2022年上海市高考语文6月押题密05（原卷版）

PAGE9PAGE试卷第=1页，共=sectionpages33页绝密★启用前2022年高考最后押题密卷05【上海卷】语文积累运用（10分）1．按要求填空。（1）_________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（2）_________，_________；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）（3）当曾皙问孔子为什么“哂由”的时候，孔子给出的答案是“_________，_________”。2．按要求选择。(1)下列选项中，成语使用恰当的一项是（

）A．这凹凸二字历来用的人最少，如今作茶楼之名，更觉不落窠臼。B．小明看到新闻上发布了本地的疫情数据，立即向同学通风报信。C．疫情期间，每个人都自觉在家，减少出行，整座城市万人空巷。D．小明平时学习粗心，总是目无全牛，以致很简单的题也常出错。(2)填入下面语段空白处的语句，语意连贯的一项是（

）戏曲源远流长，是中华优秀传统文化的重要根脉。毋庸讳言，其传承发展遇到了困境，观众逐步流失，市场慢慢萎缩，令人担忧。一些戏曲人士自恃正宗，不肯轻易改变，______，是文化自信的题中应有之义。①在文化市场多元丰富的今天

②否则看戏的观众会越来越少③让戏曲在文艺百花园中风采依旧

④但相当多的观众觉得戏曲要与时俱进⑤如何守正创新A．③⑤①②④ B．⑤③①④② C．④③②⑤① D．④②①⑤③二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）谁来加厚信息时代的文化土层？①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。（选自《人民日报》2014年01月06日）3．第③段中的加点词“繁花”和“野稗”在文中分别指___________________________4．联系上下文，分析第④段在文中的作用。5．下列对文意理解不正确的一项是（

）A．信息时代，我们每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。B．新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。C．当代文化人要加厚信息时代的文化土层，这是责无旁贷的历史使命。D．人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。6．阐释第⑧段画线句的含义。7．你认为研读《红楼梦》能否加厚信息时代的文化土层？请结合自己阅读《红楼梦》的实践活动谈谈你对此的理解。（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）蓝墨水的上游①汨罗江，是湘江在湘北境内最大的一条支流。她有两个源头，一个源出江西修水，另一个源自湖南平江，这两股支流在平江城西合流之后，从东南向西北流到这里，就要流到洞庭湖口了。离湖口不远的地方有一个水潭——河泊潭。我知道，我已走到了屈原投江的地方。屈原在这里写完《离骚》的最后一章，就投江了。可怜屈子，想死也死不了，投江后怎么也沉不下去。他顺着河流漂了一阵，又被水浪推回了岸边。他在这里嚎啕了一阵，仿佛突然清醒过来了，但不是清醒了怎么活，而是清醒了怎么死。这次，他在衣裤里填满了泥沙，他和这些泥沙一起沉了下去。他给这里创造了一个地名——沉沙港。②早先的沉沙港，早已被土埋了。我记得这里有一个渡口，可以一直渡到河那边的屈子祠，一个人站在对岸看着这条河流，眼睛里流露出某种神圣的哀伤。那是屈原，一尊默然矗立的雕像。在老百姓那里，他不是一个诗人，而是一个好人，一个实诚人。越是好人特少的年代，他就越是被人想起。③还有杜甫。杜甫也是一个好人，一个实诚人。他坐着一条船，从湘江到汨罗江，然后他好像是在这里迷路了。他一路上可遭罪了，但他不想死，可他还是死了，他是饿死的。杜甫墓，就在汨罗江上游的平江境内。这两个诗人以不同的死亡方式，把湘江的一条支流，变成了一个伟大民族诗歌的上游，——蓝墨水的上游，是汨罗江。④第一次读到余光中这句诗，我正在这条河边求学。我们那个学院，正处在平江青冲到汨罗古镇长乐之间，同我故乡的那条大河相比，那时的汨罗江，碧清碧清的，感觉比空气更清澈，更透明。她给我生命中留下了最美好的一段记忆。在恍惚如梦的追忆之中，每天黄昏我都要去那条河里游泳。那里的河滩，平缓，辽阔，河水在河中静静流淌，河床的颜色极为鲜艳，那里有各种植物，有各种动物，它们大都是水陆两栖的，属于生命中最暧昧的种群。河床上最多的植物是木蓿，一种匍匐生长的野菜，一种牲口最爱吃的野菜。埋头吃草的水牛，有鲜绿的草汁从它们的嘴边流出来。那时这里有很多的树和鸟，鸟落到了枝头，枝头上便有了歌唱。听见鸟唱，但看不见鸟。鸟躲在绿荫里。它旁边可能还有一只。我听见另一只鸟，在唱。每天黄昏，当我们赤膊走向河流时，一行行碧树，全都默不作声地披着霞光，每一片叶子轮廓分明。一泓清泉，就被这样一大片碧绿的树掩映着，水中投下斜长的树影，水于是透明，碧绿。而河流总是愈明净，愈深邃。干净的河水里，晃动着我们年轻的身影，晚霞透过繁茂的枝叶照在我们身上，那时我们的身影也是干净的。是的，我曾潜入很深的水里，那么深，也有神奇的阳光照进来，照亮了水底下的动物和植物，一条条鱼闪亮的鳞片，在最深的地方闪烁出来。还有风，神奇的风，仿佛从另一个世界刮过。我之所以对这一切感到神奇，只因为我是人，我误入了一个不属于我的世界，很快我就支持不住了，我从水底下冒了出来，而我纯粹因为好奇的短暂进入，已给那个碧清碧清的世界制造了一场不小的恐怖，那一泓清泉突然变得浑浊了，很多的鱼惊恐万状地跳起来，它们可能被我搅浑的水呛着了，想换口新鲜空气。但它们活泼跳跃的样子却是人类很欣赏的，甚至觉得是很诗意的。⑤那些年我写了很多诗。⑥但现在，这条河流已经毫无诗意和灵气了。河里漂满了船，但不是为屈子招魂的龙舟，也不是杜甫坐过的那一叶扁舟，那是淘金船，挖沙船。金子是好东西，现在，沙子也变成了好东西。我一路上看到的是坍塌的江岸，连绵的沙堆，倾倒在河谷里的垃圾。更有大量的矿砂、尾堆，把这条河流挤得越来越逼仄，汨罗江只剩下了半边水，半条命了。这条昔日的黄金水路，现在几乎看不到一条渡船，船已经很难走通了，连河流自己也走不通了。那如水的温柔，被日复一日地逼得严厉起来，河岸被她日夜冲刷得支离破碎，江畔的农舍，田地，正在裂开了一道道缝；河边的土路，狭窄而倾斜，也是到处布满了裂缝。这条路，正在被人类走成一条真正的绝路，你感到它随时都会断裂，塌陷，随时都会跌入更深的疯狂。⑦不仅是汨罗江。我已经穿越了无数的河流，都已经很难觅见一泓清泉了。流失的不仅是水土，我感到血管里的血也在流失，——渴。渴得最厉害时，嗓子里有腥甜的味道，那其实是血的味道。血是腥甜的，只有最干渴的旅人才能感觉到。8．赏析第④段划线句的表达效果，选择错误的一项（

）A．拟人等修辞手法的运用，使得汨罗江的环境有了灵动的特点，给人以鲜活的动态感。B．用视觉、听觉感受，先写汨罗江周围的碧树鸟鸣，再写汨罗江水的清澈透明，给人一种由近及远的层次感、立体感。C．碧树、霞光、清泉等许多意象都充满了诗意，联想丰富，语言优美灵动，简洁明快。D．汨罗江畔风光秀美，景物充满生机和诗意，与下文的毫无诗意和灵气形成对比。9．根据文意，推断第⑤段作者写了很多诗的原因。10．从结构和内容两方面分析第⑦段划直线句的作用。11．分析结尾段划波浪线句子的思想意蕴。（三）阅读下面作品，完成第12-14题。（8分）招吕望之使君①王安石潮沟②直上两牛鸣，十亩涟漪一草亭。委质山林如许国，寄怀鱼鸟欲忘形。纷纷易变浮云白，落落谁钟老柏青？尚有使君同好恶，想随秋水肯扬舲？[注]①本诗作于作者第二次罢相后，退居钟山期间。②潮沟，江宁城外所开引水道。12．从题材上看，这首诗可以归为（

）A．山水田园类 B．送别类 C．咏怀类 D．咏物类13．本诗没有用到的表现手法是（

）A．虚实结合 B．借物喻人 C．对比映衬 D．直抒胸臆14．联系全诗，分析作者的情感变化。（四）阅读下文，完成第15-20题。（20分）（一）《汉书·苏武传》（节选）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”武曰：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”（二）《后汉书·班固列传》（节选）论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事赡而不秽详而有体使读之者亹亹①而不厌信哉其能成名也。其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。【注】①亹亹（wěi）：不倦。15．下列对加点词的解释，不正确的一项是（

）A．单于使使晓武，会论虞常

论：判罪B．汉使张胜谋杀单于近臣，当死

当：应当C．扶辇下除，触柱折辕

除：殿阶D．律前负汉归匈奴

负：背叛16．下面各句的句式与其他三项不同的一项是（

）A．举贤以自佐 B．仁义不施而攻守之势异也C．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 D．子卿尚复谁为乎17．下列对加点词的词类活用划分正确的一项是（

）①单于壮其节

②天雨雪

③得夜见汉使

④反欲斗两主

⑤诚甘乐之

⑥杖汉节牧羊

⑦陵与卫律之罪上通于天

⑧尽归汉使路充国等A．①⑥/②③/④⑧/⑤⑦ B．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧C．①⑤/②⑥/③⑦/④⑧ D．①⑤/②⑥/③④/⑦⑧18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？19．下列对选文二画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．若固之序/事赡而不秽/详而有体/使读之者亹亹/而不厌信哉其能成名也B．若固之序事/赡而不秽/详而有体/使读之者亹亹而不厌/信哉其能成名也C．若固之序/事赡而不秽详/而有体/使读之者亹亹而不厌/信哉其能成名也D．若固之/序事赡而不秽/详而有体/使读之者亹亹而不厌/信哉其能成名也20．范晔评论《汉书》“其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。”大意是说《汉书》有“缺少正确评价标准，看轻仁义和气节”的不足之处，请结合选文（一）谈谈你是否赞同这种看法？并说明理由。（五）阅读下文，完成第21-24题。（11分）菜园院佛殿记曾巩①庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。②初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒，入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其庆、明、杰持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，□十年矣。③吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，攟摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之