部编版教材《愚公移山》课件1

愚公移山《列子》愚公移山《列子》列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。作者简介列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或缺乏根据的忧虑和担心。2、纪昌学箭：甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来,从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。

1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下练习册P167寓言练习册P167寓言朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏu[céngwúcuòlŏngkuì朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）1、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的发展。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。

课文整体感知1、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。课文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山

现在河南省西北部面积长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面第一段：愚公移山的背景。

太行、王屋二山，方王屋山

现在河南省西北部面积长度单位，七、北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面对苦于绕远，曲折商量全部险峻的大山直南岸赞同将近第二段：开始移山。阻塞家北山愚公者，年且九十，河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面对苦其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问第二段：开始移山。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父把……怎么样之于纷纷哪里遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。换牙用箕畚装土石（名词用作动词）挖掘泥土敲，凿挑第二段：开始移山。刚刚才通“返”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，换牙用箕畚装土石（移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：探究交流1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北移山原因：探究交流1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持

(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……怎样草木连……都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公难道第三段：愚公驳斥智叟。

讥笑河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不把……怎样草木连……都余年北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连……都通第三段：愚公驳斥智叟。

长叹穷尽北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾通“无”何愁，担心什修辞：顶真与回环一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞。例：归来见天子，天子坐明堂。欲穷其林，林尽水源。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。二、回环：把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修辞方法。例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松，便愈有钱。——鲁迅《故乡》修辞：顶真与回环一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，第四段：移山成功。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事拿通“垄”，高地第四段：移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之

1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？

2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？

3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？

——嘲笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是5.“帝感其诚”的“诚”是指什么？6.下列加白的“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

——愚公移山的决心和毅力——愚公及其子孙——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是——汝心之固，固不7、神话结尾的作用（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）、反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。7、神话结尾的作用（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”

因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？愚公不“愚”课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者

2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。课堂总结2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么4．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象：反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

课堂总结4．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是

本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。5、本文主题课堂总结本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。5、本文主题课堂总结1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。

精卫填海滴水穿石绳锯木断铁杵磨针

课外拓展精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。

1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。精卫填海2、愚公移山的故事说明了什么道理？

愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。拓展延伸2、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，说明了3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。拓展延伸3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

认为“愚”的理由：拓展延伸困难太大，不如搬家或修路；认为“愚”的理由：拓展延伸认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”拓展延伸认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：拓展延伸他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：拓展延伸大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……认为不愚的理由：拓展延伸历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，

1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；感谢观看，欢迎指导！1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清愚公移山《列子》愚公移山《列子》列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。作者简介列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或缺乏根据的忧虑和担心。2、纪昌学箭：甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来,从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。

1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下练习册P167寓言练习册P167寓言朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏu[céngwúcuòlŏngkuì朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）1、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是情节的发展。第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。

课文整体感知1、用简洁的语言概括各部分的内容。课文共有四个自然段。课文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山

现在河南省西北部面积长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面第一段：愚公移山的背景。

太行、王屋二山，方王屋山

现在河南省西北部面积长度单位，七、北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面对苦于绕远，曲折商量全部险峻的大山直南岸赞同将近第二段：开始移山。阻塞家北山愚公者，年且九十，河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像面对苦其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问第二段：开始移山。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父把……怎么样之于纷纷哪里遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。换牙用箕畚装土石（名词用作动词）挖掘泥土敲，凿挑第二段：开始移山。刚刚才通“返”遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，换牙用箕畚装土石（移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：探究交流1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北移山原因：探究交流1、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持

(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……怎样草木连……都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公难道第三段：愚公驳斥智叟。

讥笑河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不把……怎样草木连……都余年北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连……都通第三段：愚公驳斥智叟。

长叹穷尽北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾通“无”何愁，担心什修辞：顶真与回环一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞。例：归来见天子，天子坐明堂。欲穷其林，林尽水源。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。二、回环：把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修辞方法。例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松，便愈有钱。——鲁迅《故乡》修辞：顶真与回环一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，第四段：移山成功。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事拿通“垄”，高地第四段：移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之

1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？

2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？

3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？

——嘲笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？——嘲笑4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是5.“帝感其诚”的“诚”是指什么？6.下列加白的“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

——愚公移山的决心和毅力——愚公及其子孙——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流4.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是——汝心之固，固不7、神话结尾的作用（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）、反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。7、神话结尾的作用（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的

愚公不“愚”

因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”

因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？愚公不“愚”课堂总结俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者

2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？

——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。课堂总结2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么4．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象：反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

课堂总结4．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是

本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。5、本文主题课堂总结本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。5、本文主题课堂总结1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。

精卫填海滴水穿石绳锯木断铁杵磨针

课外拓展精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。

1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。精卫填海2、愚公移山的故事说明了什么道理？

愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。拓展延伸2、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，说明了3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。拓展延伸3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态……

认为“愚”的理由：拓展延伸困难太大，不如搬家或修路；认为“愚”的理由：拓展延伸认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”拓展延伸认为不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，他吓怕了山神