。对于暴力论，卢梭以为战斗老是具有一定目的性，但是当人们都生活在天然社会之中时，谁都不会拥有固定资产，因此，人与人之间的战斗是不可能发生的。这样就证明了国家并不是产生于人们之间的战斗。卢梭大胆断言：国家产生于契约。伴随着剩余财富的出现，产生了私有制。由于害怕被掠夺和残杀，人们开始为自在和安全寻找新的出路，即：订立契约。社会契约的重要目的就是要寻找一种新的途径，来保卫每个结合者的亲身利益。〔三〕分权原则权利是不能被滥用的，人民的自在必需得到保障。以权利来制约权利是最好的出路。权利分立最早是由洛克提出来的。孟德斯鸠将权利分立详细化为立法权，司法权和行政权，分属三个不同国家部门行使，以相互制约。汉密尔顿在美国成功理论了三权分立学说。立法权、行政权、司法权，三权分别由议会，和法院行使，互相制约，权利平衡。牵制与平衡成为现代西方重要资本主义国家主要的宪法性原则。〔四〕法治原则西方法治主义之父当属洛克。洛克坚持以为：法律是统治的基础；立法机关必需正式制订并颁布明确的法律；法律应该被严格的履行；必需限制法官的自在裁量权；在法律的面前应该是人人平等的。卢梭也同样以为，任何一个理想的民主共和国，同时也应该是一个法治国。他说：但凡实行法治的国家，无论它的行政形式怎样，都能够称为共和国。在国家利益和个人利益的互相关系上，个人的利益绝对是第一位的。国家的主权来自于人民的受权，国家存在的唯一目的就是保障人民的天然权利。一旦国家不再顾及人民的权益，人民就有权推翻旧，签订新的社会契约，建立新的。三、古典天然法学的历史意义〔一〕古典天然法学在理论上的奉献天然之法、天然权利、社会契约、自在平等、民主法治、分权制衡等等这些西方古典天然法学派学者们所积极提倡的观念，成为了新兴的资产阶级与封建权力斗争的强大理论武器。也就是说，在资产阶级夺取政权和建立政权的时代，古典天然法理论是其基本理论。在这个意义上讲，古典天然法学理论是一种革命性的理论，是一种毁坏性的理论。我们能够批评古典天然法学者的众多理论设想，他们的建构方式也许相当的浅薄，以至就是一种理论上的不切实际的空想。但是，由于它来源于人类本身之天性。在这样一种人类本身天性的驱使之下，西方古典天然法学派的学者们选择了天然状况，选择了天然法。人类社会恰是在这种理论的指点之下才有时机进入了一个全新的社会。这样的铁定事实是不容我们否认的。而且当人类社会真正到达了一个相类似的时候，人们也第一论文网专业提供论文写作、写作论文的效劳，欢迎光临仍然会拿起天然法这个有力的武器，去为本身设想出一个理想之国。从罗尔斯的社会正义理论，十分是无知之幕下的社会选择理论中，我们一定会有所感悟。〔二〕古典天然法学在理论上的奉献政治革命必定要以革命理论为先导。西方资本主义国家的宪政制度之建立的前提是资本主义革命能够获得成功，而西方古典天然法学派的学说对资本主义革命的爆发和最终获得成功都起到了非常重大的作用。在理论上，能够肯定的说，西方近代资产阶级之所以能够有效地组织革命力量并获得革命的最终之胜利，西方天然法学派的相关学说所起到的积极作用是不可忽略的。回首历史，革命者之所以能够凝聚成一股可靠的力量在于他们拥有着共同的利益信仰。近代西方资产阶级其本身是不足与当时顽固的封建权力相抗衡的。为了革命的最终胜利，将不同阶层的人们都团结起来就显得很有需要。自在平等、民主法治恰是被压迫的广阔下层人民所需要的。建立理想王国的蓝图，使广阔受封建独裁压迫的人们在革命中团结在一起为最终获得西方近代资产阶级革命的胜利提供了用之不竭的动力。以下为参考文献：[1][美]博登海默.法理学[M].北京：中国政法大学出版社，2001.[2][英]梅因.古代法[M].北京：商务印书馆，1996.[3][法]孟德斯鸠.论法的精神[M].北京：商务印书馆，1986.