梦游天姥吟留别128苏教版课件

作者简介“只要功夫深，铁杵磨成针”

“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

“十五观奇书，作赋凌相如”“天生我才必有用，千金散尽还复来”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。作者简介“只要功夫深，铁杵磨成针”梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别二、太白醉草吓蛮书传说，李白在辞亲远游中遇到蛮族（俗称食人族）。李白当时怕敌众我寡打不过便喝酒壮胆，不觉喝醉了，突然诗兴大发随即拿出文房四宝写了一篇狂草，说也怪那些蛮族人看后以为是天书，李白是神仙。便慌忙逃走了。二、太白醉草吓蛮书解题：整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。解题：整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，天姥山泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。李白的《梦游天姥吟留别》使它驰誉遐迩。天姥山泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。身广体胖，华贵雍容，气度非凡。高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可赤城山又名烧山，因为形如雉堞，岩色赤赭，每当晨曦当照，满山紫气氤氲，霞光笼罩，故名“赤城栖霞”，是天台山八大景之一。赤城山高338.8米，在近郊四面青山中独树一帜，历来被看作天台山的南门和标志。赤城山又名烧山，因为形如雉堞，岩色赤赭，每当晨曦当照景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟写作背景：李白有远大政治抱负，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年，李白应召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不为权贵所容。不到三年，就被排挤离开长安。天宝三年，他南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人.写作背景：李白有远大政治抱负，“安世济民”、“功成身退”是他梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别全文思路梦游天姥吟留别

入梦缘由梦游历程

梦中仙境梦醒时分醒梦留别现实→梦幻→现实全文思路梦游天姥吟留别入梦缘由现实→梦幻→现实思考：①游的是天姥山，为何诗人却首先谈瀛洲？①诗首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻。这便是陪衬，铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩。思考：①游的是天姥山，为何诗人却首先谈瀛洲？①诗首先就用“烟②作者是怎样表现天姥山的高峻的？作者将它与五岳、赤城、天台进行对比，把其高耸的样子写得淋离尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。用陪衬、夸张的手法营造了神奇的氛围，神奇的色彩、神奇的氛围，梦幻的境界。②作者是怎样表现天姥山的高峻的？作者将它与五岳、赤城、天台进海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

海客谈瀛洲，通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。以瀛洲来衬托天姥山，我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来?

用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样“飞”表现了什么追求？自由自在“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。“飞”表现了什么追求？自由自在“照”和“送”写出什么？或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

月夜——剡溪：清幽白昼——山中：壮美傍晚——洞外：恐怖夜晚——洞中：欢乐

或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1登山情景：

1、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？景象：海日、花、石、熊咆虎吟、云、水。登山情景：1、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景梦游天姥吟留别128苏教版课件3、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”看，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？如何理解所写景物的特点？

并不亮丽，却满含阴郁。因为这是他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，还与此时诗人的处境有关.3、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”看，所写的景物有何梦中仙境：1、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？——从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。梦中仙境：1、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？——从洞天内4、写梦幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反衬现实世界的丑恶；写对神仙世界的向往，是表示对现实世界的憎恶。4、写梦幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反衬现梦醒时分梦醒时分诗人梦醒后的心情？“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。诗人梦醒后的心情？“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒梦醒时分：

“欢乐是他们的，我什么也没有。”——朱自清《荷塘月色》

心\一落千丈

，身\直坠深渊——所有的梦都破灭了。最后，诗人在失望低徊中吟留作别梦醒时分：“欢乐是他们的，我什么也没有。”——朱自清《荷世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。是由梦醒后的徘徊失望引出的诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿表露心迹：

访山寻仙——是效法谢公徜徉山水，是为了远离这里黑暗的现实最后两句——是全诗的诗眼，点明了主题。主题

——

A，认为表现了其消极避世，向往自由的思想；B，认为表现了其蔑视权贵，讥讽现实的思想。表露心迹：访山寻仙——是效法谢公徜徉山水，是为了远离这里黑总结一.全诗脉络:入梦缘由梦游历程梦中仙境梦醒时分吟诗留别二.构思与表现手法:浪漫主义色彩:五个“改变”总结一.全诗脉络:入梦缘由梦游历程梦中仙境梦醒时分吟①改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.②改变平铺直叙,围绕一场梦幻来构思,最后才落到不事权贵的主旨上,让诗人的幻想有更广阔的空间.③改变素笔写实,大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄.五个“改变”①改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.②④改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶;写自由遨游表现对现实世界的憎恶,以及不与权贵同流合污.而正有了这一点,方使全诗绽放出动人光彩.⑤改变格律拘束,兼用长短句,多用换韵,诗句随感情起落而变化多姿,笔随意动,意到文成.流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情.④改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美中心思想本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。中心思想本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光艺术特点：1、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。描绘的仙境，活灵活现。2、构思新奇。歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。艺术特点：1、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开课外探索：①入梦的真正缘由？②提及谢公的用意？③仙境出现前后色彩的对比的意图？与屈原同为浪漫主义代表诗人，二者有何相似之处？课外探索：①入梦的真正缘由？

课文朗读

课文朗读朗读要点：把握诗人意绪和诗的内容变化

①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”于畅中见其势；“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。

②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。

③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。

朗读要点：把握诗人意绪和诗的内容变化①用“畅”与“涩”来表我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。谢公宿处／今尚在，渌水荡漾／清猿啼。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我至梦游天姥吟留别128苏教版课件

课文朗读

课文朗读1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。作者简介“只要功夫深，铁杵磨成针”

“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

“十五观奇书，作赋凌相如”“天生我才必有用，千金散尽还复来”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。作者简介“只要功夫深，铁杵磨成针”梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别二、太白醉草吓蛮书传说，李白在辞亲远游中遇到蛮族（俗称食人族）。李白当时怕敌众我寡打不过便喝酒壮胆，不觉喝醉了，突然诗兴大发随即拿出文房四宝写了一篇狂草，说也怪那些蛮族人看后以为是天书，李白是神仙。便慌忙逃走了。二、太白醉草吓蛮书解题：整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。解题：整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是假，天姥山泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。李白的《梦游天姥吟留别》使它驰誉遐迩。天姥山泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。身广体胖，华贵雍容，气度非凡。高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可赤城山又名烧山，因为形如雉堞，岩色赤赭，每当晨曦当照，满山紫气氤氲，霞光笼罩，故名“赤城栖霞”，是天台山八大景之一。赤城山高338.8米，在近郊四面青山中独树一帜，历来被看作天台山的南门和标志。赤城山又名烧山，因为形如雉堞，岩色赤赭，每当晨曦当照景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟景点欣赏鉴湖泛舟天台顶峰岩泉龙吟写作背景：李白有远大政治抱负，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年，李白应召入京，供奉翰林，因性格傲岸，不为权贵所容。不到三年，就被排挤离开长安。天宝三年，他南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人.写作背景：李白有远大政治抱负，“安世济民”、“功成身退”是他梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别全文思路梦游天姥吟留别

入梦缘由梦游历程

梦中仙境梦醒时分醒梦留别现实→梦幻→现实全文思路梦游天姥吟留别入梦缘由现实→梦幻→现实思考：①游的是天姥山，为何诗人却首先谈瀛洲？①诗首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻。这便是陪衬，铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩。思考：①游的是天姥山，为何诗人却首先谈瀛洲？①诗首先就用“烟②作者是怎样表现天姥山的高峻的？作者将它与五岳、赤城、天台进行对比，把其高耸的样子写得淋离尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。用陪衬、夸张的手法营造了神奇的氛围，神奇的色彩、神奇的氛围，梦幻的境界。②作者是怎样表现天姥山的高峻的？作者将它与五岳、赤城、天台进海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

海客谈瀛洲，通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。以瀛洲来衬托天姥山，我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来?

用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。入山情景：1、写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样“飞”表现了什么追求？自由自在“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。“飞”表现了什么追求？自由自在“照”和“送”写出什么？或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

月夜——剡溪：清幽白昼——山中：壮美傍晚——洞外：恐怖夜晚——洞中：欢乐

或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1登山情景：

1、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？景象：海日、花、石、熊咆虎吟、云、水。登山情景：1、诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景梦游天姥吟留别128苏教版课件3、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”看，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？如何理解所写景物的特点？

并不亮丽，却满含阴郁。因为这是他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，还与此时诗人的处境有关.3、从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟”看，所写的景物有何梦中仙境：1、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？——从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。梦中仙境：1、诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？——从洞天内4、写梦幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反衬现实世界的丑恶；写对神仙世界的向往，是表示对现实世界的憎恶。4、写梦幻神仙之景，其目的是什么？突出神仙世界的美好，反衬现梦醒时分梦醒时分诗人梦醒后的心情？“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。诗人梦醒后的心情？“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒梦醒时分：

“欢乐是他们的，我什么也没有。”——朱自清《荷塘月色》

心\一落千丈

，身\直坠深渊——所有的梦都破灭了。最后，诗人在失望低徊中吟留作别梦醒时分：“欢乐是他们的，我什么也没有。”——朱自清《荷世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。是由梦醒后的徘徊失望引出的诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿表露心迹：

访山寻仙——是效法谢公徜徉山水，是为了远离这里黑暗的现实最后两句——是全诗的诗眼，点明了主题。主题

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A，认为表现了其消极避世，向往自由的思想；B，认为表现了其蔑视权贵，讥讽现实的思想。表露心迹：访山寻仙——是效法谢公徜徉山水，是为了远离这里黑总结一.全诗脉络:入梦缘由梦游历程梦中仙境梦醒时分吟诗留别二.构思与表现手法:浪漫主义色彩:五个“改变”总结一.全诗脉络:入梦缘由梦游历程梦中仙境梦醒时分吟①改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.②改变平铺直叙,围绕一场梦幻来构思,最后才落到不事权贵的主旨上,让诗人的幻想有更广阔的空间.③改变素笔写实,大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄.五个“改变”①改变惜别伤离的老套手法,借离别表明不事权贵的态度.②④改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶;写自由遨游表现对现实世界的憎恶,以及不与权贵同流合污.而正有了这一点,方使全诗绽放出动人光彩.⑤改变格律拘束,兼用长短句,多用换韵,诗句随感情起落而变化多姿,笔随意动,意到文成.流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情.④改变纯粹描景,写幻景为“不事权贵”服务,写神仙世界的美中心思想本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。中心思想本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光艺术特点：1、想象丰富。通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。天姥山神仙的出现，是作者对美好世界