古代诗歌鉴赏-思想内容和作者的观点态度

古代诗歌鉴赏--思想内容和作者的观点态度考点解读：1■诗歌的思想内容和作者的观点态度，就是诗人用诗化的语言所反映的社会现实生活，所表现出来的作者的思想感情、生活态度、个人理想和政治倾向等。2■对诗歌的思想内容和作者的观点态度的评价，就是理解诗歌所表现的思想内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其社会价值。一古诗中常见的思想感情忧国忧民建功报国怀古伤今蔑视权贵愤世嫉俗怀才不遇寄情山水归隐田园登高览胜惜春悲秋思乡怀人长亭送别思乡念亲相知相思别恨离愁二按题材的不同，可将古诗词分为以下几种:咏史怀古诗别离贬谪诗爱情闺怨诗思乡怀人诗咏物抒怀诗边塞征戍诗山水田园诗即事感怀诗谈禅说理诗三诗歌的情感忧国忧民之感慨国破家亡之痛楚游子迁客之凄凉征夫思妇之幽怨怀才不遇之寂寞报国无门之激愤建功立业之豪迈自由悠闲之恬淡秀美山河之热爱友情之真挚归耕隐居之乐黑暗官场之苦离别思念之绪贬官谪居之恨时光易逝之感慨一长亭送别1、 依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金陵酒肆留别》；2、 情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》；城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！3、 坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶二别离贬谪诗1■把握别离贬谪诗的思想内容别离诗在思想内容上常表现以下几方面：表达离愁别绪，多迷恋、伤感。表达深情厚谊，多赞美、留恋。表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。表达自己的志向。贬谪诗在思想内容上常表现以下几方面：流露遭贬后郁闷、惆怅、失意的情感表达遭贬后仍不忘为国效力、关注黎民，但又英雄无用武之地的矛盾心理表现寄情山水，以求解脱的心态。2■注意送别诗中的一些特殊意象与作法。古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别。唐宋诗词中常见的意象有长亭、南浦、灞桥、杨柳、美酒等。3■留心贬谪诗词中的序或注释要注意这些提示信息，联系时代背景和写作背景来整体把握全诗的思想内容。别董大①高适千里黄云白日曛②，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？注：①董大：唐玄宗时著名琴客。咼适在写此诗时，正在不得意的浪游时期②熏：即曛黄，指夕阳西沉的昏黄景色。结合全诗简要分析这首诗送别诗的前两句和后两句在风格上有什么不同。阅读下面一首古诗，然后回答问题。谢亭送别许浑劳歌注一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮洒醒人已远，满天风雨下西楼。劳歌”本指在劳劳亭（是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。诗中红叶青山水急流”描写了一种怎样的景色？与全诗的感情基调是否和谐？请对这一手法对表现思想内容的好处作简要评析。阅读下面一首古诗，然后回答问题。中夜起望西园值月上注 柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。注：本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚民溪住宅以西。诗人“寂寞”的原因是什么？诗人是怎样来表现自己的这种“寂寞”之情的? 江东子弟今虽在，肯为君主卷土来?杜诗认为项羽还可能卷土重来的原因是什么？王诗认为项羽不可能卷土重来的根据是什么？十^一民生爱国诗反映离乱的痛苦女口：杜甫《春望》揭露统治者穷兵黩武，同情人民的疾苦如《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧或者抒发山河沦丧的痛苦如：陆游《示儿》文天祥《过零丁洋》陶者陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。分析：通过陶者和富家的强烈鲜明的对比，深刻揭露了封建社会制度的极端不合理，表达了对劳动人民的深切同情。十二忧国伤时1、 揭露统治者的昏庸腐朽女口：杜牧《过华清宫》；2、 反映离乱的痛苦女口：杜甫《春望》；3、 同情人民的疾苦女口：白居易《卖炭翁》；4、 对国家民族前途命运的担忧女口：杜甫《登楼》。逢入京使 岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟①泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。注：①龙钟，沾湿。试分析此诗所蕴含的感情。十三谈禅说理诗内容：对自然，生活的感悟；对事理的体察重点注意：宋诗。如虞世南的“ 居高声自远，非是藉秋风” 白居易的“野火：：：：；：：；：烧不尽，春风吹又生”；刘禹锡“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波” 王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”。泾溪罗隐泾溪石险人惊惧，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。注：泾溪是指今甘肃天水市东南的泾谷水，今名永川河。这首诗寓含着一种什么哲理？谈谈你的看法。水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿树多。诗人描绘的画面中，蕴含着人生哲理，请细加品味，说说你的看法人应该有文化地活着人应该如何生活？这是一个很难回答， 却有关系重大的问题，尤其对于象牙塔中的莘莘学子，这个问题就更具有了现实意义。 2009年9月16日，应西安交通大学学而讲坛”之邀，著名文学评论家李星以文化与人”为主题，将他60多年的人生经验、体会与同学们分享。文化就是教我们如何做人人来到这个世上是一件很偶然，也很悲哀的事情。人是哭着生下来的，死的时候却很平静，很多老人离世时甚至下意识地微笑，因为他从此解脱尘世了。这么说并不是要鼓励大家放弃生命，而是要提醒大家，生命短暂，意义何在？我们每个人都会有痛苦，但痛苦的根由、层次是不一样的，例如追星追到父亲跳海而死的杨丽娟，根本是无是生非的痛苦，却连累了身边的家人。一般来说，不是人去找痛苦，而是痛苦会主动来找人，因为这就是人的命运。有一次，著名作家陈忠实对我说： 李星你一生顺利，没有经历过苦难。”我听后很伤心，因为我一生的痛苦、挫折，连最好的朋友都不能理解。一个人内心的苦难是不能用外在事物来衡量的。上世纪90年代末，因为患上严重的抑郁症，我曾自杀未遂， 但度过那段黑暗时期后，我现在活得比较乐观，回想起自己一生的成就， 自杀未死”可能也是我一生的胜利之一吧。人应该怎么活着？这是一个很难回答的问题。 人活着包括如何活（认识论）、为什么活（伦理学）和活得如何（美学）这三个层面。我认为人应该有文化地活着。

对于文化”一词，由于它的含义过于丰富，千百年来，东西方的学者们都没能给出一个清晰、统一的定义，我认为与一般人相关的文化理解，应该有这么几种基本定义。 一种是梁漱溟所说的，文化是人们生活的依靠，是很实在具体的东西。 一种是台湾女作家、著名学者龙应台所说，文化是人的整体气质。 还有就是余秋雨所说，文化是精神价值和生活方式。我们要做一个有文化、有层次、有尊严的人，很大程度上与文化信念、文化熏陶有关。至于为什么在那么多文化定义中，我只选择以上三种定义，这是因为这三种定义都和做人有关。 文化，就是在教我们如何做人。怎么活才有质量？对于怎么活才有质量的问题，我认为起码要做到四个层次。一是尊重自己，不苟且，不糟蹋自己。古希腊神庙前刻有据说是著名哲学家苏格拉底的一句话：认识你自己。”人最难做到的莫过于认识自己。很多人都是盲目地活，不能充分认识自己，所以难以战胜自己的自私、贪婪、怠惰。明代著名的思想家王阳明曾说： 破山中之贼易，破心中之贼难。 ”只要战胜心中之贼，山中之贼何愁不破？战胜自己最难，正确对待自己最难。所以孔夫子说： 圣人求诸己，小人求诸人。”终生之依靠是我们自己，任何他人都是外在的，求诸别人是不可靠的。必须认识自己，纠正偏颇建立起自己独立的、不假外求的精神世界，这是我一生的经验。二是尊重他人，有道德修养，对他人不霸道，存感恩之心，处处珍惜他人，因为一份尊重和爱心常常会产生意想不到的善果。尊重，是我们自己面对他人的德行和涵养。三是尊重自然，尊重生命，爱惜生命。无论如何发展，人类的生存都离不开自然这一基本的前提不会改变的。因此，我们对自然应该心存感激，尊重自然。善待自然，就会欣赏、尊重和珍惜自然中的每一种生命，无论是何种形式的生命。四是建立一种社会价值秩序。我们不仅要建立政治秩序， 追求安定、团结、稳定的政治局面，更重要的是要建立社会的文明秩序和价值体系。 当然，社会变动也会带来价值体系断裂的悲剧，1927年王国维的自沉，就是不满革命的变动破坏了旧有秩序，于是以身殉道，殉他所信奉的那一套古代礼法社会的价值体系。 还有陈寅恪，20世纪50年代以来，中国知识分子，包括原来的那些自由知识分子，争相改造，跟上形势，跟上运动，只有陈寅恪坚持 独立之精神，自由之思想”，这是因为他有独立的文化人格、思想体系。文化人的表现作为一个有文化的人，最基础的当然是知识，个体从无知到有知，人类社会从蒙昧到文明，这个过程是一步步走过来的。拥有知识是成为文化人的基础， 但有知识不等于就有文化，有文化人格的人，无论他来自何种学历背景和社会阶层， 必然是很有文化内涵地活着，尊重自身、他人、自然和社会秩序，追求文化价值建树。除了行为文明，人的文化也体现在语言文明上。 人的舌头是世界上最危险的东西， 能成事，也能坏事，能把人的层次品格瞬间暴露出来。我们不能口蜜腹剑，更要口下留德，尤其在议论别人缺点时，有要分寸，更决不能抱着幸灾乐祸的心态，这样只能显出自身没文化、没素质。：：：：；：：；：曾经有句俗话：三代出一个贵族，这表明 富”与贵”是不一样的，人人都追求富贵，而曾经有句俗话：三代出一个贵族，这表明 富”与贵”是不一样的，人人都追求富贵，而曾经有句俗话：三代出一个贵族，这表明 富”与贵”是不一样的，人人都追求富贵，而曾经有句俗话：三代出一个贵族，这表明 富”与贵”是不一样的，人人都追求富贵，而富是财富，贵才是真正的气质高贵。第一代暴发户，可能在贫寒中白手起家，第二代、第三代有父辈创造的优越条件，悉心培养教育，才可能出来有文化修养、身带贵气的人。我的父辈便是一字不识的农民，小时候全家找不到一片纸，到我这一代有了些文化，但根子里我还是不脱农民本色，只能算一个有点灵性的农民转型的知识分子而已， 因为文明和文化是代代传承积累的。成为文化人是自我塑造而成我们处在开放的、和平的年代，然而也是千年传统生产生活方式发生剧烈变化的时代，一方面是物质的极大丰富、社会的进步，另一方面是欲望的疯长，文化规范的缺失所导致的人与人之间关系的功利化，人心灵的流离失所。在这样的时代，我们如何坚持文化信仰和文化操守？塞万提斯名著《唐吉诃德》中有一句话每个人都是自己行为的儿子”一个人长成什么样是他自己的行为塑造的，所以绝不能自欺欺人。有些人总想把自己的败行劣迹 （对年轻人而言是缺点毛病）掩盖起来，但集我60岁的人生经验，我感觉人是透明地活在这个世界上的，他的品质、品性，稍有经验头脑的人总能一眼识透。所以，孔子说 慎独”君子之过也，犹日之蚀也”我同意孔子的话，人要谨言慎行， 如履薄冰，如临深渊”大家不要觉得这是一种保守的人生观，其实不是这样的，孔子也有许多激励人勇猛进取的话， 但前提必须是讲规则、讲训约。人的一生是不断奔流向前的，不能停滞于某些眼前事物、眼前利益。儒家说 毋意，毋必，毋固，毋我”佛家说破执”应无所住用其心”我们今天所说的与时俱进”都说的是这个意思。人在自己的一生中，肯定要遇到挫折，而在不幸来临之时，一定要学会忍耐，要知道有失才有得， 塞翁失马，焉知非福”甚至可以说，痛苦是人最深刻的体验，而快乐是肤浅的，我当然希望每个人都能平安喜乐、一帆风顺，但这样的生活是不可能的。因此，大家要正确地对待苦难，把苦难变成财富。要有在苦难中支撑的独立品格， 把得失看得寻常