声律启蒙下卷三肴(详细注解及典故来历)

声律启蒙下卷三肴(详细注解及典故来历)声律启蒙下卷三肴(详细注解及典故来历)声律启蒙下卷三肴(详细注解及典故来历)声律启蒙下卷三肴(详细注解及典故来历)编制仅供参考审核批准生效日期地址：电话：传真:邮编:目录27538_WPSOffice_Level1声律启蒙·三肴之一 26231_WPSOffice_Level1声律启蒙·三肴之二 61110_WPSOffice_Level1声律启蒙·三肴之三 10

声律启蒙·三肴之一fēnɡ

duì

yǎ，xiànɡ

duì

yáo风对雅，象对爻jù

mǎnɡ

duì

chánɡ

jiāo巨蟒对长蛟tiān

wén

duì

dì

lǐ天文对地理xī

shuài

duì

piāo

xiāo蟋蟀对螵蛸lónɡ

yāo

jiǎo，hǔ

páo

xiào龙夭矫，虎咆哮běi

xué

duì

dōnɡ

jiāo北学对东胶zhù

tái

xū

lěi

tǔ筑台须垒土chénɡ

wū

bì

zhū

máo成屋必诛茅pān

yuè

bú

wànɡ

qiū

xīnɡ

fù潘岳不忘秋兴赋biān

sháo

chánɡ

bèi

zhòu

mián

cháo边韶常被昼眠嘲fǔ

yǎnɡ

qún

lí抚养群黎yǐ

jiàn

ɡuó

jiā

lónɡ

zhì已见国家隆治zī

shēnɡ

wàn

wù滋生万物fānɡ

zhī

tiān

dì

tài

jiāo方知天地泰交【解析】风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟风雅：《诗经》一书内容分风、大雅、小雅和颂四个部分，谓之“四诗”。象爻（yáo）：象和爻都是《周易》中的术语。《周易》中组成每卦的长短符号，谓之“爻”。整横“—”叫“阳爻”，用“九”表示；断横“”叫“阴爻”，用“六”表示。每三爻组成一卦，共可组成八卦。每卦所表示的象征意义，谓之“象”。总论一卦之象的叫“卦象”，又叫“大象”；只论一爻之象的叫“爻象”，又叫“小象”。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。巨蟒长蛟：民间传说，巨蟒可修炼成长蛟，长蛟渡劫成功则能幻化作龙。延伸阅读：东坡戏辽使的对联故事苏东坡相传，宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。辽使者出一上联：“三光日月星”,要宋人应对。辽使者认为,这是副绝对。因为联语中的数量词,一定要用数量词来对。上联用了个“三”字,下联就不可重复。而“三光”之下只有对应三种光的日月星三个字,那么,无论你用哪个数字来对,不是多于三,就是少于三，后面对应的三字名词就很难匹配了。所以看似简单，实则不易。满朝官员听了都在苦思冥想,一时都未找到合适的对句。只有苏东坡略一思索,就对出：“四诗风雅颂。”东坡的对句，妙就妙在“四诗”后面虽然只有“风、雅、颂”三个名称，但《诗经》中“雅”这一部分,又可分为“大雅”和“小雅”。辽使说：“我还以为是绝对呢，不想让你轻易对上了。”苏东坡说：“什么绝对,我还可以补上三联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦；其三：四德元亨利。”辽使问：“《周易》里‘乾’卦里的四德应该是‘元、亨、利、贞’啊,怎么漏了一字”苏东坡答：“最后一字是先皇圣讳,臣不能随口念出。”原来,先皇宋仁宗名叫赵祯,祯、贞同音,属于“圣讳”,故删去一德,亦成妙对。辽使终于叹服。这个故事虽然脍炙人口，不过，估计是民间传说演绎的可能性更大。因为严格的说起来，“三光日月星”是平声收尾，按照对联的规则应该是下联才对。而且，“四诗风雅颂”的平仄为“仄平平仄仄”，和“三光日月星”的“平平仄仄平”对得并不工整，只是对意取巧可为谈资而已，在平仄谐律上，还不如“一阵风雷雨”。天文对地理，蟋蟀对螵蛸螵蛸（piāoxiāo）：螳螂的卵块。《本草纲目·虫部一》云：“［螳螂］深秋乳子作房粘着枝上，即螵蛸也。房长寸许，大如拇指，其内重重有隔房，每房有子如蛆。”螵蛸晒干后可入中药，成品黄褐色，质松软，体轻，对体弱、小便次数过多者，有抗利尿（缩尿）功效。龙夭矫，虎咆哮，北学对东胶腾龙图龙夭矫：形容蛟龙伸展屈曲姿态有气势。［唐］白居易《和微之春日投简阳明洞天》诗云：“船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。”虎咆哮：猛虎怒吼。［唐］刘锡禹《壮士行》诗云：“阴风振寒郊，猛虎正咆哮。”北学东胶：二者都是周朝的学校名。“北学”，庠（xiánɡ）序者，教化之宫也，即乡学之名。“东胶”，则是周朝的大学。《礼记.王制》：“周人养国老于东胶”。筑台须垒土，成屋必诛茅筑台：建筑高台。《老子》六十四章云：“九层之台，起于累（通‘垒’，堆积）土。”诛茅：剪茅草造房子。［唐］杜甫《柟树为风雨所拔叹谈》诗云：“诛茅卜居（择地居住）总为此，五月仿佛闻寒蝉。”潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲秋兴赋西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁。曾任河阳令、著作郎。善写辞赋，辞藻华丽。因秋日而感怀，著作《秋兴赋》。东汉经学家边韶，字孝先，利口善辩，喜欢白天睡觉。其弟子偷笑他：“边孝先，腹便便（piánpián，肥大的样子），懒读书，但欲眠。”边韶闻听嘲笑后，对曰：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥（sì，肚大如袋是因装五经多）；但欲眠，思经事，寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记”嘲者大惭。抚养群黎，已见国家隆治令民众不缺吃穿用度，就能看见太平盛世。群黎：民众百姓。隆治：国政大治的太平盛世。《诗经．小雅．天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”滋生万物，方知天地泰交天地泰交：语出《易经》泰卦。乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：“天地交，泰。”谓天地之气相交，物得大通。后以“泰交”谓上下不隔，互通声气。

声律启蒙·三肴之二shé

duì

huǐ，shèn

duì

jiāo蛇对虺，蜃对蛟lín

sǒu

duì

què

cháo麟薮对鹊巢fēnɡ

shēnɡ

duì

yuè

sè风声对月色mài

suì

duì

sānɡ

bāo麦穗对桑苞hé

tuǒ

nàn，zǐ

yún

cháo何妥难，子云嘲chǔ

diàn

duì

shānɡ

jiāo楚甸对商郊wǔ

yīn

wéi

ěr

tīnɡ五音惟耳听wàn

lǜ

zài

xīn

bāo万虑在心包ɡě

bèi

tānɡ

zhēnɡ

yīn

chóu

xiǎnɡ葛被汤征因仇饷chǔ

zāo

qí

fá

zé

bāo

máo楚遭齐伐责包茅ɡāo

yǐ

ruò

tiān高矣若天xún

shì

shènɡ

rén

dà

dào洵是圣人大道dàn

ér

rú

shuǐ淡而如水shí

wéi

jūn

zǐ

shén

jiāo实为君子神交【解析】蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢虺（huǐ）是古代传说中龙的一种，一说是毒蛇，常在水中。南朝时期著作《述异记》曰：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”《诗经·小雅·斯干》云:“维熊维罴,男子之祥；维虺维蛇,女子之祥。”这说的是梦到熊罴是生男孩的征兆,梦见蛇虺是生女孩的征兆。因为熊是雄壮的动物,让人联想到男子汉。相比之下,蛇显得阴柔,就让人联想到柔弱的女子,便有了这一解梦之说。蜃（shèn）：中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎。一说是能吐气成海市蜃楼的水龙。［唐］王维《送秘书晁监还日本国序》云：“黄雀之风动地，黑蜃之气成云。”薮（sǒu）：生长着很多草的湖泽。麟薮指的是麒麟出没的地方。古人认为君主圣明，才会有凤凰麒麟等祥瑞出现人间。《汉武帝纪》云：“周成康时麒麟在郊薮”。鹊巢：《诗·召南》篇名。《诗·召南·鹊巢序》：“鹊巢，夫人之德也。国君积行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠，乃可以配焉。”后遂以“鹊巢”指妇人之德。风声对月色，麦穗对桑苞麦穗：麦茎顶端的花或果实部分。比喻摇摆不定。［唐］张谓《别睢阳故人》诗云：“夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。”桑苞：苞，木之本，桑苞意指桑树的根。《周易·否》曰：“休否（pǐ），大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（坏运势结束，暂时转危为安。危势就像维系于桑树根上。）”明朝理学家来知德在《系辞下》解释说：“其亡其亡者，念念不忘其亡，惟恐其亡也。”谓“系于苞桑”乃“危如累卵之意”。“盖系在大木，方能巩固。桑而丛生，其柔可知。系于柔木，其危可知。‘其亡其亡，系于苞桑’者，言时时虑亡，如系于苞桑不足恃也。”所以，系于苞桑，也就和俗话所说的“抓住一根救命稻草”差不多。何妥难，子云嘲，楚甸对商郊难（nàn），发问诘难。隋代经学家何妥，八岁入国子学，后任国子博士。好议论别人的是非。国子祭酒元善，“通涉五经，尤明左氏传”，名望虽“在何妥之下”，但风度宽容有涵养。一次，元善给众儒讲《春秋》，何妥当场援引古今难解之题向元善发问，元善有多题答不出来。二人从此产生隔阂。汉代文学家扬雄（字子云）撰写《太玄经》，有人嘲笑他不懂玄学，竟要撰《太玄》。因此，扬雄又写《解嘲》一书，予以反驳。楚甸：楚地。古代在城外加筑一道城墙谓之“郭”，也叫“外城”。郭外一百里内的地域称为“郊”；郊外一百里内的地域称为“甸”。［唐］刘希夷《江南曲》诗云：“潮平见楚甸，天际望维扬（扬州的别称）。”商郊：商都朝歌城的远郊。公元前1066年二月，周武王统率各路诸侯大军，在商朝都城朝歌（今河南淇县）以南七十里的牧野，大战殷纣王，一次决战，灭了殷商王朝。五音惟耳听，万虑在心包五音：亦作“五声”，即宫、商、角、徵、羽。《吕氏春秋·孝行》：“正大律，和五声，杂八音，养耳之道也。”心包：［隋］杨上善《黄帝内经太素》注：“心外有脂包裹其心，名曰心包。”古时人们认为考虑问题的思维器官是心包。《礼记·大学疏》：“总包万虑谓之心。”葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅上联说的是：商朝都城与葛国为邻，葛伯（国君）放纵，不祭祀祖先。商汤王问其原因，葛伯说没有牛羊祭品。商汤就赠给葛伯一些牛羊，但葛伯偷着自己把牛羊吃了，又说还没有谷米祭品。商汤又派人去葛地帮种谷物，派弱小儿童给耕者送饭。但葛伯竟派人去抢粮，并杀死送饭儿童。于是商汤王出兵灭掉了葛国。这就是《尚书》上说的“葛伯仇饷”的典故。下联讲的是：《左传》记载，春秋时期，齐桓公灭掉蔡国以后，又来伐楚。楚王说：“齐处北海，楚在南海，风马牛不相及，为何来犯我”齐国统帅管仲称是因为楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅，所以要讨伐楚国。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。这个典故，说的是以小小的借口挑起事端，有欲加之罪何患无辞的味道。高矣若天，洵是圣人大道出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。为何不把它稍微降低得可以做到，而让人们天天努力实现它呢孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵（xún），确实、实在。淡而如水，实为君子神交《庄子·山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）；君子淡以亲，小人甘以绝。”意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，所以能够长久保持纯洁；小人的相交为利益之交，甘美得像甜酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。

声律启蒙·三肴之三niú

duì

mǎ，quǎn

duì

māo牛对马，犬对猫zhǐ

jiǔ

duì

jiā

yáo旨酒对嘉肴táo

hónɡ

duì

liǔ

lǜ桃红对柳绿zhú

yè

duì

sōnɡ

shāo竹叶对松梢lí

zhànɡ

sǒu，bù

yī

qiáo藜杖叟，布衣樵běi

yě

duì

dōnɡ

jiāo北野对东郊bái

jū

xínɡ

jiǎo

jiǎo白驹形皎皎huánɡ

niǎo

yǔ

jiāo

jiāo黄鸟语交交huā

pǔ

chūn

cán

wú

kè

dào花圃春残无客到chái

mén

yè

yǒnɡ

yǒu

sēnɡ

qiāo柴门夜永有僧敲qiánɡ

pàn

jiā

rén墙畔佳人piāo

yánɡ

jìnɡ

bǎ

qiū

qiān

wǔ飘扬竞把秋千舞lóu

qián

ɡōnɡ

zǐ楼前公子xiào

yǔ

zhēnɡ

jiānɡ

cù

jū

pāo笑语争将蹴鞠抛【解析】牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴旨酒：美酒。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕（通宴）乐嘉宾之心。”嘉肴：亦作“嘉殽”或“佳肴”。美味的菜肴。《诗·小雅·正月》：“彼有旨酒，又有嘉殽。”[唐]韩愈《祭董相公文》：“旨酒既盈，嘉肴在盛，呜呼我公，庶享其诚。”桃红对柳绿，竹叶对松梢桃红柳绿是常用的描写春景的词语。松和竹在中国传统文化中都是富有君子气节的符号。此外，竹叶和松梢都有翠绿长青的颜色和锐意之态，所以可为对应。藜杖叟，布衣樵，北野对东郊藜杖叟：拄拐杖的老人。藜杖：用藜（一种藤状植物）的老茎制作的拐杖，质轻而坚韧。[唐]王维《菩提寺禁口号又示裴迪》：安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。布衣樵：穿布衣的樵夫。布衣：麻布衣服，古代平民不能穿着锦绣。白驹形皎皎，黄鸟语交交上联语出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹（骏马），食我场苗。”皎皎：洁白有光泽的样子。下联语出《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟（黄莺），止于桑。”交交：鸟鸣声。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲上联源自［唐］白居易《微之宅残牡丹》诗句：“残红零落无人赏，雨打风吹花不全。”下联源自唐代诗人贾岛的名句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”夜永：即永夜，长夜。延伸阅读：推敲的由来唐朝有个诗人名叫贾岛，专注苦吟，人称诗奴。有一年他到长安赶考。途中，他在驴背上吟诵起不久前写的两句诗。他觉得其中一句“僧推月下门”的“推”字不够生动，想换成“敲”字，但考虑了很久，仍然难以取舍。于是，他反复吟诵着，一会儿做推门的手势，一会儿做敲门的动作，街上的行人还以为他得了神经病。忽然迎面来了一队车马仪仗，原来是长安府尹韩愈出巡。路上的行人都急忙向两边回避。只有贾岛仍然骑着毛驴走在路中央出神地做着推敲的姿势，结果被鸣锣开道的差役们一把揪下驴背，提到府尹大人的轿子跟前问罪。贾岛这才回过神来，赶紧伏拜在地解释说：“我只顾在驴背上吟诗，没听到回避的锣声，因此冒犯了大人，还请大人恕罪！”韩愈是当时著名的诗人、散文家，听说贾岛因作诗入迷，才冲撞了自己，也不禁为贾岛的专注所动，于是用温和的语气问道：“你做了首什么诗，念来听听。”于